Tibetan
土杰尊珠大师全集JKTT10དཔལ་དུས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་བསྡུས་རྒྱུད་རྩ་འགྲེལ་ལས་ཕྱུང་པའི་དབང་རབ་འབྱེད་རྩ་འགྲེལ་གྱི་ས་གཅོད། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འབྱེད་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 2-97 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་བསྡུས་རྒྱུད་རྩ་འགྲེལ་ལས་ཕྱུང་པའི་དབང་རབ་འབྱེད་རྩ་འགྲེལ་གྱི་ས་གཅོད། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འབྱེད་གསལ་སྒྲོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱིས་འཁོར་ལོའི་བསྡུས་རྒྱུད་རྩ་འགྲེལ་ལས་ཕྱུང་ པའི། དབང་རབ་འབྱེད་རྩ་འགྲེལ་གྱི་ས་གཅོད། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འབྱེད་གསལ་སྒྲོན་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་ཡ་དམ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དབང་གི་རབ་ འབྱེད་རྩ་འགྲེལ་གྱི། །ས་གཅོད་འདུས་གསལ་བདག་གིས་བྲི། །འདིར་གསུམ། རྒྱུད་འགྲེལ་ གྱི་མཚན་དོན་བསྟན། མཚན་ཅན་གཞུང་དོན་བཤད། གཞུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བྱ་བའོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚན་(རྒྱ་)དོན་(རྒྱ་)དངོས་དང་། སྟོན་པ་(དཔལ་གཉིས་)ལ་ཕྱག་ འཚལ་བའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མཆོད་(གང་ཞིག་)པར་བརྗོད་དེ་འགྲེལ་པ་(གང་དག་)བརྩམ་པར་ དམ་བཅའ་ཞིང་རྩོམ་(གཞན་)པའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་དཀའ་དོན་ཟབ་མོ་ བསྟན་པ་ངེས་དོན་དུ་དགྲོལ། རྒྱུད་གསུངས་པ་(རྐང་གཉིས་)དང་འགྲེལ་པ་མཛད་པའི་གོ་ རིམ་བསྟན་ནས་འགྲེལ་པར་(རབ་)ཚར་བའི་དགེ་བསྔོ་བའོ། །བར་པ་ལ་གཉིས། གླེང་(ཀུན་) གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན། རྒྱུ་འགྲེལ་གྱི་ཟབ་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པའོ། །དེ་ 2-98 ལ་བཞི། རྒྱུ་དུས་སུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཇི་ལྟར་སྨིན་ཚུལ་དང་། ལམ་དུས་སུ་གྲོལ་ བྱེད་ཀྱི་ལམ་དབང་བསྒོམས་པས་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བའི་ཚུལ་དང་། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་སྨིན་གྲོལ་ གྱི་དབང་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དང་། ལམ་དང་འབྲས་བུའི་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག །ཞུགས་ནས་དངོས་གཞི་དབང་ བསྐུར། བསྐུར་རྗེས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་དབབ། གོས་ (ལུས་)བསྐོན་ཅིང་མིག་དགབ། བརྟུལ་ཞུགས་(ཀུན་)ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྦྱིན། མེ་ཏོག་བྱིན་པ་(དེ་ ལྟར་)དོར་ནས་ལས་ལྷའི་རིགས་བསྟན། ལྷའི་གཙོ་བོ(ཕྱི)འི་འདུག་སྟངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ བར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དབབ་པའི་ཆོ་ག །ཕེབས་པའི་རྟགས། ཕབ་པ་(སྤངས་) གཤེགས་པའི་ཕྱི་ནས་བསྲུང་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དབབ་(བཞི་)ཆོག་དྲང་དོན་དུ་ གསུངས་པ། ཕེབས་(དེ་ལ་)རྒྱུ་དང་དབབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཁྲོ་(དེ་ལ་)བོ་དང་། སྐུ་(ལུས་)གསུམ་དང་། ཡུམ་(དང་པོ་
Chinese
《土杰尊珠大师全集》JKTT10，吉祥时轮摄略续根本释疏中摘出的灌顶次第开显根本释疏之科判，名为《金刚句义明灯》。 《吉祥时轮摄略续根本释疏中摘出的灌顶次第开显根本释疏之科判，名为金刚句义明灯》。 《吉祥时轮摄略续根本释疏中摘出的灌顶次第开显根本释疏之科判，名为金刚句义明灯》。 顶礼吉祥上师尊及本尊吉祥时轮！ 五身五智自性者，顶礼金刚萨埵尊。 灌顶次第开显之，根本释疏科判我来著。 此处分三：示续释之名义，说名义之正文，及正文圆满之事业。 初分二：名（རྒྱ་，含义未知）义（རྒྱ་，含义未知）真实，及顶礼导师（དཔལ་གཉིས་，吉祥二者）。 二分三：供养（གང་ཞིག་，何者）而赞颂，立誓造释（གང་དག་，何者），并说造（གཞན་，其他）之理由；开显续释之深奥要义，于究竟义中解脱；说续（རྐང་གཉིས་，二句）之宣说及释之著作次第，释（རབ་，极）竟之善愿。 中分二：开显圆满之所依，说续释之圆满深义。 其中分四：因时以成熟之灌顶如何成熟之理；道时以解脱之道灌顶修习如何解脱之理；果时以获得成熟解脱之灌顶如何成佛之理；及道与果之灌顶连接行持之瑜伽。 初分三：先入坛城，入后正行灌顶，灌后说行事次第。 初分五：降智慧，着衣（ལུས་，身体）并遮眼，施予（ཀུན་，所有）二十五律仪，抛（དེ་ལྟར་，如是）花示作业部族，示本尊（ཕྱི，外）之坐势灌顶。 初分三：降之仪轨，降临之相，降（སྤངས་，舍弃）临后之守护。 初分二：降（བཞི་，四）仪轨于真实义中说，示降临（དེ་ལ་，于彼）之因及降临之方式。 二分四：忿（དེ་ལ་，于彼）怒尊，三身（ལུས་，身体），及佛母（དང་པོ་，最初）
