Tibetan
土杰尊珠大师全集JKTT20དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་བསྡུས་དོན། 2-146 ༄༅། །དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་བསྡུས་དོན། ༄༅། །དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་བསྡུས་དོན། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྱུར་མེད་ལས་འཁྲུངས་ ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཉིས་མེད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དབང་གི་དོན་ཀུན་གསལ་ བར་མདོར་བསྟན་པའི། །རྒྱུད་འགྲེལ་བསྡུས་དོན་ཕྱོགས་ཙམ་བདག་གིས་བྲི། །འདིར་གསུམ། རྒྱུད་འགྲེལ་མཚན་དོན་དངོས། སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་མཚན་ བསྟན་པ། མཚན་ཅན་གྱི་གཞུང་དོན་བཤད་པ། གཞུང་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བའོ། ། བར་པ་ལ་གཉིས། མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། རྒྱུད་ཟབ་མོ་ངེས་ པའི་དོན་དུ་དགྲོལ་བའོ། ། དེ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོ་ཟླ་བ་(ད་ནི་)བཟང་པོས་ཞུས་པ། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། བཀའ་སྩལ་ནས་(དབང་གི་སྒྲུབ་པ་)ཞུ་བ་པོ་ལ་གཏད་པའོ། །བར་པ་ལ་གསུམ། སྟོན་པས་(བཅོམ་)ཞུ་བ་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། བཞེས་ནས་སྤྱི་ རྒྱུད་མདོ་རྒྱས་དང་། ཇི་ལྟར་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣམ་བཞག བྱེ་བྲག་ཏུ་དབང་གི་བསྒྲུབ་མདོར་ བསྡུས་པས་གང་བསྒྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས། དབང་གི་(ད་ནི་བཞི་)བསྒྲུབ་པའི་ དོན་སྤྱིར་(གང་ཡང་)བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས། དབང་ གི་ངོ་བོ་གང་བསྐུར་བ(ད་ནི་གྲངས་ཅུང་བཞི་)། (དེ་ཉིད་)དགོས་པ་གང་གི་དོན་དུ་(ལུས་ངག་)བསྐུར་ བ། དཀྱིལ་འཁོར་(དེ་ལྟར་བཞི་)གང་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་(དབང་ བདུན་པོ་)བཞིས་དབང་འོག་མ་གཞུག་པའི་དབང་། བདུན་བསྐུར་བས་དག་ཅིང་འཇུག་པའི་ 2-147 ཚུལ། དབང་གོང་མ་ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དབང་བཞི་བསྐུར་བས་དག་ཅིང་སྨིན་པའི་ཚུལ་ལོ། ། དེ་ལ་ལྔ། (དེ་ལྟར་)དབང་གི་(བུམ་དབང་)ངོ་བོ་གང་བསྐུར་བ། རྟེན་(ཁྱད་)གང་ལ་བརྟེན་ནས་ (འགྱུར་ཞིང་)བསྐུར་བའི་ཁྱད་པར། དགོས་པ་(མངོན་པར་)གང་གི་དོན་དུ་བསྐུར་བ་རྟེན་གྱི་(གཞན་) གང་ཟག་ལ་(བྱིས་པ་)དཔེ་གང་དང་འདྲ་བར་བསྐུར་བའི་ཚུལ། ཇི་ལྟར་བསྐུར་བས་སྨིན་ཅིང་ གྲོལ་བའོ། ། དེ་ལ་གཉིས། བུམ་དབང་། (དེ་ཡང་། ཤེས་རབ། གཞན། ཡུན་རིངས། གསང་། ) གསང་དབང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་(ཡུན་རིངས་)དབང་བསྐུར་བས་ཇི་ལྟར་སྨིན་པའི་ཚུལ་དང་གསུམ་གྱིས་ ཀུན་རྫོབ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐུན་མོང་དབང་བསྐུར་བས་ཇི་ལྟར་སྨིན་པའི་ཚུལ། དོན་དམ་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བས་ཇི་ལྟར་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ལོ། ། དེ་ལ་གསུམ། རྒྱུ་དུས་སུ་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་(དེ་ལྟར་)བས་ཇི་ལྟར་སྨིན་པའི་ཚུལ། ལམ་དུས་སུ་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྒོམས་པས་ཇི་ལྟར་གྲ
Chinese
土杰尊珠大师全集JKTT20《灌顶总义》 灌顶总义 灌顶总义 顶礼尊胜上师！从不变中诞生的智慧身，无二原始佛前我顶礼。为了清晰阐明灌顶的意义，我将简略撰写经续释义的概要。 此处分三部分：经续释义的名称、意义和实质；以对本师的礼敬来揭示经续的名称；阐述具有名称的论典之意义；以及圆满论典意义之行。 中间部分有二：承诺赞颂并讲述，以及将甚深经续解析为确定的意义。 其中有三：结集者月贤（梵文：Candra-bhadra）的请问；本师薄伽梵的开示；以及开示后将（灌顶之修法）交付于请问者。中间部分有三：本师（薄伽梵）应允为请问者讲述总义；应允后讲述共同经续的纲要和如何讲述修持之次第；以及特别以灌顶之修法总摄所修持之方式。 其中有二：总摄讲述灌顶（四种灌顶）之意义；以及分别阐述。其中有二：灌顶之体性，即所灌之物（四种）；（此灌顶）所为之目的；所依之坛城；以及如何灌顶（七种灌顶），以下部灌顶引入之方式；以七种灌顶清净并引入之方式；以上部共同殊胜四种灌顶清净并成熟之方式。 其中有五：（如是）灌顶之体性，即所灌之物（宝瓶灌顶）；所依之（殊胜）差别，即依何而灌顶之差别；所为之目的；所依之补特伽罗（孩童）；以及如何灌顶而成熟解脱之方式。 其中有二：宝瓶灌顶；（以及，智慧，其他，长久，秘密）秘密灌顶；智慧智慧（长久）灌顶如何成熟之方式，以及以三种世俗共同灌顶如何成熟之方式；以胜义出世间殊胜灌顶如何成熟解脱之方式。 其中有三：于因位成熟之灌顶如何成熟之方式；于道位修持解脱之灌顶如何解脱之方式。
