Tibetan
土杰尊珠大师全集JKTT9སྦྱོར་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ས་གཅོད་མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། 2-90 ༄༅། །སྦྱོར་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ས་གཅོད་མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྦྱོར་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ས་གཅོད་མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡེ། སོ་སོར་སྤོང་བའི་མཚན་དོན། ཡན་ལག དབྱེ་བ། འབྲས་བུའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སོ་སོར་སྤོང་བའི་ཐབས་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ པ་དང་། སོ་སོར་སྤོང་བའི་བསྒོམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་སྤྲད་པའོ། ། དེ་ལ་བཞི་ལས། ལམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་དབེན་གསུམ་བརྟེན་པ་ དེའོ། །ལམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་པ། ། བསམ་ཏན་ལམ་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ངོ་སྤྲད་དོ། །ལམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ རང་གི་ངོ་བོ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་གཉིས། མདོ་དང་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་དང་། རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ངོ་སྤྲད་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་སྤྲད་པ་ལའང་བདུན་ ལས། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སེམས་མེད་ པ་ཞེས་འདྲེ། བྱ་བ་མེད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ངོ་སྤྲད། རང་གི་ངོ་བོ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་ བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མི་གཡོ་བ། གཡོ་བ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་ དམིགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐ་དད་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་ མི་བསྒྲུབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ། སེམས་གནས་པ་ཞེས། སེམས་རབ་ཏུ་གནས་ པ། སེམས་མེད་པར་རྣམ་པར་གནས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་མེད་པ། རྡོ་ 2-91 རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་དུ་གནས་པ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ། རྣམ་ པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། ཚོལ་བ་མེད་པ། གནས་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པ། མངོན་པར་དམིགས་པ་ མེད་པ། གནས་མེད་པར་སྤྱོད་པ། གནས་སུ་བྱ་བ་མེད་པ། རྣམ་པར་དོར་བ་མེད་པ། ཡི་གེ་ དང་བྲལ་བ། འགྱུར་བ་མེད་པ། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་མེད་པ། གཡུལ་ལས་བརྒལ་བ། བདེ་ བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པ་ཉིད། ཁྱེངས་པ་མེད་པ། མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྲད། ཞི་གནས་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དཔེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བ། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ། གློག་ ལྟ་བུ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། རི་རབ་འདྲ་བ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ ནས་ངོ་སྤྲད། ཞི་
Chinese
《土杰尊珠大师全集》JKTT9，包括六种瑜伽的介绍、根本誓言和三摩地。 2-90 《六种瑜伽的介绍、根本誓言和三摩地》 《六种瑜伽的介绍、根本誓言和三摩地》 ༄༅། །那摩·希日·嘎拉查克拉耶（藏文：ན་མོ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमः श्रीकालचक्राय，梵文罗马拟音：namaḥ śrīkālacakrāya， 意为：敬礼吉祥时轮）。分别断除的名称、意义、支分、分类和果。 第二部分分为两点：修习分别断除之方便——昼夜瑜伽，以及介绍分别断除之禅定（三摩地）。 其中有四点：介绍通往禅定（三摩地）之路的资粮是依靠三种寂静。 介绍禅定（三摩地）生起的方式：‘动摇、获得、习惯、稳固至圆满，是禅定之路的生起方式。’等等。 介绍禅定（三摩地）自身的体性分为两点：经部和教法的禅定（三摩地）的介绍，以及续部和口诀的禅定（三摩地）的介绍。 第一部分分为两点：介绍经部所说的禅定（三摩地），其中有七点：介绍因之禅定（三摩地）：‘名为寂静的禅定（三摩地），以及无心’等等。 介绍自性寂止的禅定（三摩地）：‘名为诸法平等性的禅定（三摩地），以及不动、无动、不观察诸法自性、诸法自性无差别、不成立诸法事物、不观察诸法、心安住，心极安住，无心而安住，安住于真如且无心，如金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）禅定（三摩地）之王般安住，唯一安立，成为一体，无寻觅，不依赖处所，无明显所缘，无处而行，无处可作，无舍弃，离文字，无变异，无分别，超越战场，对一切乐与苦无欣喜，禅定（三摩地）平等性，无傲慢，离相’等等。 介绍作为寂止之象征的譬喻禅定（三摩地）：‘名为珍宝手印的禅定（三摩地），以及狮子嬉戏，狮子伸展，如闪电，如金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），如须弥山，如虚空’等等。 寂
English
