Tibetan
ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་གསུམ་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་གསུམ་པ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོན་པ་རྣམས། །གོ་འཕང་གང་གི་ཐ་གུས་འདོགས་པའི་ཚུལ། །དགེ་སྤྱད་སྡིག་གོམས་ཁོ་ནས་ཉེ་བར་ལེན། ༣༠ །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན། ༈ །གང་ཞིག་ས་བོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐུ། །ཞིང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་ལ་གསལ་བ་བཞིན། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འདྲིས་ཤིང་གོམས་བྱས་པའི། ༣༡ །ལས་ཚུལ་མང་པོས་འགྲོ་འདི་སྣ་ཚོགས་བྱས། ༈ །ས་བླ་མཐོན་པོར་གཤེགས་པའི་མཁའ་ལྡིང་གི །གྲིབ་མ་རེ་ཞིག་བལྟ་བར་མི་མངོན་ཡང་། །གཟུགས་ཅན་ཉིད་དང་འདུ་འབྲལ་སྤངས་པ་བཞིན། ༣༢ །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབས་ཚེ་ལྷག་པར་མངོན། ༈ བསོད་ནམས་མ་ཡིན་བྱ་བ་རྟ་གདོང་མས། །མཐོ་རིས་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཀྱང་སྐེམ་ནུས་ཤིང་། །རྣམ་མཁྱེན་གྲུ་གཟིངས་བཤིག་པའི་དཔེ་དང་དོན། ༣༣ །ལས་བརྒྱ་བ་དང་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པས་བསྟན། ༈ །མནར་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་ཕོད་ངན་སོང་གིས། དགེ་བཅུའི་དཔུང་པ་བཙན་པའི་དཔའ་བོའི་ཡུལ། །གཡུལ་གྱི་ཕྲུ་མས་བཏབ་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ༣༤ །དམ་བཅའ་ཉམས་པ་མཐའ་དག་ཁྱོད་དབང་སོང་། ༈ །ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ལའི་ཚེ་དང་སྲོག །ལ་ལའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་ལའི་ཆོས་དང་ནོར། །ལ་ལའི་ངོ་ཚ་ལ་ལའི་ཁྲེལ་ཡོད་རྣམས། ༣༥ །སྡིག་པའི་ཆེད་དུ་གཏོང་བ་ཤིན་ཏུ་མང་། ༈ །གང་ཕྱིར་ཡོན་གནས་ཉེ་དུ་འཁོར་འབངས་དང་། །ཡུལ་ཁམས་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་སྟོབས་ཆེན་གྱི། ། སྡིག་པའི་གཉིས་འཐུང་དཀྲིས་པ་བཏང་ནའང་། ༣༦ །རྣམ་སྨིན་བགོ་བཤའ་བྱ་རུ་མེད་པ་ཡིན། ༈ །རྙེད་ལ་བརྐམ་ཞིང་བདེ་པ་འབའ་ཞིག་སྲེད། །སྙན་པ་ལྷུར་ལེན་བསྟོད་ན་ཁེངས་འགྱུར་ལ། །གང་ལས་ཅིག་ཤོས་བཞི་ཡིས་སྨ་ཕབ་པའི། ༣༧ །བྱིས་པ་འདི་དག་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་བསླུས། ༈ །རིགས་གཟུགས་དབང་ཐང་ལ་སོགས་འཕང་བསྟོད་ཅིང་། །སྙོམ་ལས་འཕྱེ་པོའི་ཕག་ཏུ་ཡི་བསབ་དང་། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མ་རུངས་སློང་བ་རྣམས། ༣༨ །དཀའ་ཐུབ་དཔལ་ལ་སྡང་བའི་སྲིན་པོར་འགྱུར། ༈ །བརྐམ་ཆགས་སེམས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་པོ་ཡིས། །ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་གཡོ་སྒྱུའི་འཁྲི་ཤིང་གིས། །གཞན་དག་རྨོངས་བྱས་བདག་ཉིད་བསྲུང་ནའང་། ༣༩ །གནོད་ཆེན་དེ་ནི་རང་གི་ཁོངས་སུ་ཞུགས། ༈ འཁོར་བར་འདུ་བྱེད་དཀར་ནག་ལས་འབྲས་གཉིས། །ས་བོན་ཉུང་ངུ་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུའི་གཟུགས། །སྦོམ་པོར་བསྐྱེད་ལ་མི་དབང་ང་ལས་ནུ། ༤༠ །སྲན་རྡོག་བདུན་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞིན། ༈ །གང་ཞིག་ས་བོན་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པའི་ཤིང་། །ཨ་
Chinese
