Tibetan
འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་ལྔ་པ། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་ལྔ་པ། ཡུལ་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་བསྟེན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྙེན་ལས་ཡོན་ཏན་འཐོབ། །ལེགས་པར་སྨོན་དང་བསོད་ནམས་སྐྱབས་འདུན་ལ། ༡༢༥ །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་ཀླུ་དབང་བཞེད། ༈ །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་དུག་ཅན་ཟས་ལྟ་བུའི། །ཡུལ་དང་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་རྒོད། །དེ་ལས་བསྲིངས་ནས་གཅིག་པུར་ཞི་ལ་མོས། ༡༢༦ །རྙེད་ལ་མ་ཆགས་རླུང་དང་མཁའ་ལྡིང་བཞིན། ༈ །རི་དྭགས་བཞིན་དུ་དབེན་ པར་གནས་པ་དེ། །བབ་ཅོལ་སྤྱོད་པས་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་ལ། །གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་ངོ་བསྲུང་བ་དང་། ༡༢༧ །ཕྲག་དོག་བཟོད་པའི་སྙིང་སྟོབས་བྲི་བར་འགྱུར། ༈ །ཡིད་ནི་ཤིན་ཏུ་རེངས་པའི་བྱི་ལ་ཡང་། །འགྲོ་འདུག་ཞི་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་ངེས་པ་ལྟར། །སྡིག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་བག་ཕེབས་བསྟེན་པའི་ཡུལ། ༡༢༨ །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་ཆོས་ལས་འཕྲལ་དུ་ཉམས། ༈ །བསྐྱོད་པ་ཡང་བའི་ཉི་ཟླ་ཀུན་དང་མཛའ། །འདྲིས་ཤིང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཁྲོ་བས་གདུངས། །གསར་པ་གསར་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་འཇམ་ཞིང་། ༡༢༩ །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱང་བཤེས་པར་འགྱུར་པ་མཐོང་། ༈ །སེམས་ལྡན་ལྟ་བུར་ཅ་ཅོ་སྒྲོག་འགྱུར་ཡང་། །བརྗོད་པ་བཟང་ངན་རྗེས་སུ་དེ་ཡི་སེམས། །འགྲོ་བ་མ་ཡིན་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་ཡི། ༡༣༠ །ཀུན་སྤྱོད་ཅན་ལ་ཡུལ་གྱི་དམ་བཅའ་བྲལ། ༈ །སྐྱེས་བུ་ཚང་པར་མཚུངས་པ་སྤྱོད་པ་དང་། །བསམ་གཏན་དོན་ལ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མ་སོན་གང་དང་གང་། ༡༣༡ །ཡུལ་དང་གྲོགས་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོ་དམན་བྱེད། ༈ །སྟོན་པས་གནད་པས་གཞན་ལ་བསོད་ནམས་བསྐྱེད། །བདོག་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ལ། །སློང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ། ༡༣༢ །མཐུན་པར་གྱུར་པའི་བསོད་སྙོམས་ཁོ་ན་ཡིན། ༈ །འཚོ་བ་ཤིན་ཏུ་མ་དག་ཐབས་ཀྱིས་བརྐུ། །རྙེད་པས་རྙེད་འཚོལ་ཁ་གསག་ཚུལ་འཆོས་དང་། །ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བའི་ལོག་འཚོ་རྣམ་པ་ལྔས། ༡༣༣ །དྲང་སོང་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྨ་ཕབ་འགྱུར། ༈ །དེ་ཕྱིར་གནས་མལ་བཟང་དང་འཚོ་བ་ བཟང་། །གྲོགས་དང་སྒྲོར་བ་བཟང་པོས་སྙིང་སྟོབས་སློང་། །བསླབ་པ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལ་བསྟེན་པར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་མ་ལ་ཡ་ཡི་ནགས་ཀླུང་དུ། །རྣམ་པར་འཁྱམ་པའི་སྡོང་དུམ་ཕལ་པའང་། །ཡལ་འདབ་བརླན་པའི་ཙན་དན་དྲི་བསུང་ལྟར། གང་ལ་བསྟེན་པ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་མཐའ་དག་རྫོག
Chinese