The Complete Works of Tulku Drakpa Gyaltsen JKTT9 includes the introduction to the Six Yogas, root commitments, and Samadhi. 2-90 The Introduction to the Six Yogas, Root Commitments, and Samadhi The Introduction to the Six Yogas, Root Commitments, and Samadhi ༄༅། །Namo Shri Kalachakraya (藏文：ན་མོ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡེ།，梵文天城体：नमः श्रीकालचक्राय，梵文罗马拟音：namaḥ śrīkālacakrāya， Meaning: Homage to the Auspicious Kalachakra). The names, meanings, branches, classifications, and results of separate abandonment. The second part is divided into two points: practicing the method of separate abandonment—day and night yoga, and introducing the meditation of separate abandonment—Samadhi. Among them, there are four points: Introducing the accumulation of resources for the path to Samadhi is relying on the three solitudes. Introducing the way Samadhi arises: 'Shaking, attainment, habituation, stability to perfection, is the way Samadhi arises on the path.' and so on. Introducing the nature of Samadhi itself is divided into two points: the introduction of Samadhi in the Sutras and teachings, and the introduction of Samadhi in the Tantras and oral instructions. The first part is divided into two points: Introducing the Samadhi spoken of in the Sutras, which has seven points: Introducing the Samadhi of cause: 'The Samadhi called stillness, and no-mind' etc. Introducing the Samadhi of self-nature quiescence: 'The Samadhi called the equality of all phenomena, and immovable, unmoving, not observing the self-nature of all phenomena, the self-nature of all phenomena is undifferentiated, not establishing the things of all phenomena, not observing all phenomena, mind abiding, mind extremely abiding, abiding without mind, abiding in Suchness and without mind, abiding like the king of Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond) Samadhi, uniquely established, becoming one, without seeking, not relying on a place, without obvious objects of focus, acting without a place, without anything to do in a place, without abandonment, separate from letters, without change, without differentiation, transcending the battlefield, without delight in all happiness and suffering, Samadhi equality, without arrogance, separate from signs' etc. Introducing the metaphorical Samadhi that symbolizes quiescence: 'The Samadhi called the precious seal, and lion playing, lion stretching, like lightning, like Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond), like Mount Meru, like space' etc. Quiet --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གནས་ཀྱ་ངང་ནས་ལྟ་བ་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སྤྱི་གཙུག་རྣམ་པར་ལྟ་ བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཕྱོགས་རྣམ་པར་ལྟ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ལྟ་བ། རང་བཞིན་ལྟ་བ། བྱེ་བྲག་མེད་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲད། ཞི་གནས་ཀྱི་ངང་ནས་བལྟས་པས་མཐོང་པ་ལྷག་མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་དང་། འོད་ཟེར་བསྒྲུབ་པ། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན། དྲི་མ་མེད་པའི་སྒྲོན་ མེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ། ནམ་མཁའ་རྒྱས་པར་འགྱེངས་པ། འོད་མཐའ་ཡས་པ། འོད་བྱེད་པ། སྒོ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ། འོད་དྲི་མ་མེད་པ། སྣང་བ་བྱེད་པ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ དུ་འོད་བྱེད་པ། ཟླ་བ་བཟང་པོ། ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་ 2-92 འོད། ཉི་མ་སྒྲོན་མ། སྣང་བ་གསལ་བ། ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་ཆེན་ མཐའ། གཟི་བརྗིད་འོད་པ། གཟི་བརྗིད་དཔལ་གྱིས་འབར་བ། ཡེ་ཤེས་དཔལ། གློག་གི་ སྒྲོན་མ། གློག་གི་འོད། རྣམ་པར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ། རྒྱན་ཆེན་པོ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ། པད་ མ་བཀོད་པ། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་བསྒྲུབ་པ། རྡུལ་མེད་པ། རྡུལ་དང་བྲལ་བ། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། ཡི་གེ་མཉམ་པར་ བགོད་པ། མིང་ངེས་པར་འཇུག་པ། བརྡ་དང་སྒྲ་ལ་འཇུག་པ། སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་ བྲལ་བ། མིང་དང་ངེས་པའི་སྒྲ་དང་ཚིག་དང་འབྲུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲད། ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་ཆུད་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཆོས་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཆོས་ཐམས་ ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས་པ། ངེས་པའི་རྒྱལ་ མཚན་དཔལ། ངེས་པའི་ཚིག་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པ། ཚིག་བླ་དྭགས་ལ་ཡང་དག་ པར་འཇུག་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པ། སྒྲ་ལ་མཁས་པའི་རྗེས་སུ་སོང་པ། སྒྲ་དང་ཚིག་དང་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ། དགའ་བ་བྱེད་པ། དགའ་བ་སྤོང་བ། བྱ་བ་བྱེད་པ། རྣམ་པར་འཐོར་པ། དམིགས་པ་གཅོད་པ། རབ་རིབ་མེད་པ། གནས་དམིགས་སུ་མེད་པ་ ལ་བརྩོན་པ། ཡུལ་ལས་བརྒལ་བ། ཡོངས་སུ་གཅོད་པ། ནེམ་ནུར་རྣམ་པར་སེལ་པ། ནེམ་ བུར་གཅོད་པ། མི་ཤེས་པ་སེལ་པར། ལྟ་བར་གྱུར་པའི་ཐིམས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ། མཆོད་ སྦྱིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ། ཡང་དག་པ་དང་ལོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སེལ་ བ། འགལ་བ་དང་། འགོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཞི་བར་བྱེད
Chinese
从安住的方式介绍见的禅定是：通过顶髻遍观禅定、方遍观、诸法遍观、诸法自性遍观、自性遍观、无差别遍观等方式来介绍。 从寂止的方式观察所见，介绍胜观的禅定是：名为显现的禅定、名为普放光芒的禅定、成办光芒、胜幢顶庄严、无垢灯、燃灯、虚空广大伸展、无量光、作光、一切门皆现、光无垢、作显现、普现、一切相皆作光、善月、月幢吉祥、月无垢增长之光、日灯、光明清澈、智慧灯、金刚轮宝边、光辉光、光辉吉祥炽燃、智慧吉祥、电灯、电光、现前成办、大庄严妙花遍布、莲花庄严、明镜轮成办显现、无尘、离尘、见如来、具足一切相最胜、字母平等分布、名决定安立、通达表示和声音、离声音字母、通过名和决定之声与词和句等方式来介绍。 介绍止观双运作用的禅定是：名为勇猛行禅定、诸法手印、圣法手印、通达一切法手印、完全执持、于法界中决定、决定胜幢吉祥、于决定之语无疑地通达、于殊胜之语亦如实通达、成办一切有情之声音、随顺善于声音者、成办声音与词句等种种、作欢喜、舍弃欢喜、作事业、种种散布、断除所缘、无有眩翳、于无所缘处精进、超越所缘境、完全断除、除去疲厌、断除疲倦、消除无知、舍弃成为见者的所有沉没、完全清净所有供施、如实消除所有正与邪、如实寂灭所有相违与阻碍。
English
Introducing the Samadhi of View from the perspective of abiding: It is introduced through Samadhis such as the 'All-Encompassing View of the Crown of the Head,' 'Viewing in All Directions,' 'Viewing All Dharmas,' 'Viewing the Essence of All Dharmas,' 'Viewing the Nature,' and 'Viewing Without Differentiation.' Introducing the Samadhi of Vipassanā (Superior Seeing), which sees through the lens of Śamatha (Tranquility): It is introduced through Samadhis such as 'Manifestation,' 'Radiating Light,' 'Accomplishing Light,' 'Crest Jewel Banner Adornment,' 'Immaculate Lamp,' 'Burning Lamp,' 'Vast Expansion of Space,' 'Limitless Light,' 'Making Light,' 'Illuminating All Doors,' 'Light Without Impurity,' 'Making Manifestation,' 'Universally Manifesting,' 'Making Light in All Aspects,' 'Good Moon,' 'Moon Banner Auspiciousness,' 'Light of the Immaculate Increasing Moon,' 'Sun Lamp,' 'Clear Manifestation,' 'Wisdom Lamp,' 'Vajra Mandala Precious Boundary,' 'Radiant Splendor,' 'Burning with Glorious Auspiciousness,' 'Wisdom Auspiciousness,' 'Lightning Lamp,' 'Lightning Light,' 'Manifestly Accomplishing,' 'Great Adornment of Scattered Flowers,' 'Lotus Arrangement,' 'Accomplishing Manifestation of the Mirror Mandala,' 'Without Dust,' 'Free from Dust,' 'Seeing the Tathāgata,' 'Endowed with All Supreme Aspects,' 'Equally Distributing Letters,' 'Definitely Establishing Names,' 'Penetrating Signs and Sounds,' 'Free from the Letters of Sound and Melody,' and through means such as 'Name and Definite Sound, Word, and Phrase.' Introducing the Samadhi of Activity that Unites Śamatha and Vipassanā: It is introduced through Samadhis such as 'Heroic Going,' 'Seal of All Dharmas,' 'Seal of the Sacred Dharma,' 'Seal of Penetrating All Dharmas,' 'Completely Holding,' 'Determining in the Realm of Dharma,' 'Auspiciousness of the Determined Banner,' 'Undoubtedly Penetrating Determined Words,' 'Truly Penetrating Excellent Words,' 'Accomplishing the Sounds of All Sentient Beings,' 'Following Those Skilled in Sound,' 'Accomplishing Various Sounds, Words, and Phrases,' 'Making Joy,' 'Abandoning Joy,' 'Performing Actions,' 'Scattering in Various Ways,' 'Cutting Off the Object of Focus,' 'Without Dizziness,' 'Striving in the Absence of a Fixed Object,' 'Transcending the Object of Focus,' 'Completely Cutting Off,' 'Removing Weariness,' 'Cutting Off Fatigue,' 'Eliminating Ignorance,' 'Abandoning All the Sinking That Has Become Seeing,' 'Completely Purifying All Offerings,' 'Truly Eliminating All Right and Wrong,' 'Truly Pacifying All Contradictions and Obstructions.' --------------------------------------------------------------------------------