English
The Collected Works of Terton Sonam Zangpo JKTT20: A Summary of Empowerment A Summary of Empowerment A Summary of Empowerment Homage to the glorious and venerable Lamas! Homage to the primordial Buddha, the wisdom body born from immutability, the non-dual! To clearly explain all aspects of empowerment, I will briefly write a summary of the tantric commentary. Here, there are three parts: the name, meaning, and essence of the tantric commentary; revealing the name of the tantra through homage to the teacher; explaining the meaning of the text that bears the name; and the act of perfecting the meaning of the text. The intermediate part has two aspects: promising to praise and explain, and resolving the profound tantra into a definitive meaning. There are three aspects to this: the request by the compiler Chandra-bhadra; the teaching by the Bhagavan Buddha; and after the teaching, entrusting the (practice of empowerment) to the requester. The intermediate part has three aspects: the teacher (Bhagavan) agreeing to explain the summary to the requester; after agreeing, explaining the general tantric outline and how to explain the order of practice; and specifically, summarizing the practice of empowerment to show how to accomplish it. There are two aspects to this: generally summarizing and explaining the meaning of empowerment (the four empowerments); and explaining it separately. There are two aspects to this: the nature of empowerment, what is being empowered (the four); the purpose for which (body, speech) it is empowered; the mandala on which (in that way, the four) it is based; and how it is empowered (the seven empowerments), the empowerment that introduces the lower empowerments; the way of purifying and entering through the seven empowerments; and the way of purifying and maturing through the four higher common and supreme empowerments. There are five aspects to this: (in that way) the nature of empowerment (vase empowerment), what is being empowered; the distinction of relying on (special) what (changing) it is based on; the purpose (manifestly) for which it is empowered; the individual (child) on whom the basis is, what example it is like; and how it is empowered to mature and liberate. There are two aspects to this: vase empowerment; (and, wisdom, other, long, secret) secret empowerment; how the wisdom-wisdom (long) empowerment matures, and how the three conventional worldly empowerments mature; how the ultimate transcendent supreme empowerment matures and liberates. There are three aspects to this: how the empowerment that ripens at the time of the cause matures; how the empowerment that liberates at the time of the path is meditated upon to liberate. