Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་གསལ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་གསལ། ༄༅། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ཉུང་གསལ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མཿཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ། འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་ཐུན་མོང་གི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། ཀུན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྩལ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ལས། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་ཞེས་པའི་མཚམས། ཐོག་མར་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པའི་མོས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་པས་ངེད་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བགྱིད་པའི་འདུན་པ་སྐྱེད་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་སྐྱབས་སེམས་སོགས་སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ། སྲས་གཅིག་གི་རྒྱུད་ཀློག་པ། གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་བཟླ་བ་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་པ་བྱས་རྗེས། དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་རིམ་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། །བཙན་ཐབས་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དངོས་བསྟན་པ་ཡིན་པས་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏཱ་སོགས། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་གི་གཞི་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་ བོ་ཁ་ཊཾ་ག་འཁྱུད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་ཞིང་། གཡོན་བརྐྱངས་པའི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་ཉི་མ་བམ་རོའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་སྐུའི་དབྱིབས་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་རྩེ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུགས་ཙམ་པ་སྟོང་སང་ངེ་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུའི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་གི་གནས་སུ་རྒྱ་མཐོངས་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་ཧ་རེ་ཡོད་པ། མར་སྣེ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་གནས་སུ་ཁ་ཟུམ་པ། སྙིང་གའི་ཐད་སྨྱུག་མ་ཚིགས་ཀྱིས་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་རང་བཞིན
Chinese
大圆满龙钦宁提之颇瓦法门简明释。 大圆满龙钦宁提之颇瓦法门简明释。 ༄༅། 大圆满龙钦宁提之颇瓦法门简明释 敬礼！ 那嘛 希日 咕汝 瓦耶（藏文：ན་མཿཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī guruve，汉语字面意思：敬礼吉祥上师）。 此处略微阐述大圆满龙钦心髓的共同颇瓦法门。全知仁波切亲自赐予的法门中，有“连接前后世的连接处”之语。首先，为了调伏自相续，观想前方虚空中，上师与无二无别的皈依处，如实存在的诸佛菩萨海会，以虔诚之心皈依，并发起殊胜菩提心等，以语随义念，一心跟随我等念诵，生起此意乐。如此示意后，皈依发心等前行，可广可略，随宜而行。之后，念诵佛号， 诵读《独子续》，念诵特殊陀罗尼等，根据情况而定。如是，在共同道次第中，首先清净自相续。现在宣讲强制颇瓦法门的真实修法，请勿心散他处，专注此观想。嗡 嘛哈 舜亚 达（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大空性）等。所有被能取所取二取所摄之法，皆不可得，化为空性。从空性中，刹那间，你自己的身体成为胜乐金刚佛母，身色红色，一面二臂，右手持钺刀，左手持满血颅碗，左腋夹着父续黑茹嘎的本体卡章嘎，以丝绸、珍宝和骨饰庄严。右足略微蜷曲，左足伸展的姿势，安住在莲花、日轮和尸体之上，清晰观想此身形。犹如吹制玻璃瓶般，内部顶端在梵穴处，如开阔天空般敞开，哈然显现。下端在脐下四指处闭合。心间正对，犹如竹节般阻断之处，是风的自性。
English
A Concise Explanation of the Powa Practice of the Great Perfection Longchen Nyingtik. A Concise Explanation of the Powa Practice of the Great Perfection Longchen Nyingtik. ༄༅། A Concise Explanation of the Powa Practice of the Great Perfection Longchen Nyingtik. Homage! Nama Shri Guruve (藏文：ན་མཿཤྲཱི་གུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī guruve，汉语字面意思：Homage to the glorious Guru). Here, I will briefly explain the common Powa practice of the Great Perfection Longchen Nyingtik. In the practice given by the Omniscient One himself, there is the phrase "the juncture connecting previous and future lives." First, in order to tame the mindstream, visualize in the space in front of you the assembly of refuge, the ocean of deities, inseparable from the Lama, appearing vividly. With devotion, take refuge and generate the supreme Bodhicitta, etc. Recite the words, remembering their meaning, and single-mindedly follow my recitation, generating this intention. After giving this indication, perform the preliminary practices such as refuge and Bodhicitta, either elaborately or concisely, as appropriate. Then, recite the names of the Buddhas, Read the "Single Son Tantra," recite special dharanis, etc., according to the circumstances. Thus, having first purified the mindstream through the common stages of the path, now I will explain the actual practice of the forceful Powa. Do not let your mind wander elsewhere, but focus on this visualization. Om Maha Shunyata (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ महाशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：Om, Great Emptiness), etc. All phenomena encompassed by the duality of grasping and the grasped are unattainable and become emptiness. From within emptiness, in an instant, your own physical form becomes the Victorious Mother Vajrayogini, with a red body, one face, and two arms. The right hand holds a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with blood. In the left armpit, she embraces the khatvanga, the essence of the Father Heruka. She is adorned with silk, jewels, and bone ornaments. The right leg is slightly bent, and the left leg is extended in a dancing posture, residing on a lotus, sun disc, and corpse. Clearly visualize this form, like a blown glass bottle, with the upper end at the Brahma aperture, open like a wide sky, appearing clearly. The lower end is closed four fingers below the navel. Directly in front of the heart, like a bamboo joint blocking the way, is the nature of wind.
