Tibetan
ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །གང་གི་ཁྲོད་དུའང་དོན་མཐུན་སྤྱོད་པ་དང་། ༡༧༢ །མངག་གཞུག་བང་ཕྱིན་ཕྱག་དར་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་། །ངལ་བ་འབྲས་བཅས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཡིན། ༈ །ཅི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་། །བླ་མ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གཉིས། ༡༧༣ །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ངོ་བོ་འདིར་འདུས་པས། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན། ༈ རྨོངས་པ་ཕལ་ཆེར་གཟུགས་བརྙན་འདྲི་ཞིང་བསྒོམ། །དངོས་སུ་བཞུགས་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱི་བ་མེད། ༡༧༤ །གནས་ལུགས་བསྒོམ་ཟེར་བླ་མའི་ཐུགས་མི་ཤེས། །བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་འགལ་བ་ཉོན་རེ་མོངས། །མོས་གུས་མེད་བཞིན་བར་དོར་མཇལ་བ་མཚར། ༈ །དང་པོ་བླ་མ་བརྟག་ལ་མཁས་པ་དང་། ༡༧༥ བར་དུ་བླ་མ་བསྟེན་ལ་མཁས་པ་དང་། །ཐ་མར་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ་ལ་མཁས་པ་ཡི། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་ཡང་དག་ལམ་ལ་འགྲོ། ༈ །གང་ཚེ་ཞི་ལ་སྡང་བའི་ འབྱུང་པོ་ཡི། ༡༧༦ །བསམ་པ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་སུ་འོངས་པ་དང་། །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྤྱོད་ནག་པོའི་ཆོས་ལ་བསྟེན། །དམ་པ་དམོད་སོགས་དཀར་པོའི་ཆོས་ལ་སྡང་། །ཇི་ཙམ་འགྲོགས་བཞིན་སྡིག་སྤྱོད་འཐོར་རླུང་འཚུབ། ༡༧༧ ༈ །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་འཇོམས་པའི་སྡིག་གྲོགས་ལ། །བསྟེན་པའི་བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བདུད་སྡེས་བཅོམ། ༈ །དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་དང་གྲོགས་བསྟེན་པས། །བདེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཟིན། ༡༧༨ །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དགོངས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། ༈ །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འཐོབ། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་བླ་ནས་བླར་འགྲོ་བས། ༡༧༩ །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ༈ །ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། ༡༨༠ །བསྐྱེད་རིམ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྒོམ་ལས་བླ་མ་ནི། །སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། ༈ །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཀླུང་དཔག་མེད་མཛོད། །རྒྱུད་ལ་འདྲོངས་པའི་དམིགས་པ་བཟང་པོ་རྣམས། ༡༨༡ །སྟོན་པའི་བླ་མ་བཟང་པོར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། ཐབས་བཟང་པ་ལས་མན་ངག་འཁྱམ་མི་འགྱུར། ༈ །ངེས་འབྱུང་བཟང་པོའི་རིག་སྔགས་ནུས་པ་ཅན། །འཁོར་བར་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་གདོན་ལ་ཐེབས། ༡༨༢ །བཟང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལེགས་སྨོན་ཡིན། ༈ །ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ ཀྱང་མོད་ལ་སུན་པ་དང་། །ཀུན་སློང་དུ་གཅན་འདྲེས་པའི་ཐོས་བསམ་བསྒོམ
Chinese
智慧的积聚。在其中，行为一致，172。即使是差遣、使唤、跑腿、擦拭等，辛劳而有成果，是积聚的殊胜道。 皈依的对境和积聚的田，上师修法的内外两种。173。生圆次第所修的体性都汇集于此，因此，经续中都说是佛。 大多数愚者描摹形象而修，对于真实安住者却不行承侍。174。说修习实相，却不了解上师的心意。所修与能修相违，真是愚昧啊！没有敬信，却想在中阴相见，真是奇怪。 首先要善于观察上师，175。中间要善于依止上师，最后要善于学习上师的意行。这样的人才是走向正道。 任何时候，对于寂静心生嗔恨的 鬼神，176。其心念化为人的形象而来，以狡诈和欺骗依止黑法，嗔恨圣者诅咒等白法。交往越久，恶行如狂风般散布。177。摧毁善苗的恶友，依止他们的智慧，愚者被魔众所摧毁。 因此，依止善知识和善友，就能把握住能见安乐功德的佛法。178。诸佛和佛子们恒常如此思念。能获得增上生和决定胜的一切功德。 积聚资粮，清净罪障，获得两种成就。从地道功德上更上一层楼，179。瑜伽士修习禅定，行持善业，福德资粮。心与上师的意融为一体，即是智慧。 因此，积聚二资是果位的因，于无数劫中亲近供养诸佛和佛子，180。胜过修持成百上千的生起次第，佛说刹那忆念上师最为殊胜。 殊胜的佛法甘露之河流，是无量的宝藏。融入自相续的良好所缘境，181。依赖于示现的善妙上师。不离善妙方便，就不会迷失诀窍。 具有殊胜出离心的明咒，能击退不厌离轮回的邪魔。182。这是具足四种殊胜的善妙祈愿。 虽然进入佛门，却很快厌倦，以及动机中混杂着贪嗔的闻思修
