Tibetan
ན་དག་ཀྱང་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། ཞེས་ གསུངས་པ་ལྟར་བཟོ་གནས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཉིད་ཟང་ཟིང་གི་བདོག་པ་གྱ་ནོམ་པས་ཤིན་ཏུ་མགུ་བར་བགྱིས་ཤིང་། སྔ་མ་ལས། ཆོ་ག་དང་ནི་ནུས་པ་ཡི། །བརྟག་པ་ལས་གསུངས་ཚུལ་ལེགས་པ། །དེར་བྱས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ཡིན། ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས། ཕྱིར་བས་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པ་རྣམས། །གྲུབ་དང་རབ་གནས་མཉམ་དུ་བྱ། ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་ཐུགས་ལ་བཅགས་ཏེ་བྱ་བྲལ་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ནས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བ་བཞིན་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁུར་བཟུང་སྟེ། མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་སོགས་ངོས་ཅག་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་པོ་གཟའ་སྐར་བྱེད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རིག་འཛིན་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ངོ་བོ་འཆི་མེད་པདྨ་ཀ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོ་དགོངས་དོན་མ་འཁྲུལ་བར་དངོས་སྟ་ཉིན་གསུམ་དང་། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། སླར་ཡང་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་རྫོགས་ རྟགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཟིགས་པས་རབ་གནས་དམ་པ་ཆགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་རིག་གྲོལ་ངུར་སྨྲིག་ཟློས་གར་ལ་རྩེན་པ་རྨོག་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིགས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དང་། བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་འགྱུར་མེད་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་པོ་སོགས་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་དུ་མས་ཀུན་རྫོབ་བརྡའི་ཆོ་ག་དང་། །དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ལྷག་པར་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བཞུགས་པར་མཛད་པའི་སྣང་བརྙན་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་དང་པོར་གྱུར་པ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མདུན་བདར་ཏེ། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། མཎྜལ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལས་ལ་གཅིག་ཏུ་མཛའ་བར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ༔ ང་དང་མ་འཕྲད་མ་འོངས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ མ་རིག་མུན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྐུ་འདྲས་བྱེད༔ པད་འབྱུང་སྐུ་ཚབ་མཆོད་པའི་རྟེན་བཞེངས་པ༔ སྐུ་གསུམ་དོན་ལྡན་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུག །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ལྟར་གནས་སྐབས་སུ་ནད་གདོན་ བར་ཆད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་སོགས་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པས་མཚོན་དགོས་འདོད་མཐའ་དག་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མ་ཟད་མཐར་ཐུག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ལག་རྩེར་སྩོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གནས་འབྲེལ། ཕྱག་སྐོར། མཆོད་འབུལ་སོགས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་སྒོ་དུ་མ་ནས་བརྩོན་པ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོས་མཚམས་སྦྱོར་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་སོ།། །།སླར་ཡང་སྨྲས་པ། ཨེ་མ་དད་བརྩོན་ནོར་བུའི་ས་གཞིར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྗེའི། །མཚན་དཔེའི་སྣང་བརྙན་གསར་དུ་འཁྲུངས་པའི་ལེགས་བྱས་གཏམ་གྱི་སྤྲིངས་ཡིག་གིས། །རྒྱལ་ཀུན་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་རང་གཟུགས་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས་ཡེ་ཤེས་བྱིན། །སིནྡྷུའི་པདྨོ་སྙིང་པོར་སྨིན་པའི་ངོ་མཚར་སླར་ཡང་འོངས་པ་ བཞིན་། །གང་ལ་བསྙེན་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཕུན་ཚོགས་འབྱོར་པས་འགེངས་པ་ལ། །དཔག་བསམ་རྐང་འཐུང་གསར་པའི་དཔལ་དང་ཙིནྟ་མ་ཎིར་རྣམ་བརྟགས་ཀྱང་། །སྒྲིབ་གསུམ་ཚ་གདུང་སྟུག་པོ་འཇིལ་དང་ཀུན་མཁྱེན་སྣང་བ་སྟེར་མཁས་ཕྱིར། །ཀུན་བཟོད་འདི་ན་མཚུངས་པ་མེད་ཅེས་བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོར་འཁྲོལ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་དྲི་མེད་ཟླ་ཤེལ་བདུད་རྩིའི་རྗེས་འགྲོ་བས། །རྒྱལ་བསྟན་ཆུ་གཏེར་ཕྱོགས་བརྒྱར་འཕེལ་ཞིང་བསྟན་འཛིན་མཆོག་རྣམས་ཞབས་པད་བརྟན། །ཡངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བཅུའི་སྤྱོད་པས་རྫོགས་ལྡན་དུས་སྟོན་རྒྱས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་འཇུག་གྱུར་ཅིག །ཁྱད་པར་བསིལ་ལྗོངས་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཨོ་རྒྱན་རྗེས། །བྱིན་རླབས་སྣང་བས་རྟག་ཏུ་མཛེས་བྱས་ངོ་མཚར་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་པོར། །འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་དབང་འབྱོར་ཐེག་མཆོག་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གླིང་། །བཤད་སྒྲུབ་ཟུང་གི་བགྱི་བ་དང་བཅས་ཕྱོགས་དུ
Chinese
如是亦作供养。如是说，掌握工巧明者，以丰厚的财物感到非常满足。前面说：仪轨与能力，观察所说之方式，如是行持福德大。又大导师云：向外所造三所依，成就与开光同时作。等等广说之义牢记于心，离世上师亲自殷切地劝请我们，如是承担起法会的轨范师之责。从至尊化身仁波切吉美多吉等我等聚集之众，于射月（藏历九月）白分之初一，吉祥日宿和合圆满之日开始，将一切持明上师总集之自性，三根本大海之体性，无死莲花生之大坛城，修持并供养，先进行自入及灌顶。开光仪轨，殊胜之善说宝藏《吉祥如意宝》之意不谬误地进行三日，并广修增益火供等。复又如续部所说：圆满近事具相瑜伽士，观视即成殊胜开光。如是，吉祥秘密主，嬉戏于觉解红衣舞者，莫扎仁波切吉扎秋英多吉，以及十明大学者蒋白扬坚美图多南嘉华桑波等诸多圣者，以世俗名相之仪轨，与胜义法界大平等智慧金刚，尤为安住，令智慧尊显现安住之此等景象前，以成为正法显现之首要，坚定不移之信心为先导，行持七支供、曼扎供、会供，以及安住于甚深金刚瑜伽等，对于纯净之事业一心亲睦，其利益是，邬金仁波切自己的金刚语中说：谛听，具天女之形，悦意者，未来未与我相遇之有情众，以无明黑暗之明灯身像行持，莲师身之代表，供养之缘
English
Thus, also make offerings. As it is said, those who master the science of craftsmanship are greatly satisfied with abundant wealth. It is said earlier: The manner of speaking from the examination of rituals and abilities is excellent; doing so results in great merit. Also, the great teacher said: The three supports that are built outwardly should be accomplished and consecrated simultaneously. Remembering the meaning of these extensive teachings, the detached lama himself earnestly urged us, and thus we took on the responsibility of the Vajra Master of the assembly. Starting from the first day of the white side of Sagittarius month (ninth month of the Tibetan calendar), an auspicious day with perfect conjunction of stars and constellations, we, including the supreme incarnation, Jikme Dorje, and others gathered, practiced and offered the great mandala of the immortal Padma Kara, the essence of the three roots, the nature of the ocean of all vidyadhara lamas, and preceded by entering oneself and receiving empowerment. The consecration ritual, the great treasure of excellent explanations, "Tashi Dodjo," was performed accurately for three days, along with extensive enriching fire offerings. Furthermore, as stated in the tantra: The accomplished and qualified yogi who has completed the near attainment, by looking, establishes the sacred consecration. Thus, in front of these images where the glorious Lord of Secrets, Moktru Rinpoche Jigdral Choying Dorje, who plays in the dance of the awakened red-robed one, and many holy beings such as Jampal Yang Gyurme Thutop Namgyal Palsangpo, the great scholar of the ten sciences, especially with the conventional symbolic rituals, and the ultimate Dharmadhatu, the Great Sameness Wisdom Vajra, abide, making the wisdom deity manifestly present, with unwavering faith as the foremost gate of Dharma appearance, we engaged in the seven-branch offering, mandala offering, tsok offering, and abiding in profound Vajra Yoga, being united in pure activities. The benefit of this is, in the Vajra words of Orgyen Rinpoche himself: Listen, beautiful one with the form of a goddess! Sentient beings of the future who have not met me will make images as lamps in the darkness of ignorance, and the support for offering, representing the body of Padmasambhava.
