Tibetan
འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པ། འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པ། ༄༅། །ཛཱ ནཱ ལོ ཀ བྲི དྷཱི ནཱ མ མ ཉྫ གྷོ ཥ ཏཱ དྷ རྨ རཱ ཛ པྲ ཧྥ དེ ཝ བུ ༉ སྱ ཡོ ག བི ཧ ར ཏི སྨ།། ༄༅། །འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་ཆོས་རྒྱལ་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫ་ཤི་གྷོ་ཥ་ཡ། སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་རུ། །སྒྲིབ་གསུམ་ཟད་པའི་འོད་པོ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཁྲི་སྲོང་ཞབས། །དད་པས་བསྙེམ་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི། །པདྨོ་ལྷག་པར་རྒྱས་འདོད་ན། །དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་། །དེ་ལ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ། །རྣམ་པ་བདུན་ལས་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ཨ། གཟོད་ནས་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འཇམ་མགོན་བླ་མར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཧོ༔ ལས་ཉོན་གཞན་དབང་ལ་བརྟེན་ནས། །ཀུན་བརྟགས་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཡོངས་གྲུབ་གདོད་མའི་སར་འགོད་སླད། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་ བགྱི། །གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་བླ་མ་ལྷར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །རབ་འབྱམས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །སྟོབས་བཞིས་སྡིག་ལྟུང་ཚོགས་ཀུན་བཤགས། །འཁོར་འདས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཞི་བསིལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །དགེ་ཚོགས་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་བསྔོ། །བཞི་པ་བགེགས་ཚོགས་མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུཾ། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །རིག་སྟོང་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀའི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་མཐར་བསྐྲད་དོ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཨོ། གཉུག་མ་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ཀློང་། །མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་ རྡོ་རྗེའི་གུར། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རབ་འབར་བས། །གཉིས་སྣང་རྟོག་པ་མཚམས་བཅད་དོ། །བཛྲ་ཛྷཱ་ན་བྷཾ། དྲུག་པ་བྱིན་ཆེན་འབེབས་པ་ནི། ཧཱུྃ། རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནས། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཁྲི་སྲོང་རྗེ། །རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །གནས་འདིར་བྱིན་ཕོབ
Chinese
文殊真实法王梵天莲花之瑜伽智慧显现增广。 文殊真实法王梵天莲花之瑜伽智慧显现增广。 ༄༅། །ཛཱ ནཱ ལོ ཀ བྲི དྷཱི ནཱ མ མ ཉྫ གྷོ ཥ ཏཱ དྷ རྨ རཱ ཛ པྲ ཧྥ དེ ཝ བུ ༉ སྱ ཡོ ག བི ཧ ར ཏི སྨ།། ༄༅། །名为文殊真实法王梵天莲花之瑜伽智慧显现增广之法，在此。 ༄༅། །那摩咕噜曼则西格伙夏亚。于心间无坏明点中，三障灭尽之大光明，智慧显现朗然，文殊童子赤松足，以信心亲近以智慧之，莲花尤其欲增广，于寂静处安乐座上坐，以出离心悲心策励相续后，以加行正行后行而修持。其中最初加行中，七支中之皈依是：阿。本来空性法身，光明智慧圆满受用，无别大乐化身，于文殊怙主上师处皈依。二者发愿行菩提心是： ཧོ༔ 。由业惑他力所依，遍计错乱之有情众，为将安置于圆成原始之地上，修持金刚瑜伽。 三者七支是： ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡啊吽。于智慧身之上师本尊，以三门恭敬而顶礼，无量供云以海供养，以四力忏悔罪堕诸聚，于轮涅善根随喜，劝请转寂静清凉法轮，祈请无有生死常住，善聚回向光明法界。四者遮止障碍众是： ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽。由能取所取错乱所生之，障碍及邪引魔众，以觉空本元之黑汝嘎之，大威猛行而驱逐之。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽吽吽。五者修持防护轮是： ཨོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哦。本元无勤之界中，不分无坏，金刚之帐篷，以智慧光明极炽燃，二取分别遮止之。班杂 札那 班。六者降注大加持是： ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽。自显现真实之密严刹土中，文殊童子赤松王，偕同无量根本三根本海众，于此处降注加持。
English
The Yoga of Mañjuśrī's Actual Dharma King Brahma's Lotus, Expanding Wisdom Appearance. The Yoga of Mañjuśrī's Actual Dharma King Brahma's Lotus, Expanding Wisdom Appearance. ༄༅། །ཛཱ ནཱ ལོ ཀ བྲི དྷཱི ནཱ མ མ ཉྫ གྷོ ཥ ཏཱ དྷ རྨ རཱ ཛ པྲ ཧྥ དེ ཝ བུ ༉ སྱ ཡོ ག བི ཧ ར ཏི སྨ།། ༄༅། །The so-called Yoga of Mañjuśrī's Actual Dharma King Brahma's Lotus, Expanding Wisdom Appearance, is here. ༄༅། །Namo Guru Mañjuśrīghoṣāya. In the indestructible bindu in the heart center, the great light that exhausts the three obscurations, the wisdom appearance is clear, Mañjuśrī Youth Trisong's feet, with faith approaching with wisdom, if you want the lotus to grow especially, sit on a comfortable seat in a secluded place. After urging the continuum with renunciation and compassion, practice with the preliminary, main, and