Tibetan
་པ། མཐུན་པ་དང་འགལ་ བ་མེད་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ། དབུགས་འབྱིན་པ་སྦྱིན་པ། བདུད་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཇོམས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་ 2-93 བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲད། ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་ཆུད་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ ཤིན་ཏུ་འཕགས་པ། ཡང་དག་པར་འཕགས་པ། ཆོས་ཀྱི་འཕགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ མངོན་པར་འཕགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ། དཔུང་ རྣམ་པར་བཀོད་པ། དབང་པོ་དཔལ། རྒྱུན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ། སྒྲོལ་ཞི། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་ བ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལས་དབྱེན་པ། དག་པ་དམ་པ། ཟད་མི་ཤེས་པ། ཟད་པ་དང་བྲལ་བ། ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཟ་མ་ཏོག་འཇིག་པ་མེད་པ། ཉམས་ པ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ། སེང་གེ་མངོན་པར་སྒྲོགས་པ། སྤྱོད་པ་ དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ། དགེ་བའི་ལོ་ཐོག་རྒྱས་ཤིང་གསལ་ བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡོད་པ། སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ། རྟོགས་པས་སྲིད་པའི་བཞི་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ། གཟུངས་ཀྱི་བློ་གྲོས། སྙིང་པོ་དང་ལྡན་ པ། སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ། མི་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ། མུན་པ་དང་བྲལ་བ། ལེ་ལོ་དང་བྲལ་བ། མི་འཕྲོགས་པ་དང་བྲལ་བ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐོབ་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཐའ། རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མིག །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ ངེས་པར་འབིགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྒྱ་མཚོ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་ པར་གཞོལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་དང་། བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་ པར་གཞོལ་བ། ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་དག་པར་སེལ་བ། ངག་གི་སྐྱོན་རྣམ་པར་འཇིག་པས་ནམ་ མཁའ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ། སེམས་ནམ་མཁའ་ཆགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་ པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རབ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ 2-94 ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ ཉི་ཤུའི་མདོར་བསྟན་ལ་རྒྱས་བཤད་མཆན་དུ་བཏབ་ཅིང་། རྟག་ཏུ་ངུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་གཟིགས་དུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གཞན་ཡང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཉི་ ཤུའི་ལུང་བསྟན་བཞིན་ངོ་སྤྲོད་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ ཅད་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དེ། དེ་ནི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་
Chinese
通过以下方式介绍：一致且不矛盾，必然从法界中产生，布施呼吸，彻底摧毁魔的坛城，超越世间三界。 介绍止观双运利益的等持：远远超越一切法，完全超越，法的超越，显着超越一切法，一切法完全汇集如海的印记，军队的彻底部署，感官的光辉，追随常道，解脱，舍弃烦恼，没有一切烦恼，从一切习气中分离，清净神圣，无穷无尽，远离穷尽，取之不竭的宝库永不毁灭，永不衰败，彻底辨析一切法的词句，如雄狮般显着宣告，具备正行，成为一切功德的集合，善妙的庄稼繁荣而光明，具备菩提的支分，拥有无限的勇气，不平等与平等，通过证悟而通达一切四有，陀罗尼的智慧，具有精华，追随一切精华，远离无知，远离黑暗，远离懈怠，远离不被夺取，获得无碍的解脱，无碍的边际，获得胜利，不退转之眼，获得神通和力量，以及无畏，超越一切法，必然穿透一切法，一切法的结合如海，无烦恼地完全投入，一切烦恼和束缚都无烦恼地完全投入，彻底消除身体的过患，语言的过患彻底摧毁而如虚空，心如虚空般无所依附而解脱且无所染着，这就是名为如是的等持。善哉！这是菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多的大乘。 以上是对一百二十种等持的简要介绍，并附有详细的注释，以及常啼菩萨在见到如来时的等持的庄严。此外，如果按照一百二十种等持的授记来介绍，那么一切种智（sarva-ākāra-jñatā， सर्व आकारज्ञता，sarva-akara-jñata，一切行相智），也就是一切法无自性且本质的缘故。无二且不可分，这就是菩萨摩诃萨们关于一切法的等持。
English