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོལ་བའི་ཚུལ། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་ སྨིན་གྲོལ་གྱི་དབང་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་པས་དོན་གཉིས་འགྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་(ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་)དྲུག་གིས་དོན་བྱེད་ཚུལ། དག་བྱའི་ གཞི་རིགས་དྲུག་ཚན་དྲུག་ཇི་ལྟར་དག་པའི་ཚུལ། དག་པའི་འབྲས་བུ་དྲུག་མཚོན་བྱེད་(རིགས་) གདོང་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་གི་བསྒྲུབ་པ་སྔ་ཕྱི་(རྣལ་འབྱོར་)མཚམས་སྦྱར་བ། སྦྱར་བའི་ དབང་གི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའོ། ། དེ་ལ་དྲུག་ལས། བསྙེན་པའི་སྔོན་འགྲོ་དང་པོ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ། གནས་གང་དུ་(ཁ་བསྐང་)བསྒོམ་པ་དང་། ཚུལ་(མིག་གཉིས་)ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པས་(མ་བསྡམས་པ་) རྟགས་(དེ་ལྟར་)གསལ་(དུ་བ་)བར་མཐོང་བ། དཔེ་ཅི་(གང་ཞིག་)དང་འདྲ་བར་མཐོང་བ་གཉིས་ 2-148 ཀྱིས་བསྒོམས་པས་མཐོང་བའི་རྟགས་སོ། །བསྙེན་པ་དངོས་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལ་ བཞི། (དེ་ལྟ་བུ་)ཡུལ་གང་གང་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམ་པ(གཟུགས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་)། དུས་(རྟག་ཏུ་) ཇི་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པ། ཚུལ་(མེད་པའི་)ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ། སྟོང་(དེ་ཉིད་)གཟུགས་དཔེ་གང་ལྟར་ (མེ་)མཐོང་བ། (འཇིག་)མཐོང་བའི་ཕན་(ཆོས་ཅན་)ཡོན་དཔེས་བསྟན་པ། གང་གི་(གཉིས་)མིག་ (ཉི་ཚེ་) གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཚུལ་གསུམ་གྱིས་དམིགས་ཡུལ་སྟོང་གཟུགས་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །ཉེ་ བར་བསྒྲུབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་སྲོག་(དེ་ལྟར་)རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་ལ་དྲུག སྲོག་རྩོལ་དུས་(གཟུགས་) ནམ་གྱི་ཚེ་བྱ། གནས་(སྟེང་དང་)གང་ལ་བྱ། དགོས་པ་(ལུས་)གང་གི་དོན་དུ་བྱ། དུས་ཇི་ཙམ་ (རྒྱུན་མི་འཆད་)དུ་བྱ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་(སྲོག་རྩོལ་བྱ་)བྱ། བྱ་བའི་གནས་རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་བསྟན་པའོ། ། དེ་ལ་གསུམ། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྩ། རྩ་གང་ནས་གང་འབབ་པ། རྩའི་སྒོའི་ འགག་འགྲོལ་(ཟླ་བ་)བྱེད་ཚུལ་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ། རྒྱུ་ས་རྩ་(ཟླ་བ་)ལམ་དང་། རྒྱུ་བ་ཁམས་རིགས་ཀྱི་(ཆུ་མེ་)སྒོ་ནས་རྩ་ དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་། གཉིས་ཀྱིས་སྟེང་འོག་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྒོས་རྩ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ། ལུས་ངག་ སེམས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ(གང་རྣམས་)། (ད་ནི་)ཐབས་(བཞི་)(ཀྱི་སྐུ་)ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་རིགས་ གཉིས་སུ་བསྡུ་བའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྩ་དྲུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་དང་། རྩ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་དང་། རྩ་གཉིས་སུ་ བསྡུས་པས་རྩའི་འབབ་པ་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས། དུས་སྦྱོར་མི་མཉམ་(སྟེ་)པའི་འབབ་པའི་འཆི་ལྟས་སུ་དང་། རྩ་དབུ་ མའི་རྩའི་རང་བཞིན་(མུན་ཅན་)དང་འབབ་པ་དང་། དུས་སྦྱོར་(གཞན་)མཉམ་པའི་རླུང་གི་ འབབ་གྲངས་(ཉི་མ་)བསྟན་པ་དང་གསུམ་གྱིས་དུས་སྦྱོར་མི་མཉམ་པའི་དང་། རླུང་གི་(སྟེང་དུ་) ཁམས་རིགས་དྲུག་གི་འབབ་པ་བསྟན་པའོ། ། 2-149 གཉ
Chinese
行为之方式：于果位之时， 经由成熟解脱之灌顶而证悟成佛，从而展示了成就二利之方式。 初义分三：首先，六位初始佛陀（种子字：ད་，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：给予）行事之方式； 所净化之基，六种族姓如何清净之方式；清净之果，以六面（种姓）来象征。 第二部分为二：灌顶之修持，前后（瑜伽）之衔接；展示衔接之灌顶修持。 其中有六：亲近之预备，首先是各自收集支分，分为三部分： 于何处（补充）禅修；以何种方式（双眼）禅修（不闭合）； 所见之征兆（如是）显现（烟雾）；所见之比喻（任何）相似，二者 通过禅修所见之征兆。亲近之正行，禅定之支分，分为四部分： （如是）于何处专注而禅修（观想彼形象）；时间（恒常）多久禅修； 以何种方式（无有）禅修；空性（彼即）形象，以何种方式（火）见到； （毁灭）见到之利益（法），以譬喻展示；以何（二）眼 （少分）如何见到之方式，以三者确定所缘境空性形象。 趋近之预备，命（如是）勤之支分，分为六部分：命勤于何时（形象）进行； 于何处（之上）进行；为何（身体）之目的而进行；时间多久（持续不断）进行； 以何种方式（命勤应行）进行；展示所行之处脉之行为。 其中有三：安住于金刚身之脉；脉从何处流向何处； 展示脉门之闭合开启（月亮）之方式。 初义分三：因地脉（月亮）道；以及因由界种姓（水火）之门分为六脉； 二者以上下前后之方式分为六脉；展示身语意之三脉（任何）； （现在）方便（四）（之身）智慧之脉种姓归纳为二。 第二部分为三：分为六脉；展示为三脉；归纳为二脉，展示脉之流动。 初义分二：时节不调（即）之流动，作为死亡之预兆；以及脉中脉之自性（黑暗）与流动； 时节（其他）调和之风之流动数量（太阳）之展示，以三者展示时节不调和；以及风之（之上） 界种姓六者之流动。