Tibetan
་ཐིག་ལེ་ལྗང་སྐྱ་སྲན་མ་ཙམ་པ་ཅུང་ཟད་གཡོ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱི༔དམར་པོ་འབྲུ་མར་གྱི་སྡོང་བུ་ལྟར་འབར་བས་མཚན་པར་གསལ་བཏབ། སྤྱི་བོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱིས་མཐོ་བའི་ནམ་མཁར་ཆོས་དབྱིངས་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོར་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ ངུར་སྨྲིག་ཏུ་གསོལ་ཞིང་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། གཡོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་ཆེན་པོར་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པའི་མོས་པས། བདག་གིས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཧྲིལྔ་ཚར་བརྗོད་པའི་ཚེ། ཁྱེད་རང་གིས་ཀྱང་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྙིང་གའི་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་ནས་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་བཏེགས་པ་བཞིན་ཡར་ཡར་འགྲོ་བའི་ངང་ལ་ཕཊ༔ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་སོང་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། ཞེས་བརྗོད་པ། གཙོ་བོར་རང་ཉིད་ཀྱིས་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཨེ་མ་ཧོ༔ གནས་རང་སྣང་སོགས་ནས། རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་ཤོག ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ཞེས་རྐན་གྱི་སྦུབས་ནས་བརྗོད་པའི་མཐར། ཕ྄ཊཿཕ྄ཊཿཕ྄ཊཿཕ྄ཊཿཕ྄ཊཿ ཅེས་པས་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་འཕོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པའི་རྟེན་གོམས་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྐྱར་ནས། མཐར་འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་རྗེས་ཐོབ
Chinese
在略微晃动的、绿豆大小的绿色明点中，观想智慧的自性为红色字母ཧཱི：（藏文：ཧཱི༔，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种字“舍”）。观想它像芥子油的树干一样燃烧而闪耀。在头顶上方一箭之高处的天空中，在法界义之色究竟天大乐土中，观想智慧如金刚链般，在虹光明点中凝聚，在莲花月轮座垫上，至尊怙主无量光佛，与一切皈依境的总集、恩德深厚的根本上师无二无别，身红色，一面二臂。双手结禅定印，上方托着盛满不死甘露的钵盂。身着三法衣， 以绛红色袈裟覆盖，具足相好之光辉，无比闪耀。双足跏趺坐。右侧是菩萨观世音，左侧是菩萨大势至等诸佛菩萨、三根本、浩瀚的诸佛眷属围绕，以这样的信心观想他们如亲眼所见般安住，作为您解脱的伟大导师。当自己向喇嘛祈祷并念诵五句舍（ཧྲཱིཿ）时，您也以强烈的虔诚和渴望，全神贯注、毫不散乱地向头顶的喇嘛祈祷，这样，心间的风心自性，连同明点和字母，便会像被风吹起的羽毛般，沿着中脉向上运行。在念诵强烈的ཕཊ：（藏文：ཕ྄ཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）的同时，像射箭一样，它会迅速到达喇嘛的心间，融入其中，从而使喇嘛的心与自己的心无二无别地融合在离戏、超意识的境界中，安住于此。这样念诵。主要是自己以专注的意愿祈祷：唉玛吙！从处所自显等，愿获得王位！ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ 从喉咙深处念诵，最后念诵：ཕ྄ཊཿཕ྄ཊཿཕ྄ཊཿཕ྄ཊཿཕ྄ཊཿ，通过此，上师无量光佛的五身五智融入无别的巨大喜乐之中。在尚未生起如此观想的稳固和信心的征兆之前，反复练习。最后，安住于三轮无缘的空性之中。从那之中起身时，是后得。
English
In a slightly moving, green mung bean-sized bindu, visualize the essence of awareness as the red letter ཧཱི：（Tibetan: ཧཱི༔, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Seed syllable "Hrih"）. Visualize it shining like a mustard oil tree trunk. In the sky, an arrow's height above the crown, in the great Akanishta Pure Land of the Dharmadhatu meaning, visualize awareness like a vajra chain, condensed in rainbow light bindus, on a lotus and moon seat, the supreme protector Amitabha, inseparable from the root guru, the embodiment of all refuges and of great kindness, with a red body, one face, and two arms. The two hands are in the meditation mudra, holding a begging bowl filled with deathless nectar. Wearing the three Dharma robes, covered in crimson robes, possessing the splendor of the marks and signs, shining supremely. Seated in the vajra posture, on the right is the Bodhisattva Avalokiteshvara, and on the left is the Bodhisattva Mahasthamaprapta, surrounded by buddhas, bodhisattvas, the three roots, and a vast assembly of victorious ones. With such faith, visualize them abiding as if seen with your own eyes, as your great guides to liberation. When you pray to the lama and recite the five syllables Hrih (ཧྲཱིཿ), you also pray to the lama above your crown with intense devotion and longing, with single-pointed focus and without distraction. Thus, the essence of the wind-mind in your heart, along with the bindu and letter, will rise upward along the central channel like a feather lifted by the wind. While reciting the forceful PHAṬ：（Tibetan: ཕ྄ཊཿ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat）, like shooting an arrow, it will swiftly reach the lama's heart and dissolve into it, thereby causing the lama's heart and your own mind to merge inseparably in the realm of non-duality and beyond conceptual thought, abide in that state. Recite in this way. Primarily, pray with focused intention: Emaho! From the self-arising place, etc., may the kingdom be attained! HRIH HRIH HRIH HRIH HRIH Recite from the depths of the throat, and finally recite: PHAṬ PHAṬ PHAṬ PHAṬ PHAṬ, through this, the five kayas and five wisdoms of Guru Amitabha merge into the indivisible great bliss. Repeat this until signs of stability and confidence in such visualization arise. Finally, abide in the emptiness of the three spheres, free from elaboration. When arising from that, it is the subsequent attainment.