大轮四聚之第五品。 大轮四聚之第五品。 依止于不和谐之处，亲近贤士可得功德。善愿与福德，以及寻求庇护，125，龙王称之为四大轮。༈ 在人群之中，如同有毒的食物，地域与因缘的变化极其剧烈。远离那些，独自倾向于寂静。126，不执着于所得，如风和虚空般。༈ 像野兽一样住在僻静处，不会因轻率的行为而被打扰。依赖于基础而保护他人，127，嫉妒和忍耐会削弱勇气。༈ 心像非常僵硬的猫，行走安详，行为有度。因恶友而安逸依赖的地方，128，即使富裕也会立刻从佛法中衰退。༈ 行动轻快的日月与万物为友，亲近且原本居住的地方被愤怒所折磨。崭新而柔和的地方，129，看到所有的人都变成了朋友。༈ 即使像有情一样喧闹，言语的好坏都随其心。不是行者，像岩石一样，130，行为不端者，缺乏地域的誓言。༈ 与贤士相同，行为和禅定都一心一意。在未达到坚固之前，131，依赖于地域和朋友而有高低之分。༈ 导师以要点为他人创造福德，即使拥有财富，也不会失去苦行。如同满足乞求者心愿的如意宝，132，只有和谐一致的乞食。༈ 生活极其不纯洁，用手段偷窃。用所得寻求所得，虚伪地奉承，以及用获得来衡量的五种邪命，133，会玷污正直者的苦行。༈ 因此，好的住所和好的生活，好的朋友和好的言论能激发勇气。为了圆满所有学处的功德，我将依止于贤士。如同在马拉雅山的森林中，随意漂泊的普通树桩，像树枝湿润的檀香一样散发香气，依止于谁，就追随谁。圆满一切圣法。
English
The Fifth Chapter, the Collection of the Four Great Wheels. The Fifth Chapter, the Collection of the Four Great Wheels. Relies on places of disharmony, and gains merit from approaching virtuous individuals. With good wishes, merit, and seeking refuge, 125, the Dragon King calls them the Four Great Wheels. ༈ In the midst of crowds, like poisonous food, the changes of place and circumstance are extremely intense. Distancing oneself from those, one inclines to solitude and peace. 126, not clinging to gains, like the wind and the sky. ༈ Like a wild animal dwelling in seclusion, one is not disturbed by reckless behavior. Relying on the foundation to protect others, 127, jealousy and patience diminish courage. ༈ The mind is like a very stiff cat, walking peacefully, with measured conduct. A place where one relies comfortably on evil friends, 128, even if prosperous, one immediately declines from the Dharma. ༈ The swiftly moving sun and moon are friends with all, intimacy and original dwelling are tormented by anger. A new and gentle place, 129, seeing all beings become friends. ༈ Even if making noise like sentient beings, the mind follows the good or bad of speech. Not a practitioner, like a rock, 130, one with bad conduct lacks the vows of the place. ༈ Equal to virtuous individuals, conduct and meditation are of one mind. Before reaching steadfastness, 131, one is distinguished by high and low depending on place and friends. ༈ The teacher creates merit for others with key points, even possessing wealth, one does not lose asceticism. Like a wish-fulfilling jewel for those who beg, 132, only harmonious alms. ༈ Life is extremely impure, stealing by means. Seeking gain with gain, falsely flattering, and the five wrong livelihoods measured by gain, 133, defile the asceticism of the upright. ༈ Therefore, a good dwelling and a good life, good friends and good speech inspire courage. In order to perfect the qualities of all trainings, I will rely on virtuous individuals. Just as in the forests of the Malaya Mountains, even an ordinary log wandering about, like sandalwood with moist branches emitting fragrance, whoever one relies on, one follows. Completing all the sacred Dharma.
