Tibetan
ཤོ་ཏ་ཡི་འབྲས་བུ་ལོ་དུས་སུ། །ཡ་ལ་ག་རེ་ལའང་དཔག་ཚད་ཙམ་འཕེལ་བས། ༤༡ །དགེ་སྡིག་གཟུགས་བརྙན་འཕེལ་བའི་དཔེར་མི་ཕོད། ༈ །གང་ལ་བྱེད་པོ་མ་མི་ཆས་རང་བཞིན་མིན། །དཀར་ནག་ཚོས་ཀྱིས་བཙོས་པའི་ཀུན་སློང་གིས། །ལས་དང་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཐུ་ཆེན་བྱས། ༤༢ །སྦྱོར་རྗེས་གཉིས་དང་མི་ལྡན་ནུས་པ་ཆུང་། ༈ །རྩ་བ་སྨན་དུ་མཆིས་ན་མྱུ་གུའང་སྨན། །རྩ་བ་དུག་ཡིན་མྱུ་གུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བསམ་པ་དགེ་དང་མི་དགེའི་ འཕེན་བྱེད་ལས། ༤༣ །དགེ་སྡིག་གཟུགས་བརྙན་ཆེ་ཆུང་རྗེས་མི་འགྲོ ༈ །འདི་ལྟར་རྟག་དང་མངོན་ཞེན་གཉེན་པོ་མེད། །ཡོན་ཏན་གཙོ་ལྡན་གཞི་ལས་བྱུང་བའི་ལས། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དགེ་སྡིག་ལྕི་ཡང་གི། ༤༤ །ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྣམ་རིག་ལགས་པར་གསུངས། ༈ །ཀུན་གྱི་རྟེན་བྱེད་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན། །དེ་ལས་ཡིད་དང་ཡུལ་ལྔའི་ཤེས་པ་ལངས། །ཀུན་ལ་བྱ་བ་བྱེད་མ་རིག་གདོན་ཆེན་གྱིས། ༤༥ ཉོན་མོངས་གསུམ་བཟུང་འཁོར་བར་མཐོ་དམན་བྱས། ༈ །ཇི་ལྟར་མེ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ལས། །མཐའ་དག་བློ་ཡིས་ཐུག་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། ༤༧ །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཅན། །སྤང་བྱའི་རྒྱུ་འབྲས་རྣམ་པ་བཅུར་གནས་པའི། ༈ །ལུས་ཀྱི་གསུམ་པོ་སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་བླང་། །ལོག་པར་གཡེམ་ལས་དང་པོ་སྲོག་གཅོད་ནི། ༤༨ །འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་གཞན་སྲོག་བསམས་བཞིན་གཅོད། །ཕྱོགས་མཐུན་བརྡེག་བཙོག་ལ་སོགས་འཚོ་བ་བགྱིད། ༈ །མ་བྱིན་བླང་བ་གཞན་ནོར་ཤེས་བཞིན་བརྐུ། །ཕྱོགས་མཐུན་གཡོ་དང་སྒྱུ་ཡིས་ལེན་པ་དང་། ༤༩ ༈ །འདོད་ལོག་གླ་རྔན་ཐོབ་ལ་རེག་པ་སྤྲོད། །ཕྱོགས་མཐུན་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་འཁྲིག་པའི་ཚེས། ༈ །ངག་གི་བཞི་ནི་བརྫུན་སྨྲས་གཞན་དག་འཁྲུལ། །ཕྱོགས་མཐུན་འདུ་ཤེས་བསླད་ནས་གཞན་སེམས་བསླུ། ༥༠༈ །ཕྲ་མ་ མཐུན་ནམ་བཏང་སྙོམས་གནས་པ་འདྲལ། །ཕྱོགས་མཐུན་སྐྱོན་ཚིག་གཞན་བཟློས་འཁོན་དུ་འཆོས། ༈ །ངག་འཁྱལ་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལས་ཆགས་སྡང་བསྐྱེད། །ཕྱོགས་མཐུན་དམག་དང་ཆོམ་རྐུན་འབྲེལ་མེད་གཏམ། ༥༡ །ཚིག་རྩུབ་ཕ་རོལ་སྙིང་ལ་འབིགས་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་མཐུན་གཞན་ཡིད་མི་བདེའི་རྐྱེན་དང་སྤྲོད། ༈ །ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ལས་དང་པོ་བརྣབ་སེམས་ནི། །གཞན་འབྱོར་དཔལ་ལ་བརྔམས་ཤིང་བདག་གིར་བྱེད། ༥༢ །ཕྱོགས་མཐུན་ཕ་རོལ་རྫས་ལ་བརྐམ་ཞིང་མྱང་། ༈ །གནོད་སེམས་གཞན་ལ་ཁོང་འཁྲུགས་འཚེ་བ་སློང་། །ཕྱོགས་མཐུན་ཕན་བས་འབྲེལ་ལ་འདུ་འབྲལ་བསྒོམ། ༈ །ལོག་ལྟ་རྒྱུ་འབྲས་མེད་དང་རྟག་ཆད་བལྟ། ༥༣ །ཕྱོགས་མཐུན་མེད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཡོད་ལ་བསྐུར། ༈ །ཀུན་ལ་འབྲས་བུ་བཞི་བཞིར་སྨིན་པའི་ཚུལ། །རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་མཐུན་དབང་དང་བྱེད་པ་ལས། ༈ །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་ཆོས་ལྔ་ལྡན་ནམ་མིན། ༥༤ །ཀུན་སློང་གསུམ་གྱི་ཆུང་དུས་དུད་འགྲོ་དང་། །འབྲིང་གི་ཡི་དྭགས་ཆེན་པོས་དམྱལ་བར་འཕེན། ༈ །རྒྱུ་མཐུན་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་གྲུབ་སྟེ། ༈ །བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་ལས་མཐུན་པར་སྐྱེ། ༥༥ ༈ །མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་མཐོ་རིས་ཐོབ་གྱུར་ཀྱང་། །རིམ་བཞིན་མི་དགེ་བཅུ་ལ་གཉིས་གཉིས་ལྡན། ༈ །འཚོ་བ་ཐུང་ལ་ནད་ཀྱང་རྣམ་གྲངས་མང་། །ཡོ་བྱད་ཉུང་ཞིང་དགྲ་དང་ཐུན་མོང་ཅན། ༥༦ །ཁྱིམ་ཐབ་མི་མཛེས་དགྲ་ཟླར་འབྲེལ་བ་དང་། ༈ །བསྐུར་པས་གདུང་ཞིང་གཞན་གྱིས་བསླུ་བ་མང་། །འཁོར་གཡོག་ངན་ཞིང་འདུམ་པར་དཀའ་བ་དང་། ། མི་སྙན་མང་ཐོས་འཐབ་མོའི་ཚིག་ཏུ་འདྲུལ། ༥༧ །ཚིག་བཟུང་མི་འོས་ཡིད་ཆེས་ཞན་པ་དང་། ༈ །ཆོག་མི་ཤེས་དང་འདོད་པས་གདུང་བ་དང་། །གནོད་པ་འདུ་ཞིང་འཕན་པ་འབྲལ་བ་དང་། །ལྟ་བ་ངན་དང་གཡོ་སྒྱུས་འཁྲུགས་པའོ། ༥༨ །དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡུལ་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ། ༈ །སྲོག་གཅོད་སྡིག་ཏོའི་ཁུར་གྱིས་ནོན་པ་དེ། །ས་ཕྱོགས་བག་ཆུང་སྨན་ཤིང་མེ་ཏོག་ཉུང་། །ལོ་འབྲས་བཟའ་བཏུང་མཐུ་ཉམས་འཇུ་དཀའ་ཞིང་། ༥༩ །སྲོག་ལ་ཡ་དའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། ༈ །མ་བྱིན་བླངས་པས་མྱུ་གུ་འཇོམས་པ་སླ། །བཟའ་ཤིང་ཡོད་ཀྱང་འབྲས་བུས་རྣམ་པར་སྨད། །སད་ཀྱི་གདུང་ཞིང་སེར་བས་རྣམ་པར་འཐག ༦༠ །མུ་གེའི་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་ལ་འཕོ་བར་སྐྱེ། ༈ །ལོག་པར་གཡེམ་བས་བཤང་གཅིའི་འདམ་རྫབ་ཁྲོད། །དྲི་ངའི་ཚོར་བརྩུབ་མོས་དབུགས་མི་ཕྱིན། །མི་གཙང་ལྗན་ལྗིན་དོག་ཅིང་ཉམས་མི་དགའི། ༦༡ །ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་དབང་མེད་འཛུགས། ༈ །རྫུན་གྱིས་འབྱོར་པ་གཡོ་ཞིང་ཡུལ་མི་མཐུན། །གཞན་གྱིས་བསླུ་དང་འཇིགས་པས་རྟབས་ཤིང་སྐྲག ༈ །ཕྲ་མས་ས་ཕྱོགས་ངམ་གྲོག་གཅོང་རོང་ཅན། ༦༢ །བགྲོད་དཀའ་མཐོད་མན་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལ་གནས། ༈ །བརྗོད་པ་རྩུབ་མོས་རྡོ་གསེག་ཚེར་མ་ཅན། །སྡོང་དུམ་འབྲས་ངན་རྩུབ་དང་ཉམས་མི་བདེ། །ཚྭ་སྒོ་ཅན་དང་རྡུལ་མང་ཉལ་ཉིལ་ཁྲོད། ༦༣ །ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་། ༈ །དཀྱལ་ཀས་སོ་ནམ་ངལ་པ་འབྲས་མེད་ཅིང་། །དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་མི་བརྟན་འགྱུར། ༈ །བརྣབ་སེམས་སྤུན་དང་འབྲས་བུ་གོ་ལྡོག་ཅིང་། ༦༤ །གནས་དུས་གདུག་པས་སྐབས་ བཙལ་མཐོང་བར་སྐྱེ། ༈ །གནོད་སེམས་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་དང་འབྲེལ་ཞིང་
Chinese
肖达之果成熟时，无论何物皆增长一倍。（41）善恶之影无法以此为例。并非由作者、母亲或自然产生，而是由黑白之色的动机所染，使业及其果报具有强大力量。（42）若不具备加行与后行，则力量微弱。若根为药，则苗亦为药；若根为毒，苗又何须多言？善与非善之念，乃是牵引之业。（43）善恶之影的大小并不随之而行。如此，常与显现之执着并无对治。功德为主，从基础产生的业，五种形态的善恶轻重。（44）据说是趋近摄取的识。一切之所依，乃是俱生无记。从中生起意和五境之识。一切行为的作者，乃是无明大魔。（45）执持三种烦恼，在轮回中升沉。如火之热与心及心所，虽非一切皆为智慧所及。（47）身语意有能依与所依，应断之因果安住于十种形态中。身的三个是杀生、不予取、邪淫，首先说杀生：（48）意识不乱，明知故杀他命。以殴打等方式维生。不予取是明知故偷盗他人财物。以欺骗等方式获取。（49）邪淫是贪图报酬而行淫。与非可行之处行交合。语的四种是妄语，使他人迷惑。以虚假之念欺骗他人。（50）离间语使朋友或中立者分离。以恶语使他人重复，制造仇恨。绮语从无意义之语中生起贪嗔。与战争和盗贼无关之语。（51）恶语刺痛他人之心。提供使他人不悦之因。意的三种，首先是贪心。贪图他人之财富，据为己有。（52）贪求并品尝他人之物。害心是对他人愤怒，引发伤害。修习分离有益之关联。邪见是认为无因果，或执着常断。（53）认为无有ྒྲོ་འདོགས་ཡོད་ལ་བསྐུར། ༈ །一切以四种果实成熟的方式显现，由异熟、等流、增上和作用产生。༈ 异熟果是否具有五种功德？54 三种意乐小者投生畜生，中者投生饿鬼，大者投入地狱。༈ 等流果有两种形式成立。༈ 作用等流与作用相似而生。55 ༈ 经历等流即使获得天界，也依次具备不善业十种中的两种。༈ 寿命短促，疾病种类繁多，资具稀少，与敌人共有。56 家庭不美满，与敌人结交，༈ 受骗受害，常被他人欺骗。眷属恶劣，难以和睦，常闻不悦耳之声，陷入争斗之语。