English
JKTT10 of the Complete Works of Tuje Tsundru, A Section from the Root Commentary of the Abridged Kalacakra Tantra, 'Vajra Elucidation: A Clear Lamp'. A Section from the Root Commentary of the Abridged Kalacakra Tantra, 'Vajra Elucidation: A Clear Lamp'. A Section from the Root Commentary of the Abridged Kalacakra Tantra, 'Vajra Elucidation: A Clear Lamp'. Homage to the glorious and venerable gurus and the Yidam, the glorious Kalacakra! To the possessor of the five kayas and five wisdoms, I pay homage to Vajrasattva. I shall write the section of the root commentary that clearly distinguishes the empowerments. Here, there are three parts: to show the name and meaning of the tantra commentary, to explain the meaning of the text that possesses the name, and to complete the entire text. The first has two parts: the actual name (རྒྱ་，meaning unknown) and meaning (རྒྱ་，meaning unknown), and paying homage to the teacher (དཔལ་གཉིས་，two glories). The second has three parts: offering (གང་ཞིག་，which) and praising, vowing to compose the commentary (གང་དག་，which), and showing the reason for composing (གཞན་，other); revealing the profound meaning of the tantra commentary, liberating in the definitive meaning; showing the order of the spoken tantra (རྐང་གཉིས་，two lines) and the composed commentary, and dedicating the merit of completing (རབ་，supreme) the commentary. The middle has two parts: showing the perfection of the basis (ཀུན་，all), and explaining the perfection of the profound meaning of the tantra commentary. In that, there are four parts: how maturity occurs by bestowing the ripening empowerment at the time of the cause; how liberation occurs by meditating on the path empowerment that liberates at the time of the path; how enlightenment occurs by obtaining the empowerment of maturity and liberation at the time of the result; and showing the yoga of conduct that connects the empowerments of the path and the result. The first has three parts: first, entering the mandala; after entering, the actual empowerment; and after the empowerment, showing the order of actions. The first has five parts: descending wisdom; clothing (ལུས་，body) and covering the eyes; bestowing (ཀུན་，all) the twenty-five vows; casting (དེ་ལྟར་，thus) the flower and showing the family of the action deities; and showing the empowerment of the posture of the main deity (ཕྱི，outer). The first has three parts: the ritual of descending, the signs of arriving, and protecting from behind after descending (སྤངས་，abandoning) and departing. The first has two parts: the ritual of descending (བཞི་，four) is spoken in the true meaning, showing the cause of arriving (དེ་ལ་，there) and the manner of descending. The second has four parts: the wrathful (དེ་ལ་，there) ones, the three bodies (ལུས་，body), and the mother (དང་པོ་，first). -------------------------------------------------------------------------------- )ལྔ་དང་།
Tibetan