subsequent practices. Among them, in the first preliminary practice, the refuge among the seven branches is: Ah. Originally emptiness Dharmakāya, luminous wisdom perfect enjoyment, inseparable great bliss Nirmāṇakāya, take refuge in Mañjughoṣa Guru. The second is generating aspirational and engaging bodhicitta: HOḤ. Relying on the karma and afflictions of others, all sentient beings of conceptual delusion, in order to place them on the ground of perfect origin, practice Vajra Yoga. The third is the seven branches: Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)Oṃ Āḥ Hūṃ. To the Guru Deity with the body of wisdom, prostrate with respect with the three doors, offer with the ocean of limitless offering clouds, confess all the accumulations of sins and downfalls with the four powers, rejoice in the virtues of saṃsāra and nirvāṇa, urge to turn the peaceful and cool Dharma wheel, pray to abide forever without birth and death, dedicate the accumulations of virtue to the luminous dharmadhātu. The fourth is to cut off the assembly of obstacles: Hūṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)Hūṃ. The assembly of obstacles and misleading spirits born from the delusion of grasping and holding, with the great wrathful conduct of the primordial Heruka of awareness and emptiness, drive them away. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)Hūṃ Hūṃ Hūṃ. The fifth is to meditate on the protection wheel: O. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)O. In the realm of primordial effortless activity, indivisible and indestructible, the Vajra tent, with the blazing light of wisdom, cut off the dualistic conceptualization. Vajra Jñāna Bhaṃ. The sixth is to bestow great blessings: Hūṃ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)Hūṃ. From the self-appearing actual Akaniṣṭha, Mañjuśrī Youth Trisong King, together with the ocean of limitless root three roots, bestow blessings in this place.
Tibetan
་མཆོག་དབང་སྐུར། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བདུན་པ་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་སྣོད་འོག་མིན་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་། །ནང་བཅུད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སྨན་གཏོར་རག །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲིན་ཆེན་འཁྲིགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཋསརྦ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ཧཱུྃ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིར་བསྐྱེད་རིམ་ནི། ཨ། མཁའ་ཁྱབ་མཁའ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་སྤྲིན། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་ངོ་བོར་བཞེངས། །དེ་ལས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཨ། །སྐྱེ་མེད་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་ཤར། །ཐུགས་རྗེའི་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་ཟེར་ལྔས། །སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས། །འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཡུམ་ལྔའི་མཁར། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །རྒྱ་ཁྱོན་བཀོད་པ་བསམ་འདས་དབུས། །པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། རང་རིག་ཨ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཁྲི་སྲོང་རྗེ། །དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་རྒྱལ་པོའི་ཆས། །ཞི་འཛུམ་གཟི་བརྗིད་དཔལ་དུ་འབར། །ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་རྒྱས། །ཨུཏྤལ་རྒྱས་ པའི་སྡོང་བུ་འཛིན། །འདབ་མ་སྙན་ཐད་ཁ་བྱེ་བར། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་པུ་སྟི་བསྣམས། །ཞབས་ཟུང་རོལ་སྟབས་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས། །གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཨོ་ཨཱཧཱུྃ། །དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་གྱུར། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཨོཾ། སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མར་རང་སྣང་བའི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཅན་ཁྲི་སྲོང་རྗེ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་དང་བཅས། །མོས་ཤིང་གདུང་བས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་ལ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བཞི་སྐུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་དྷརྨ་རཱ་ཛ་མནྡྲ་ཤཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧེ་ཧི། །གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཨ། དམ་ཚིག་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀློང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གདོད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་སྟན་ལ་ཏིཥྛ་ལྷན། །བཞི་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧོ༔ རང་བྱུང་གཉུག་མའི་བླ་མ་ལྷར། །རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་དྷཱ་ཀི་ནཱིས། །རང་ཞལ་མཇལ་བའི་བརྡ་ཕྱག་གིས། །