57 不应轻信，缺乏信任，༈ 不知满足，为欲望所困扰，损害增多，利益减少，邪见纷乱，充满欺骗。58 增上果与处所相互关联。༈ 杀生罪业的重负压迫，导致土地贫瘠，药草树木花朵稀少，年成果实食物功效减弱，难以消化。59 ༈ 生命将前往阎罗王的处所。༈ 不予取容易摧毁幼苗，即使有果树，果实也极其低劣，遭受冰雹的袭击，被冰雹摧残。60 ༈ 饥荒的痛苦在心中蔓延。༈ 邪淫导致身处粪尿泥潭之中，恶臭粗糙的感觉令人窒息，不洁污秽狭窄令人不悦。61 ༈ 在这样的地方，会不由自主地生长出蔓生的藤蔓。༈ 妄语导致财富动荡，与地方不和睦，被他人欺骗，因恐惧而惊慌害怕。༈ 离间语导致所处之地多为险峻的山谷和深邃的峡谷。62 ༈ 居住在难以通行、充满荆棘的地方。༈ 恶语导致所处之地多为碎石、荆棘，树木残缺，果实恶劣，粗糙不适，充满盐碱和尘土。63 ༈ 体验到不愉悦的感受。༈ 绮语导致耕作辛劳而无果，不顺应时节，不稳定而多变。༈ 贪心导致兄弟和果实颠倒。64 ༈ 在恶劣的环境中，伺机而动。༈ 害心与作恶的国王相关联。
English
When the Shota fruit ripens, everything grows twice as much. (41) The image of good and evil cannot be compared to this. It is not produced by an author, mother, or nature, but by the motivation dyed with black and white colors, making karma and its results powerful. (42) If it does not have the preliminary and subsequent actions, then the power is weak. If the root is medicine, then the sprout is also medicine; if the root is poison, what need is there to mention the sprout? The thought of good and non-good is the karma that pulls. (43) The size of the image of good and evil does not follow it. Thus, there is no antidote to permanence and attachment. The karma that arises from the basis, with merit as the main thing, the five forms of good and evil, light and heavy. (44) It is said to be the consciousness that draws near and takes hold. The basis of everything is the unrevealed ground. From this arises the mind and the consciousness of the five senses. The agent of all actions is the great demon of ignorance. (45) Holding the three poisons, it rises and falls in samsara. Like the heat of fire and the mind and mental factors, although not everything is reached by wisdom. (47) Body, speech, and mind have a basis and a dependent, the causes and results to be abandoned abide in ten forms. The three of the body are killing, not giving, and adultery. First, killing: (48) Consciousness is not confused, knowingly killing another's life. Making a living by beating, etc. Not giving is knowingly stealing another's property. Obtaining by deception, etc. (49) Adultery is giving pleasure for wages and rewards. Engaging in intercourse in places that are not suitable for travel. The four of speech are lying, causing others to be confused. Deceiving others with false thoughts. (50) Slander separates friends or neutrals. Using bad words to make others repeat, creating hatred. Idle talk arises from meaningless words, creating attachment and aversion. Words unrelated to war and thieves. (51) Harsh words pierce the hearts of others. Providing causes that make others unhappy. The three of the mind, first is greed. Coveting the wealth of others, taking it as one's own. (52) Coveting and tasting the things of others. Harmful thoughts are anger towards others, causing harm. Meditating on separating