Chinese
修建，树立具有三身意义的教法胜幢。如是广说，暂时平息疾病、邪魔、障碍，八大和十六大等所有不顺之方，寿命、福德、财富、智慧、功德等一切如所思所愿之善聚，由上而上增长广大，不仅如意成就一切所需所愿，最终亦无疑能赐予一切种智于掌中。缘于无边众生，以大士之智慧，结缘圣地，行绕、供养等，从积资净障等多门精进，且所有这些皆以具足四善之回向和广大之愿文相联，一心一意祈请追随圣者普贤行。再次说道：唉玛！于信勤珍宝之地上，第二佛海生王之，相好庄严新生的功德，以佳话书信之形式，赐予诸佛各别证悟之自性光明无量智慧。犹如辛度莲花于心间成熟之奇妙再次降临般，依止于彼，心之车乘充满圆满兴盛之财富，纵然对如意树新芽之光辉和如意宝进行观察，亦能消除三毒炽热之痛苦，并善于赐予一切智光明，因此于一切忍耐中，此地无与伦比，奏响功德云之妙音。由此所生之无垢功德聚，追随月亮水晶甘露，愿佛法如水库般于四面八方增长，愿殊胜持教大德之莲足永固。愿广阔世间以十善之行圆满，吉祥圆满之佳节兴盛，并一同进入一切种智之大城市。特别是于雪域，无与伦比恩重如山之成就者导师邬金之后，以加持光明恒常庄严之奇妙金刚大圣地，于光明心髓之义上获得自在，乃大乘持明者汇聚之洲，兼具讲修二业，于方
English
Construction, erecting the victory banner of the doctrine that embodies the meaning of the three bodies. As extensively stated, temporarily pacifying diseases, demons, obstacles, all unfavorable aspects such as the eight great and sixteen great ones, and all the accumulations of goodness such as longevity, merit, wealth, wisdom, qualities, etc., in accordance with all thoughts and wishes, increasing and expanding from above, not only fulfilling all needs and desires as desired, but also undoubtedly bestowing the wisdom of all-knowingness in the palm of one's hand in the end. Focusing on limitless sentient beings, with the wisdom of a great being, connecting with the sacred site, circumambulating, making offerings, etc., striving from various doors of accumulating merit and purifying obscurations, and all of these are connected with the dedication of the four goodnesses and vast aspirations, praying with one-pointed mind to follow the conduct of the noble Samantabhadra. Again, I say: Ema! On the ground of faith and diligence, the second Buddha, the King of the Lotus Born, the merits of the newly born signs and examples, in the form of a letter of good news, may the self-illuminating infinite wisdom of the Buddhas be given to each individual. Just as the wonderful lotus of Sindhu ripens in the heart and comes again, relying on it, the chariot of the mind is filled with perfect and prosperous wealth, even if one observes the splendor of the new sprouts of the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, it can eliminate the intense suffering of the three poisons and is skilled at giving the light of all-knowingness. Therefore, in all patience, this place is unparalleled, playing the melodious sound of the clouds of merit. May the accumulation of immaculate merits arising from this, following the nectar of the moon crystal, may the Buddha's teachings increase in all directions like a reservoir of water, and may the lotus feet of the supreme holders of the teachings be firm. May the vast world be perfected by the practice of the ten virtues, may the auspicious and perfect festival flourish, and may we all enter the great city of all-knowingness together. In particular, in the snowy region, after the incomparable and kind guru Orgyen, in the wonderful great Vajra sacred site that is constantly adorned by the light of blessings, obtaining freedom in the meaning of the luminous heart essence, the continent where the Vidyadharas of the Great Vehicle gather, with the activities of both explanation and accomplishment, in all directio
Tibetan
ས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་ཤོག །མདོར་ན་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ལེགས་བྱས་ཨུཏྤལ་གཞོན་ནུའི་སྙེ་མ་ནི། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བདུད་རྩིས་བརླན་པའི་དགེ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔྱིད། །ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཉེར་འཚོ་གཅིག་གྱུར་ཕན་ བདེའི་དགའ་སྟོན་དར་བབས་པའི། །བཀྲ་ཤིས་སྣང་བ་དམ་པའི་དཔལ་གྱིས་ས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྣམ་དཀར་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་རིག་འཛིན་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ནས་ཟིན་ཐོ་དང་བཅས་ཡང་ཡང་བཀའ་སྩལ་གནང་བ་ལས་རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་བྱ་བྲལ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ཚུལ་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཅུང་ཟད་ཤར་བ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཞེས་བགྱི་བས་སྦྱར་བ་སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། ཤོག་སྟོང་ སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྣང་བརྙན་གསར་དུ་འཁྲུངས་པའི་གཏམ་ལེགས་བྱས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ།
Chinese
愿大地一切繁荣昌盛！总而言之，如同政教事业的善行，是妙莲嫩芽的穗子；如同完全回向的甘露所滋润，是吉祥圆满功德的春天；如同有情众生大海的唯一命脉，是利益安乐的盛大节日降临；愿吉祥光明殊胜的光辉遍布三界大地。这段话也是具足殊胜清净事业的怙主，持明上师亲自多次赐予包含记录的教言，由此，由无偏国土的游方者，释迦比丘，大乘瑜伽士，于讲辩著之理略有智慧，令一切智上师欢喜之眷属，名曰声明日者所著。萨尔瓦达 卡拉亚南 巴瓦图。（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：一切时吉祥） 空白页 第二佛陀莲花生大士化身新诞生的故事，善行之云的嬉戏。
English
May everything flourish on earth! In short, like the good deeds of political and religious affairs, it is the tassel of the young lotus bud; like the nectar of complete dedication that moistens, it is the spring of auspicious and perfect merits; like the only lifeline of the ocean of sentient beings, it is the arrival of the grand festival of benefit and happiness; may the glory of auspicious light spread throughout the three realms. This was also repeatedly bestowed as instruction, including notes, by the master of wonderful pure deeds, the vidyadhara lama himself. Thus, by the wandering mendicant of the impartial kingdom, the Shakya bhikshu, the Mahayana yogi, who has some wisdom in the ways of teaching, debating, and writing, a servant who pleases the all-knowing lama, named Sun of Eloquence. Sarva dā kalyāṇaṃ bhavatu. (Tibetan: སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།, Sanskrit Devanagari: सर्वदा कल्याणं भवतु, Sanskrit Romanization: sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu, Literal Chinese Meaning: May there be auspiciousness at all times) Blank page The story of the new birth of the incarnation of the second Buddha, Padmasambhava, the play of the clouds of good deeds.