English
The manner of behavior: At the time of fruition, Having attained enlightenment through the empowerment of maturation and liberation, thereby demonstrating the way to accomplish the two benefits. The first part has three aspects: First, how the six primordial Buddhas (seed syllable: ད་, Devanagari: द, Romanized Sanskrit: da, literal meaning: giving) act; How the basis to be purified, the six lineages, are purified; the fruit of purification, represented by six faces (lineages). The second part has two aspects: The practice of empowerment, connecting the earlier and later (yoga); demonstrating the practice of connected empowerment. Among these six: The preliminary of approach, first gathering the limbs separately, has three aspects: Where (to supplement) to meditate; how (the two eyes) to meditate (without closing); The signs (thus) appear (smoke); what (which) example to see as similar, the two Signs seen through meditation. The actual practice of approach, the limb of contemplation, has four aspects: (Thus) on what objects to focus and meditate (to meditate on that form); how long (always) to meditate; How (without) to meditate; emptiness (that itself) form, how (fire) to see; (Destruction) the benefits (phenomena) of seeing shown by example; with which (two) eyes (A little) how to see, with three aspects establishing the object of focus as emptiness and form. The preliminary of near accomplishment, the limb of life (thus) force, has six aspects: When (form) to perform life force; Where (above) to perform; for what (body) purpose to perform; how long (uninterrupted) to perform; How (life force to do) to perform; showing the conduct of the place of action, the channels. Among these three: The channels residing in the vajra body; from which channel to which to flow; Showing how to open and close (moon) the channel doors. The first part has three aspects: The causal ground channel (moon) path; and dividing into six channels through the door of causal realm lineages (water fire); Dividing into six channels in terms of upper and lower, front and back; showing the three channels of body, speech, and mind (which); (Now) method (four) (of body) wisdom's channel lineages summarized into two. The second part has three aspects: Dividing into six channels; showing as three channels; summarizing into two channels, showing the flow of channels. The first part has two aspects: The flow of unequal (i.e.) timing as a sign of death; and the nature (dark) and flow of the central channel; Showing the number (sun) of flows of wind with equal timing (other), and with three aspects showing the flow of unequal timing; and the (above) Flow of the six realm lineages of wind. --------------------------------------------------------------------------------