beneficial connections. Wrong view is thinking there is no cause and effect, or clinging to permanence and annihilation. (53) Thinking there is nothingྒྲོ་འདོགས་ཡོད་ལ་བསྐུར། ༈ །All manifest in the way of ripening into four kinds of fruits, arising from maturation, cause-similarity, dominance, and action. ༈ Does the fruit of maturation possess five qualities or not? 54 The small intention of the three motivations leads to rebirth as animals, the medium as hungry ghosts, and the great as hell beings. ༈ The fruit of cause-similarity is established in two forms. ༈ Action-similarity arises in accordance with similar actions. 55 ༈ Experiencing cause-similarity, even if one attains the heavens, one gradually possesses two of the ten non-virtuous deeds. ༈ Life is short, and there are many kinds of diseases, resources are scarce, and shared with enemies. 56 The family is not beautiful, associated with enemies, ༈ afflicted by being deceived and harmed, often cheated by others. Retinue is bad, difficult to reconcile, often hearing unpleasant sounds, falling into quarrelsome words. 57 One should not be easily trusted, lacking trust, ༈ not knowing contentment, afflicted by desires, harm increases, benefits decrease, wrong views are confused, and full of deception. 58 The fruit of dominance is related to the place and basis. ༈ The heavy burden of the sin of killing oppresses, leading to barren land, scarce medicinal herbs, trees, and flowers, the power of annual fruits and food diminishes, and it is difficult to digest. 59 ༈ Life will go to the place of Yama, the Lord of Death. ༈ Taking what is not given easily destroys seedlings, even if there are fruit trees, the fruits are extremely inferior, suffering from hail, and ravaged by hail. 60 ༈ The suffering of famine spreads in the heart. ༈ Wrong sexual conduct leads to being in a mire of feces and urine, the foul and rough feeling suffocates, unclean, filthy, narrow, and unpleasant. 61 ༈ In such a place, creeping vines grow involuntarily. ༈ Lying leads to fluctuating wealth and disharmony with the place, being deceived by others, and being frightened and scared by fear. ༈ Slander leads to the place being mostly steep valleys and deep canyons. 62 ༈ Living in a place that is difficult to pass through and full of thorns. ༈ Harsh speech leads to the place being mostly gravel, thorns, broken trees, bad fruits, rough and uncomfortable, full of salt and dust. 63 ༈ Experiencing unpleasant feelings. ༈ Frivolous talk leads to farming being laborious and fruitless, not following the seasons, unstable and changeable. ༈ Greed leads to brothers and fruits being reversed. 64 ༈ In harsh environments, seeking opportunities to be seen. ༈ Harmful thoughts are associated with evil-doing kings.