Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བརྒྱད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བརྒྱད་པ། རྙེད་པ་གང་གི་དོན་ལ་ཡོན་གྱི་མཆོག ༢༤༡ །ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྨོན་འཇུག་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ་དྲངས་པས། །ཞི་བདེའི་ལྟ་བ་ངན་པ་ཉམས་པར་བྱེད། ༈ །སྡིག་སྡུག་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བཅིངས་རྣམས་ཀྱང་། ༢༤༢ །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ མོད་ལ་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །མིང་གི་ཅོད་པན་འཐོབ་ལ་རབ་དགའ་ནས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་བྱེད། ༈ །ལས་ཉོན་མུན་ནག་འཁྲིགས་པའི་སྤྲིན་པར་ནས། ༢༤༣ །གཏུམ་པའི་གློག་འོད་འཁྱུག་ལྟའི་དགེ་བ་ལ། །སྐབས་འགར་གོམས་པའི་བསོད་ནམས་ཙམ་པོ་པ། །ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་འབྲས་བུས་རྩ་བ་སྨད། ༈ །ས་གཞི་བཟང་པོས་བསྟེན་པའི་ཞིང་ས་ལ། ༢༤༤ །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་སྲིད་པ་ན། །འབྲས་བུ་མང་ཞིང་ཞི་བའི་བར་དུ་འཕེལ། ༈ །ལས་ཉོན་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་སྣོད། ༢༤༥ །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྟོག་རྦ་རླབས་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལྟར་རབ་བཟུང་ལས། །གདོན་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན། ༈ །གང་ལ་རང་དོན་སེམས་དཔའ་ཡོད་མ་ཡིན། ༢༤༦ །བཀྲེས་པ་ཟས་དང་སྐོམ་པ་ཆུར་གདུང་བཞིན། །སེམས་ཅན་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི། །གོ་འཕང་གཉེར་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གྲགས། ༈ །དེའང་འབྲས་བུར་དམ་འཆའ་སྨོན་པའི་སེམས། ༢༤༧ །བསླབ་བྱ་བདག་གཞན་མཉམ་དང་བརྗེ་བ་དང་། །བདག་པས་གཞན་གཅེས་གསུམ་དུ་བཞག་པའང་། །བསླབ་པའི་མདོ་བསྡུས་ཡིན་གྱི་དེའི་ངོ་བོ། །བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་ཡང་དག་གནས། ༢༤༨ ༈ །རྒྱུ་ལ་དམ་འཆའ་འཇུག་པའི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །དེའི་བསླབ་བྱ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ལ་ བསྟེན། ༈ །དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་འཕགས་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས། ༢༤༩ ༈ །བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལྟོས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་གསུམ། ༈ །ཁྱད་པར་ཚོགས་སྦྱོར་ལམ་ན་མོས་པས་སྤྱོད། །དང་པོའི་ས་ནས་བདུན་པར་ལྷག་བསམ་དག །དག་ས་གསུམ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ༢༥༠ །སངས་རྒྱས་ས་ན་སྒྲིབ་པ་སྤངས་ཏེ་བཞི། །དེ་བཞིན་ལམ་ལྔའི་རྗེས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལྔ། ༈ །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལྟོས་དེ་སྙེད་གྲངས། ༈ །ས་མཚམས་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོགས། ༢༥༡ །བསམ་པས་སྨོན་དང་འཇུག་པས་ཁྱབ་ལ་འདུ། །གང་ཞིག་རང་ཉིད་ལེགས་པ་དོན་གཉེར་ནས། །རྟག་ཏུ་ག
Chinese
菩提心完全受持之品第八 菩提心完全受持之品第八 获得任何利益之供养殊胜，241，四无量获得之菩提心，以愿行车之幻术引导，能使寂静之恶见衰败。༈ 被罪苦轮回之牢狱束缚者，242，生起菩提心，获得王子的名称头冠而极喜，则世间包括天人在内亦皆敬重。༈ 从业惑黑暗浓厚之云中，243，如凶猛闪电般之善，偶尔串习之福德少许者，如水树般以果实轻贱其根。༈ 如良田所依之田地上，244，善妙庄稼丰收般，菩提心之树木存在时，果实繁多且增长至寂静。༈ 业惑、行作、痛苦一切之容器，245，轮回之大海，具分别念之波涛，如执持众生之家般，乃舍弃之大勇菩提心。༈ 何者无有自利心，246，如饥渴者渴望食物与水，唯为众生之利益而求遍知之，获得果位称为菩提心。༈ 彼亦以果为誓愿之发心，247，学处自他平等与交换，以及自轻他重三者，乃学处之要义，而其自性，真实安住于慈等四无量。248༈ 以因为誓愿乃趣入之心，彼之学处乃六度波罗蜜多，依止一切清净之行境。༈ 从分类之门而言，有生起与胜义菩提心二者。249༈ 观待三学有三种菩提心。༈ 特殊者，于资粮道与加行道以信解而行持，从第一地至第七地乃增上意乐，于清净三地乃圆满成熟，250，于佛地乃断除障碍而有四者，如是随行五道有五种菩提心。༈ 观待六度波罗蜜多亦有如是数量。༈ 地之界限差别有二十二等。251，以思惟而周遍发愿与趣入，何者从自身求取利益，恒常
English
The Eighth Chapter: Fully Embracing the Mind of Enlightenment The Eighth Chapter: Fully Embracing the Mind of Enlightenment Superior is the offering for the sake of whatever gain, 241, the mind of enlightenment that obtains the four immeasurables. By leading with the illusory means of the chariot of aspiration and engagement, it causes the evil view of peace to decline. ༈ Even those bound in the prison of sinful suffering of samsara, 242, by generating the mind of enlightenment, and greatly rejoicing in obtaining the crown of the name of the prince, are revered by the world including gods and humans. ༈ From the clouds thick with the darkness of karma and afflictions, 243, like the flashing of fierce lightning, the virtue, the mere fortune of occasional habituation, like a water tree, its roots are despised by its fruits. ༈ Like a field that relies on good soil, 244, like an abundant harvest of virtuous crops, when the tree of the mind of enlightenment exists, it bears many fruits and increases until peace. ༈ The vessel of all suffering, karma, afflictions, and actions, 245, the ocean of samsara, with waves of conceptual thought, like holding the home of sentient beings, is the great courage of abandonment, the mind of enlightenment. ༈ For whom there is no thought of self-interest, 246, like the hungry and thirsty longing for food and water, solely for the benefit of sentient beings, seeking the state of omniscience, is known as the mind of enlightenment. ༈ That, too, is the aspiring mind that vows to the result, 247, the precepts of equality and exchange of self and others, and the three of cherishing others more than oneself, are the essence of the precepts, and its nature truly abides in the four immeasurables such as love. 248 ༈ The mind of engagement that vows to the cause, its precepts are the six perfections, relying on all pure objects of conduct. ༈ From the door of differentiation, there are two: the arising and the ultimate mind of enlightenment. 249 ༈ Depending on the three trainings, there are three minds of enlightenment. ༈ Especially, in the paths of accumulation and preparation, one practices with faith. From the first ground to the seventh, there is superior intention. In the three pure grounds, there is complete maturation, 250, and in the Buddha ground, there are four by abandoning obscurations. Likewise, following the five paths, there are five minds of enlightenment. ༈ Depending on the six perfections, there are that many numbers. ༈ The boundaries of the grounds are differentiated into twenty-two, etc. 251, pervading and encompassing with aspiration and engagement. Whoever seeks the benefit of oneself, constantly