Tibetan
ས་པ་ནི། །སྙིགས་མའི་མཐུས་བྱས་རྙེད་པར་དཀའ་ནའང་། །སྡོམ་གསུམ་གནད་བཀག་གཙང་མའི་ས་གཞི་ལ། །ཐོས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་བརླན། །སྡེ་སྣོད་སྔགས་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་ཆོ་ག་མཁས། །སྤངས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་འབྲས་བུས་ཕྱུག །བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡི་མེ་ཏོག་རྣམ་པར་བཀྲ། །སྐལ་བཟང་སློབ་མའི་བུང་བ་བསྡུད་ལ་བསྟེན། །ཁྱད་པར་མན་ངག་སྟོན་པའི་བླ་མ་ནི། །དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིན་ཏུ་ཞི། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྟགས་རྫོགས་རྟོགས་པས་རང་རྒྱུད་གྲོལ། །སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་གཉེར། །བྱ་བ་ཉུང་ཞིང་ནན་ཏན་ཆོས་ལ་སེམས། །སྐྱོ་ཤས་ཆེ་ལྡན་གཞན་ཡང་དེ་ལ་བསྐུལ། །ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ལྡན། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར། །བྲམ་ཟེ་བཞིན་དུ་ཆོ་རིགས་བསྲུང་བའམ། བསྟི་གནས་ཉམས་བར་དོགས་པའི་རྫིང་བུ་རུ། །ཐོས་བསམ་འབྲས་བུ་གནས་མིན་ཁྲུས་ལ་ཞུགས། །ཤིང་གི་རང་འཐག་ལྟ་བུའི་ལམ་སྟོན་དང་། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རང་བཞིན་མ་འགལ་ཡང་། །བླུན་པོའི་དད་པས་བབ་ཅོལ་གནས་ལ་སྦྱར། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟིའི་མཆོད་པས་ཁེངས་ གྱུར་བ། ཁྲོན་པའི་ལག་འགྲོ་ལྟ་བུའི་བཤེས་གཉེན་དང་། །ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་འཆལ། །རྒྱུད་ཚོད་དམའ་ལ་ཀུན་སྤྱོད་ས་བླར་གཤེགས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་དཔྱད་ཐག་ཆད་པ་ཡི་། །སྨྱོན་པའི་ལམ་མཁན་རྣམས་ལས་སྡིག་པ་འཕེལ། །ཁྱད་པར་རང་ལས་ཡོན་ཏན་ལྷག་བཅས་མིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བྲལ་གྲགས་པའི་མཐུས་བསྟེན་ན། །ལོང་པའི་དེད་དཔོན་ནོར་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཟོལ་འགྲོགས་མུན་པའི་སྨག་ཏུ་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མ་བརྟགས་ན། །དད་པ་ཅན་གྱི་དགེ་ཚོགས་ཆུད་གསན་ཅིང་། །དལ་བ་སྐབས་གཅིག་རྙེད་པ་སྤྲུལ་གདུག་དང་། །ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ནོར་བཞིན་བསླུ་བར་འགྱུར། །མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་འབྱོར་བའི་བླ་མ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ཁམས། །གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱོན། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད། །དྲང་བའི་དོན་དུ་ཀུན་དང་ཕྱོགས་མཐུན་ལ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ཀུན་དང་རྣམ་བཞག་འགལ། །དགོངས་པ་ཅན་ཕྱིར་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་མཁས་ལོག་བསྒྲུབ་སྐྱོ་ངལ་བཟོད། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་ ལས་ཉོན་མེ་ཚོགས་འཇོམས་པས་བདུད་རྩིའི་ཆར། །མ་རིག་མུན་པ་སེལ་བས་ཉི་ཟླར་མཚུངས། །ཐེག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ས་གཞི་འདྲ།
Chinese
总之，浊世力致虽难得，然于三律仪之要禁清净地，闻思大悲润泽其心田，精通经藏密续海之仪轨，具足断证无垢智慧之果，四摄之花灿烂盛开，依仗善缘弟子之蜜蜂群。尤其宣说口诀之上师，得灌顶住誓言极寂静，通达基道果之续义，修习圆满证悟而自心解脱，唯行无量慈悲利他事，少事精进专心于佛法，具大厌离亦劝勉他人，善巧方便具传承之加持，依止如是速得成就。如婆罗门般守护种姓，或于疑虑住处衰败之池塘中，以闻思之果入于非处之沐浴。如木制自磨般之导师，虽不违背各自众生之自性，然以愚者之信仰而随意安立于处所，充满利养恭敬之供养。如井中辘轳般之善知识，少闻且戒律誓言散乱，根器低下且行为堕落，断绝慈悲之绳索者，较之疯狂之向导徒增罪恶。尤其非胜于自己之功德，若以离菩提心之名声势力依止，乃如盲者之引导，大错特错，将于虚伪相处之黑暗中漂泊。是故若未善加观察上师，则具信者之善资粮将付诸东流，难得一次之闲暇将如幻术欺骗，亦如树影般被欺诳。具足一切功德之上师，乃诸佛之智慧与慈悲之体性，为调伏之境以士夫之形象而来临，为一切成就之无上根本。于正义而言与一切随顺，于胜义而言与一切相违背，以具甚深密意故超胜一切，善于断除疑惑，堪忍邪行之疲惫。从有海中，以摧毁业惑之火聚而降下甘露之雨，以遣除无明之黑暗而如日月般。