It is introduced through aspects such as: being consistent and non-contradictory, necessarily arising from the Dharmadhatu (chos kyi dbyings, 法界), giving away breath, completely destroying the mandala of demons, and being manifestly superior to the three realms of existence. The Samadhi (ting nge 'dzin, 定) that introduces the benefits of the union of Shamatha (zhi, 止) and Vipassana (lhag, 观): exceedingly superior to all Dharmas (chos, 法), truly superior, the superior of Dharmas, manifestly superior to all Dharmas, the seal of the ocean that completely gathers all Dharmas, the complete deployment of the army, the splendor of the senses, following the constant path, liberation, abandoning afflictions, being without all afflictions, being separated from all habitual tendencies, pure and sacred, inexhaustible, free from exhaustion, the inexhaustible treasury that is indestructible, imperishable, thoroughly distinguishing the words of all Dharmas, manifestly roaring like a lion, possessing conduct, becoming a collection of all qualities, the virtuous harvest flourishing and bright, possessing the limbs of enlightenment, having boundless courage, unequal and equal, comprehending all four existences through realization, the intelligence of Dharani (gzungs, 总持), possessing essence, following the essence of all, free from ignorance, free from darkness, free from laziness, free from being robbed, obtaining liberation without obscurations, the limit without obscurations, obtaining victory, the eye of non-retrogression, obtaining clairvoyance and power, and fearlessness, transcending all Dharmas, necessarily penetrating all Dharmas, the combination of all Dharmas like the ocean, completely engaging without afflictions, all afflictions and bonds completely engaging without afflictions, completely eliminating the faults of the body, the faults of speech completely destroyed and becoming like space, the mind like space without attachment, liberated and without defilement, this is the Samadhi called such. Excellent! This is the Mahayana (theg pa chen po, 大乘) in which Bodhisattvas (byang chub sems dpa', 菩萨) and Mahasattvas (sems dpa' chen po, 摩诃萨) practice the Prajnaparamita (shes rab kyi pha rol tu phyin pa, 般若波罗蜜多). The above is a brief introduction to the one hundred and twenty Samadhis, with detailed commentary, and adorned with the Samadhi of Sadaprarudita (rtag tu ngu, 常啼) when he saw the Tathagata (de bzhin gshegs pa, 如来). Furthermore, if introduced according to the prophecy of the one hundred and twenty Samadhis, then the Sarva-akara-jnata (rnam pa thams cad mkhyen pa nyid, 一切种智), which is also because all Dharmas are without substance and essence. Non-dual and indivisible, this is the Samadhi of Bodhisattvas and Mahasattvas regarding all Dharmas. -------------------------------------------------------------------------------- སྐྱེ་བ་
Tibetan
མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བ་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ། ཚད་མེད་པར་ངསེ་པ། ཉན་ཐསོ་དང་ རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕགྲོས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། ཏིང་ ངེ་འཛིན་འདི་འབའ་ཞིག་གིས། རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ སངས་རྒྱའམ། འོན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་ པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དག་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་ འགྱུར་བ་ཡོད། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དག་གང་གིས་ རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་ སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ 2-95 པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ལ་སོགས་པས་ངོ་ སྤྲད། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱིས། རྟག་ཏུ་ངུ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུངས་པ་རྣམས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གྱུར་ པ་རྣམས་ངོ་སྤྲད་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ ངུ་དེ་ལྟར་འདུག་བཞིན་དུ། དེའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ། གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། རློམ་པ་མེད་པ་དང་། ཁེངས་པ་མེད་པ་དང་། རོ་ཅིག་པ་དང་། མུ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་ པ་དང་། ནམ་མཁའ་མུ་མེད་པ། རྒྱ་མཚོ་མུ་མེད་པ། རི་རབ་སྣ་ཚོགས་པ། ནམ་མཁའ་རྟོག་པ་ མེད་པ། གཟུགས་མུ་མེད་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་ པར་ཤེས་པ་མུ་མེད་པ། སའི་ཁམས་མུ་མེད་པ། ཆུའི་ཁམས་མུ་མེད་པ། མེའི་ཁམས་མུ་མེད་ པ། རླུང་གི་ཁམས་མུ་མེད་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་མུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ འདྲེས་པ། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་པ། རྣམ་པར་འཇིག་པ་མཉམ་
Chinese
名为‘无生’（སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།），广大殊胜，不可限量，一切声闻和独觉都无法企及。菩萨摩诃萨以这种三摩地修行，能迅速证得无上正等正觉。 世尊问：‘舍利子，是否仅凭此三摩地，菩萨摩诃萨就能迅速证得无上正等正觉？还是有其他类似的三摩地？’ 舍利子回答：‘世尊，通过修习其他三摩地，菩萨摩诃萨也能迅速证得无上正等正觉。’ 世尊问：‘舍利子，菩萨摩诃萨通过修习何种三摩地，能迅速证得无上正等正觉？’ 舍利子回答：‘世尊，菩萨摩诃萨有一种名为‘勇猛行’的三摩地（ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་），通过修习此三摩地，菩萨摩诃萨能迅速证得无上正等正觉。’ 如上所述，菩萨法胜向常啼菩萨宣讲的般若波罗蜜多，都成为了般若波罗蜜多的三摩地。例如，当常啼菩萨安住于彼时，便会生起名为‘一切法平等性’的三摩地（ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་）。 一切法寂静，无动摇，无骄慢，无自满，同一味道，无边际，无生，无灭，虚空无边际，大海无边际，须弥山种种显现，虚空无分别，色无边际，同样，受、想、行、识也无边际，地界无边际，水界无边际，火界无边际，风界无边际，虚空界无边际犹如金刚，一切法不混杂，法的自性不可得，完全寂灭。
English
It is called 'Without Birth' (སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ།), vast and supreme, immeasurable, unattainable by all Shravakas and Pratyekabuddhas. The Bodhisattva-Mahasattva who practices with this Samadhi quickly attains the Unsurpassed Perfect Enlightenment. The Blessed One asked: 'Sharadvatiputra, is it only through this Samadhi that the Bodhisattva-Mahasattva quickly attains the Unsurpassed Perfect Enlightenment? Or are there other similar Samadhis?' Sharadvatiputra replied: 'Blessed One, through practicing other Samadhis as well, the Bodhisattva-Mahasattva can quickly attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment.' The Blessed One asked: 'Sharadvatiputra, through practicing which other Samadhis does the Bodhisattva-Mahasattva quickly attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment?' Sharadvatiputra replied: 'Blessed One, there is a Samadhi of the Bodhisattva-Mahasattvas called 'Heroic Progress' (ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་), through practicing this Samadhi, the Bodhisattva-Mahasattva quickly attains the Unsurpassed Perfect Enlightenment.' As described above, the Prajna-paramita taught by Bodhisattva Dharma-uttara to Sadāprarudita became the Samadhi of Prajna-paramita. For example, when the Bodhisattva-Mahasattva Sadāprarudita remained in that state, a Samadhi called 'Equality of All Dharmas' (ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་) would arise. All dharmas are peaceful, unmoving, without arrogance, without conceit, of one taste, without limit, without birth, without cessation, space is limitless, the ocean is limitless, Mount Sumeru manifests in various ways, space is without conceptualization, form is limitless, similarly, feeling, perception, volition, and consciousness are limitless, the earth element is limitless, the water element is limitless, the fire element is limitless, the wind element is limitless, the space element is limitless like a vajra, all dharmas are unmixed, the self-nature of dharmas is unattainable, completely pacified. -------------------------------------------------------------------------------- པ་ཉིད། བྱེད་