业果之品，即第三品。 业果之品，即第三品。 如是往生彼世间者，以何等地位之绳索系缚之方式，唯以行善习恶而亲近之。30。世俗谛是无欺骗的。༈。若如种子种类繁多，如农夫等所见明显，于他生串习纯熟之。31。以多种业行使此世间形形色色。༈。如飞翔于高空之雄鹰，其身影一时虽不可见，然如与有形之物不离不合般。32。一旦聚合时节因缘成熟，则将更加显现。༈。非福德之事如马头明王母，亦能令干涸天界之海浪，破除遍知之舟船之譬喻与意义。33。由业百法与广大嬉戏中宣说。༈。于苦难极其堪忍之恶趣，十善之军队强大之勇士之境，虽非以战争之箭矢所击毁。34。然一切违犯誓言者皆归汝所管辖。༈。有者之戒律，有者之寿命与性命，有者之苦行，有者之佛法与财富，有者之羞耻，有者之惭愧等。35。为罪恶而舍弃者甚多。༈。何故为供养处、亲眷、眷属与。为守护国土之故，纵然舍弃强大之。36。罪恶之双饮缠缚，亦无成熟果报可分。༈。贪求利养，唯独贪恋安乐，喜闻赞美，受赞则生骄慢，从其一事而以其余四事加以贬损之。37。此等孩童为世间八法所欺骗。༈。抬高种姓、容貌、权势等，以懈怠懒惰为耻，以及生起傲慢自大等。38。则将变成憎恨苦行功德之罗刹。༈。以贪欲之心之稳固力量，以压倒一切之狡诈蔓藤，纵然迷惑他人而守护自己。39。然巨大之损害却已进入自身之中。༈。轮回中之善恶业果二者，即使是微小之种子，亦能生出巨大之果实。如我等君王之能力。40。如七粒豆子能转轮王一般。༈。若如种子芥子般之树木，啊！
English
The chapter on the collection of cause and effect, the third chapter. The chapter on the collection of cause and effect, the third chapter. Thus, those who go to the other world, by what kind of rope of status are they tied? Only by practicing virtue and becoming accustomed to evil do they draw near. 30. The conventional truth is not deceptive. ༈. If, like the seeds, there are many kinds, as seen clearly by farmers and others, and one becomes familiar with them in other lives. 31. By many kinds of actions, this world is made diverse. ༈. Like a garuda soaring high in the sky, its shadow may not be visible for a while, but like being inseparable from tangible things. 32. Once the time and conditions are ripe, it will become even more apparent. ༈. Non-virtuous deeds, like the horse-headed mother, can also dry up the waves of the heavenly realm, and the metaphor and meaning of destroying the boat of omniscience. 33. It is taught in the hundred deeds of karma and the great play. ༈. The hells, which are extremely tolerant of suffering, the realm of the brave warriors of the powerful army of the ten virtues, although not destroyed by the arrows of war. 34. But all those who violate their vows are under your control. ༈. Some have precepts, some have life and life force, some have asceticism, some have Dharma and wealth, some have shame, and some have embarrassment. 35. Many are given up for the sake of sin. ༈. Why is it for the sake of the object of offering, relatives, retinue, and. For the sake of protecting the country, even if one gives up the powerful. 36. The entanglement of the two drinks of sin, there is no ripening result to be divided. ༈. Greedy for gain, only craving pleasure, delighting in praise, becoming arrogant when praised, and from one thing, the other four things are used to belittle it. 37. These children are deceived by the eight worldly dharmas. ༈. Exalting lineage, appearance, power, etc., being ashamed of laziness and sloth, and arousing arrogance and pride, etc. 38. Then they will become rakshasas who hate the merit of asceticism. ༈. With the firm power of the mind of greed and attachment, with the vine of cunning that overwhelms everything, even if one deludes others and protects oneself. 39. But the great harm has already entered into oneself. ༈. In samsara, the two results of karma, good and bad, even from a tiny seed, can produce a huge fruit. Like the power of our kings. 40. Like a wheel-turning king from seven beans. ༈. If, like a tree the size of a mustard seed, ah!