སེམས་(མིག་)དཔའ་དྲུག །ཕེབས་པའི་རྟགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་འོག་མ་ འཇིག་རྟེན་བྱིས་པ་གཞུག་པའི་དབང་བདུན་དང་། དབང་གོང་མ་ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དབང་ ལྔ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བུམ་(ད་ ནི་)པའི་རྫས་དང་རྒྱུ་དང་། རྫས་(འོན་)གཞུག་ཚུལ་དང་བུམ་གྲངས་དང་། དབང་(དེ་དག་) གང་དུ་བསྐུར་བའི་གནས་དང་། མེ་(དེ་ནས་)ཏོག་དོར་(དེའི་)རྗེས་སུ་སྤྱན་ཕྱེ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་ པའོ། །གཉིས་པ་ལ་(དེ་ནས་སློབ་)བདུན་ཏེ་གོ་སླའོ། །གསུམ་པ་ལ་དྲུག །རྣམ་དག་(དེ་ནས་) གི་ཆོས་མདོར་བསྟན། ཐོབ་དུས་གོ་(དེ་ནས་)བར་བྱ་ཞིང་གནང་པ་སྦྱིན། རྒྱུད་(ཡང་)གཞན་ 2-99 ན་དབང་རྣམ་དག་མེད་པར་བསྟན། དམ་(ད་ནི་)ཚིག་གི་དབྱེ་བས་རྣམ་དག་གི་ཆོས་རྒྱས་པར་ བཤད། དབང་(ད་ནི་)བདུན་གྱི་དག་པ་དང་། དབང་(ད་ནི་)བཅུ་གཅིག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན། ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བཞི། ཉམས་(གཞན་)པའི་ ཉེས་པ། ཉམས་(དབང་)ན་གསོ་བ། སོས་(སླར་)པ་ན་ཐུབ་བོར་འགྱུར་བ། ལྟུང་(ད་ནི་རྩ་)བ་ འབྱུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བཅུ་བཞི་སྟེ་གོ་སླའོ། ། གཉིས་པ་དབང་གོང་མ་ལྔ་བསྐུར་ཚུལ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་ བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དབང་(དེ་ལྟར་)གི་རྣམ་གཞག་དང་། དམ་ཚིག་དང་། དབང་ རྟེན་(ད་ནི་བུམ་)དང་ལམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དབང་(འདིར་)གི་དགོས་པ་དང་བསྐུར་ཚུལ་བསྟན་ པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་། འཇིག་རྟེན་ ཐུན་མོང་(དེ་ནི་བུམ་)གི་དབང་གསུམ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཆོག་གི་དབང་བཞི་ པ། ཇི་ལྟར་བསྐུར་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། རིག་(དེ་ནས་)མ་རྣམ་དག་ དབུལ། གནང་པ་ཞུ་(དེ་ལྟར་ན་)ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། ཕྱག་རྒྱས་(སྒྲ་)འཁོད་ཅིང་མ་ཁྱུད་པ། དབང་(འདི་)བསྐུར་ཚུལ་དངོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ་གོ་སླའོ། ། གསུམ་པ་ལ་གསུམ། བླ་མས་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡོམ་པ་སྦྱིན། སློབ་ (བཞི་)མས་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་དབང་གི་རབ་དབྱེ་ཞུ་བའི་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མས་ཞུས་པའི་ལན་ དུ་ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དབང་གི་རབ་དབྱེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། འཛག་(དེ་ནས་) མེད་ཀྱི་ལམ་མཆོག་ཏུ་བསྟན། ཟགས་(འོན་ཏེ་)པའི་ཉེས་དམིགས། ཟགས་(སྨན་)ན་ཇི་ལྟར་ བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་གཉིས། ཤེས་རབ་མ་བསྟེན་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་པའི་དབང་ གསུམ་ལམ་གྱི་རྒྱུ་དྲང་དོན་དུ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་(དེ་རྗེས་)བསྟེན་པ་མཆོག་གི་དབང་བཞི་ པ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ངེས་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཤེས་རབ་མ་ལས་ཡེ་(དེ་ནས་བླ་) 2-100 ཤེས
Chinese
五种（灌顶）， 以及六种勇猛心（眼）。这是到来的征兆。 第二部分分为两部分：如何授予下部的七种世间孩童灌顶，以及如何授予上部的五种共同殊胜灌顶。 第一部分分为三部分：前行、正行和后行仪轨。 第一部分分为四部分：宝瓶（现在）的物质和材料，物质（但是）的放置方式和宝瓶的数量，灌顶（那些）的地点，以及火（然后）供养后睁眼显现本尊。 第二部分有七个（然后学生），很容易理解。 第三部分有六个：简要地展示清净（然后）的法，在获得时进行（然后）调解并给予许可，展示在其他传承（也）中没有清净的灌顶，通过誓言的区分详细解释清净的法，展示七种灌顶（现在）的清净，展示十一种灌顶（现在）的果，展示如何守护所获得的誓言而不使其退失。 其中有四个：退失（其他）的过患，退失（灌顶）后的补救，恢复（再次）后变得稳固，展示堕（现在根本）罪产生的过程。 其中有十四个，很容易理解。 第二部分是授予上部五种灌顶的方式，分为两部分：简要展示和详细解释。 第一部分分为三部分：展示灌顶（那样）的分类、誓言、灌顶所依（现在宝瓶）和道的印契，以及灌顶（这里）的必要性和授予方式。 第二部分分为三部分：金刚上师大自在的灌顶，三种世间共同（那是宝瓶）的灌顶，以及第四种超越世间的殊胜灌顶，详细解释如何授予。 第一部分分为四部分：奉献清净的明妃（然后），请求许可（那样）并祈祷，印契（声音）显现且不分离，这是灌顶（这个）的实际授予方式。 第二部分有三个，很容易理解。 第三部分分为三部分：上师通过利益和过患的方式给予誓言，弟子（四）献上供养并祈请灌顶的差别，上师回答所请，展示共同殊胜灌顶的差别。 第一部分分为三部分：展示无漏（然后）的道为殊胜，泄露（但是）的过患，泄露（药物）后该如何做。 第三部分分为两部分：不依靠智慧母，三种世间和共同的灌顶是道的方便之因，依靠大手印（之后），第四种殊胜灌顶是道之自性究竟之义。 第一部分分为四部分：从智慧母处获得（然后上）