English
The accumulation of wisdom. In which, conduct is consistent, 172. Even sending, ordering, running errands, wiping, etc., Laborious but fruitful, it is the supreme path of accumulation. Why take refuge and the field of accumulation? The inner and outer yogas of practicing the Guru. 173. The nature of what is to be practiced in the generation and completion stages is gathered here, Therefore, in all the sutras and tantras, it is taught as the Buddha himself. Most of the ignorant draw and meditate on images, But they do not serve the one who actually resides. 174. They say they meditate on the nature of reality, but they do not understand the Guru's mind. The practice and what is to be practiced are contradictory, how foolish! Without devotion, it is strange to meet in the bardo. First, be skilled in examining the Guru, 175. In the middle, be skilled in relying on the Guru, Finally, be skilled in learning the Guru's intentions and actions. That person is walking on the right path. Whenever there is hatred for peace Of the spirits, 176. The thought comes in the form of a person, Relying on the black dharma with deceit and trickery, Hating the white dharma such as the curses of the holy ones. The more you associate with them, the more sinful actions spread like a whirlwind. 177. The foolish mind that relies on evil friends who destroy the seeds of virtue Is destroyed by the hordes of demons. Therefore, by relying on virtuous friends and companions, One grasps the Dharma that sees happiness and qualities. 178. The Buddhas and Bodhisattvas always think like this. All the qualities of higher realms and definite goodness are attained. Completing the accumulations, purifying obscurations, one obtains the two kinds of siddhis. From the qualities of the grounds and paths, going higher and higher, 179. Yogis meditate and practice, accumulating merit, The mind and the Guru's mind become one, which is wisdom. Therefore, the accumulation of the two accumulations is the cause of the fruit, For eons, serving and honoring the Buddhas and Bodhisattvas, 180. The Buddha said that a moment's remembrance of the Guru is more supreme than meditating on hundreds of thousands of generation stages. The river of nectar of the sacred Dharma is an immeasurable treasure. The good objects of focus that are infused into one's being, 181. Depend on the good Guru who shows them. Without good methods, the instructions will not be lost. The powerful mantra of good renunciation Can repel the demons who have no aversion to samsara. 182. This is a good aspiration that possesses the four goodnesses. Although entering the Dharma gate, One quickly becomes tired, And the study, contemplation, and meditation mixed with greed and hatred in the motivation.