Chinese
胜妙灌顶。 吽 吽 吽。 第七，供品加持：嗡 阿 吽。 外器为奥明金刚界，内蕴为大供养手印。 五蕴、十二处为药、朵玛、酒，普贤云供大集。 嗡 阿 萨瓦 布扎 咩嘎 吽。 第二，正行生起次第：阿。 遍空之空性智慧，即是原始佛陀之本性。 显现一切之慈悲幻云，立于金刚利刃之体性。 彼生因之种子字阿，于无生中显生之相。 慈悲之神变五光，净化器情实执于法界。 五大次第累积五母之宫殿，乃大解脱之无量宫。 广阔庄严不可思议之中，于莲花日月之座垫上。 自明阿字转化，文殊童子赤松杰（755-797在位）。 身具白红光彩之国王装束，寂静微笑光辉灿烂。 双手于胸前说法印，持妙莲盛开之树，花瓣于耳际绽放，持智慧宝剑与经书。 双足舞姿于五光之中，安住诸佛总集之体性。 三处金刚嗡 阿 吽。 彼所发出之光芒，迎请十方诸佛与三根本，化为无别大境。 第二，迎请智慧尊：嗡。 空明无为之法界，于童子宝瓶身之宫殿中，自显现双运幻化之，智慧身之赤松杰（755-797在位）。 根本传承上师本尊，以及空行海众眷属等，以虔诚渴仰之心迎请，如彩虹自空中显现般，以慈悲力降临于此地，赐予金刚三之大加持，灌顶外内密之四种，赐予五智之成就。 嗡 阿 吽 玛哈 达玛 Ra扎 曼扎 希萨 帕里瓦Ra 诶嘿 诶嘿。 第三，安住祈请：阿。 誓言尊、咒语、法性界，智慧本尊之身语意，因本初不离之故，于金刚座安住。 第四，手印礼敬： 霍！ 于自生本初之上师本尊，自身所化现之空行母，以面见自容之手印，
English
Supreme empowerment. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Seventh, blessing of offering substances: Oṃ Āḥ Hūṃ. Outwardly, the field of Akanishta Vajra; inwardly, the great mudra of offerings. Aggregates, elements, sense bases are medicine, torma, and alcohol. Clouds of Samantabhadra gather greatly. Oṃ Āḥ Sarva Puja Megha Hūṃ. Second, the actual generation stage: Ā. The all-pervading wisdom of space is the same as the first Buddha. The cloud of compassion, the illusion of all appearances, arises as the essence of the sharp vajra. From that, the seed syllable Ā, arises in the manner of being born from the unborn. Through the miraculous power of compassion, with five rays of light, the container and contents, the clinging to reality, are purified into the realm of space. The elements are stacked in layers, the palace of the five mothers, the immeasurable mansion of great liberation. In the center of the vast expanse of inconceivable arrangement, on a lotus, sun, and moon seat, from the complete transformation of self-awareness into the letter A, arises Manjushri Youth Trisong Detsen (reigned 755-797). White and red, radiant, in royal attire, peaceful and smiling, blazing with glory. The two hands at the heart in the teaching mudra, holding a stem of blossoming utpala flowers, the petals open near the ears, holding the sword of wisdom and a book. The two feet in a playful posture, in the midst of five lights, dwells as the essence of the gathering of all Buddhas. The vajra syllables O A HŪṂ at the three places. From that, rays of light emanate, inviting all the Sugatas and Three Roots of all directions and times, transforming into a great indivisibility. Second, inviting the wisdom beings: Oṃ. In the realm of emptiness and clarity, uncompounded, from the palace of the youthful vase body, the self-appearance of the union of the two truths, Trisong Detsen (reigned 755-797) with a wisdom body, the root and lineage lamas, yidams, and deities, together with the retinue of the ocean of dakinis, with devotion and longing, we invite you. Like a rainbow arising from the sky, by the power of compassion, come here, bestow the great blessings of the three vajras, bestow the four empowerments of outer, inner, and secret, bestow the accomplishments of the five wisdoms. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Dharma Rāja Mantra Śīsa Parivāra Ehi Ehi. Third, requesting to be seated: Ā. The samaya deity, mantra, and the expanse of dharmata, the body, speech, and mind of the wisdom being, because of being inseparable from the beginning, remain on the vajra seat. Fourth, paying homage with mudras: Hoḥ! To the self-born, primordial lama deity, the dakinis emanated from oneself, with the mudra of seeing one's own face,