English
In short, although it is difficult to find someone due to the power of the degenerate age, one whose mind is moistened by great learning and compassion on the pure ground of the three vows' essential restrictions, who is skilled in the rituals of the ocean of scriptures and tantras, who is rich with the fruit of stainless wisdom of abandonment and realization, whose flowers of the four means of gathering are beautifully blooming, and who relies on gathering the bees of fortunate disciples. In particular, the lama who shows the essential instructions is one who has received empowerment, abides by vows, and is extremely peaceful, who understands the meaning of the continuum of the ground, path, and fruit, whose own mind is liberated by the completion of approach and accomplishment, signs, and realization, who only seeks the benefit of others with immeasurable compassion, who has few activities and diligently focuses on the Dharma, who has great renunciation and also encourages others to do so, who is skilled in means and possesses the blessings of the lineage. Relying on such a one, attainment is swift. Like a Brahmin, protecting one's lineage, or in a pond where there is doubt that the dwelling place will deteriorate, one enters a bath that is not a place for the fruit of learning and contemplation. Like a guide who is like a self-grinding wooden mill, although not contradicting the nature of individual beings, one applies it to a place of haphazardness with the faith of a fool, filled with offerings of gain and respect. A spiritual friend who is like a well's hand-operated wheel, who has little learning and whose vows and commitments are broken, whose lineage is low and whose conduct goes to the ground, who has cut off the rope of love and compassion, increases sin more than a mad guide. In particular, if one is not superior to oneself in qualities, and relies on the power of fame devoid of bodhicitta, it is a great mistake like a blind leader, and one will wander in the darkness of hypocritical association. Therefore, if one does not thoroughly examine the holy ones, the accumulation of merit of the faithful will be wasted, and the one-time opportunity of leisure will be deceived like a magical illusion, and one will be deceived like the shadow of a tree. The lama who possesses all qualities is the essence of the wisdom and compassion of all Buddhas, who comes in the form of a person to the realm of those to be tamed, and is the unsurpassed root of all attainments. In terms of provisional meaning, he is in harmony with all, but in terms of ultimate meaning, he contradicts all distinctions. Because he has profound intention, he is superior to all. He is skilled at cutting doubts and endures the weariness of wrong practices. From the ocean of existence, by destroying the fire of karma and afflictions, he pours down the rain of nectar, and by dispelling the darkness of ignorance, he is like the sun and moon. His vehicle is extremely great, like the earth.