English
Five (initiations), And six courageous minds (eyes). These are signs of arrival. The second part is divided into two parts: how to bestow the seven mundane child initiations of the lower part, and how to bestow the five common supreme initiations of the upper part. The first part is divided into three parts: preliminary, main practice, and subsequent ritual. The first part is divided into four parts: the substances and materials of the vase (now), the method of placing the substances (but) and the number of vases, the place where the initiations (those) are bestowed, and after the fire (then) offering, opening the eyes and revealing the deity. The second part has seven (then students), which is easy to understand. The third part has six: briefly showing the pure (then) Dharma, mediating (then) when attained and giving permission, showing that there are no pure initiations in other lineages (also), explaining the pure Dharma in detail through the distinction of vows, showing the purity of the seven initiations (now), showing the fruit of the eleven initiations (now), showing how to protect the vows obtained without degenerating. There are four of these: the fault of degenerating (other), the remedy after degenerating (initiation), becoming stable after recovering (again), showing the process of the arising of the root (now) downfall. There are fourteen of these, which are easy to understand. The second part is the way to bestow the five upper initiations, divided into two parts: a brief presentation and a detailed explanation. The first part is divided into three parts: showing the classification of initiations (like that), vows, the basis of initiation (now vase) and the mudra of the path, and the necessity and method of bestowing the initiation (here). The second part is divided into three parts: the initiation of the great sovereign Vajra Master, the three common mundane (that is vase) initiations, and the fourth supreme initiation that transcends the world, explaining in detail how to bestow them. The first part is divided into four parts: offering the pure consort (then), requesting permission (like that) and praying, the mudra (sound) manifests and does not separate, this is the actual method of bestowing the initiation (this). The second part has three, which are easy to understand. The third part is divided into three parts: the lama gives vows through the means of benefits and faults, the disciple (four) offers offerings and requests the distinction of initiations, the lama answers the request, showing the distinction of common supreme initiations. The first part is divided into three parts: showing the path of non-leakage (then) as supreme, the fault of leaking (but), what to do after leaking (medicine). The third part is divided into two parts: without relying on the wisdom mother, the three mundane and common initiations are the expedient cause of the path, relying on the Mahamudra (after), the fourth supreme initiation is the ultimate meaning of the nature of the path. The first part is divided into four parts: obtaining from the wisdom mother (then up) --------------------------------------------------------------------------------