Tibetan
། །ཆོས་ལས་བློ་ཉམས་བསྲུང་སྡོམ་ཁུར་དུ་སོང་། ༡༨༣ །ཆོས་བརྒྱད་དམོད་པས་ཐེག་ཆེན་བརྟུལ་ཞུག་འཁྱམ། །ལེགས་སྨོན་དཀའ་ཐུབ་བཤིག་པའི་རྙོག་པ་ཡིན། ༈ །ཐད་ཀ་ཐད་ཀའི་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་ལྔའི། །གཉེན་པོར་ཆེ་བ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་གསུམ་གྱི། ༡༨༤ །ཤིང་རྟར་འཛེགས་ལ་དུས་བཞིར་སྐྱོ་བ་མེད། །སྣང་བ་མཐའ་དག་ཆོས་དང་བླ་མར་ཤར། །རྣམ་མཁྱེན་རྒྱུར་སོང་ལགས་སྨོན་གྲུབ་པ་ཡིན། ༈ །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་པའི་དགའ་བ་དང་། ༡༨༦ །རྒྱགས་བ་རྒྱས་པས་དཔལ་འབྱོར་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །རྣམ་པར་སྡང་བས་ལེགས་ཚོགས་འཇོམས་ཤིང་འོང་། །ཆགས་པས་ཡང་དག་མཐོ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང་། ༈ །གང་ཕྱིར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྡིག་པ་ཡིན། ༡༨༧ །རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་མ་ཡིན་བློ་གྲོས་ནི། །ཤེས་རབ་མཐུ་དང་སྐལ་བས་བཀོལ་ཐུབ་པ། །བསོད་ནམས་བསགས་པའི་རྟགས་སུ་རྒྱན་ལས་བཤད། ༈ །ཆོས་ལ་སེམས་པའི་གོ་ཆ་རྣམ་པར་སྲ། ༡༨༨ །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་དབང་པོའི་མཚོན། །བདུད་བར་བློ་ཡི་སྤངས་སམ་མི་སྤངས་ཀུན། །སྙིང་སྟོབས་གཉེན་པོའི་དབང་དུ་གཏོང་བ་རྣམས། །ལམ་མི་འཆག་པར་ཕྱིན་དྲུག་སྟེང་དུ་འགྲོ། ༡༨༩ ༈ དེ་ཡི་མཐུན་ཕྱོགས་ཡན་ལག་ བདུན་པ་དང་། །ཆུ་གཏོར་ལ་སོགས་བསག་སྦྱངས་མཐའ་དག་ཡིན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་ལ་མི་བརྫི་ཞིང་། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་དག་ལ་བསྟེན། ༡༩༠ ༈ །འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་ཡིན། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། ༥ །། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་ལྔ་པ།
Chinese
从佛法中失去智慧，守护誓言变成负担。183 以八法之诅咒，大乘之苦行流浪。 是破坏善愿苦行的纷争。 直接，直接的五种大烦恼毒。 作为对治，伟大者三士夫的。184 登上车乘，四季无厌倦。 一切显现，皆显现为佛法与上师。 成为遍知的因，是愿望成就。 与天界七功德的喜悦。 186 因贪得无厌而摧毁财富。 因极度憎恨而摧毁善聚。 因贪恋而摧毁真正的崇高。 因此，业与烦恼是罪恶。187 不是扰乱，而是智慧。 能以智慧、力量和福分运用。 经文中说，这是积累福德的象征。 对佛法的思维，铠甲坚固。188 深广的法界，如同海王的海洋。 魔障之间，心的舍弃或不舍弃。 将一切置于勇气对治的力量之下。 不偏离道路，行于六度之上。189 与此相应的顺缘七支。 以及水供等积累净化的所有。 不顺之缘，不践踏于此。 行于道上，依赖于清净的福德。190 这是大士夫的道阶。 名为《功德宝藏喜雨》中，四大轮之集合，第五品完结。5 四大轮之集合，第五品。
English
Losing wisdom from the Dharma, guarding vows becomes a burden. 183 With the curse of the eight worldly concerns, the Mahayana ascetic wanders. It is the strife that destroys good aspirations and asceticism. Directly, directly, of the five great poisons of affliction. As an antidote, the great three types of individuals. 184 Ascending the chariot, there is no weariness in the four seasons. All appearances arise as Dharma and Guru. It becomes the cause of omniscience, it is the accomplishment of wishes. With the joy of the seven qualities of the higher realms. 186 By being insatiable, wealth is destroyed and comes. By extreme hatred, the collection of virtues is destroyed and comes. By attachment, true sublimity is destroyed and comes. Therefore, actions and afflictions are sins. 187 It is not disturbance, but intelligence. Able to be used by wisdom, power, and fortune. It is said in the scriptures as a symbol of accumulating merit. The armor of thinking about the Dharma is very strong. 188 The profound and vast realm of Dharma is like the ocean of the Sea King. Between demonic obstacles, the mind's abandonment or non-abandonment. Those who place everything under the power of the antidote of courage. Without deviating from the path, they go upon the six perfections. 189 The corresponding favorable conditions are the seven branches. And all the accumulation and purification, such as water offerings. Unfavorable conditions, do not trample upon this. Walking on the path, rely on pure merit. 190 This is the path stage of the great individual. In the "Joyful Rain of the Treasury of Qualities," the collection of the four great wheels, the fifth chapter is completed. 5 The collection of the four great wheels, the fifth chapter.