Tibetan
ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འོད་དཔག་མེད་པ་དང་། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་པ་རི་མི་ཏཱ་ཨ་ཡུཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་སོགས་དང་། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོགས་ཤིང་། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བུམ་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་རང་ གི་སྙིང་གནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སོང་བས་བུམ་ནང་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཕོག་པས་སྔགས་ཕྲེང་དང་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པར་གང་བར་བསམ་ཞིང་། རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྔགས་དང་། ལས་བུམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་གོང་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་མཐར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དང་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བུམ་པར་བླུགས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བུམ་པའི་ཆུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ། གལ་ཏེ་བུམ་པ་གཅིག་ལས་མེད་ན་རྣམ་བུམ་གྱི་ལྷའི་གཡོན་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་པས་ཁྱབ། དེ་ནས་སྐྲ་དང་སོ་སེན་གྱི་ཐལ་བའི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ལས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ཚེ་དཔག་མེད་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་བུམ་ཆུས་བཀྲུ་བ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། ཁྲུས་ཚར་མང་དུ་བྱེད་ན། དངོས་སུ་ བཀྲུ་མ་བདེ་ཚེ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་བཀྲུ། མཐར་དངོས་སུ་བཀྲུས་པས་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་སཱཙྪའི་ཆོ་ག་དང་རབ་གནས་ལེགས་པར་བགྱིས་པའི་རྟེན་ནི་མཆོག་ཕལ་གང་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ་མཆོད་རྟེན་སོགས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞུགས་ནའང་གཏུབ་མོད། ཕལ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པས་སྨོད་པ་དང་། མ་དད་པ་སོགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོར་འབེབས་པའི་ཆུ་ཀླུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཉིད་སྐབས་སུ་བབས་པས། དེའི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་དཀྱུས་སུ་གས
Chinese
念诵“噶德萨玛雅西日耶吽”并以宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，消除污垢。观想从向上溢出的剩余水中，无量寿佛化为无量光佛，甘露旋绕化为不空成就佛而庄严其顶。念诵“嗡 萨瓦 达塔噶达 阿巴热米达 阿玉嘉纳 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎底扎 梭哈”等，直至“夏达”作供养。以“引导世间”等及“怖畏的吽声 निश्चित 宣说”等赞颂。观想宝瓶本尊心间月轮之上，种子字周围咒语环绕，从自身心间的咒语环绕，依靠咒索，到达宝瓶内本尊心间的咒语环绕，咒语环绕和身体各部分降下甘露，充满宝瓶。对尊胜佛母念诵无量寿佛心咒，对事业宝瓶念诵“嗡 班匝 阿玛热达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪”，尽力念诵后如上供养赞颂。祈请世尊息灭我与一切众生的所有罪障和业障，增上所有寿命和福德，赐予所有事业成就。在百字明末尾加上“嗡 阿 吽”，并将海螺法器的水倒入宝瓶中。由于供养供品的缘故，智慧尊降临，誓言尊融入光中，观想宝瓶之水具有力量。如果只有一个宝瓶，则在事业宝瓶本尊的左侧生起甘露旋绕充满。然后，在头发、牙齿、指甲的灰烬堆上，从“阿”字化为月轮，从种子字如自身生起般生起圆满四支的无量寿佛，如常进行供养赞颂、以宝瓶之水沐浴等。如果多次沐浴，实际沐浴不便时，则沐浴镜中显现的影像，最终实际沐浴也可以。之后，如常所说，对擦擦像的仪轨和开光进行完善后，作为所依之物，无论是殊胜还是普通都可以，放入佛塔等中也可以。但为了避免世间人的诽谤和不信等，最好迎请到流入大海的河流中。关于此理，简略地记载于常轨中。
English
Recite "Ka te sa ma ya shri ye hum," and empower from the crown of the head with the water of the vase, filling the body and eliminating impurities. Visualize that from the remaining water overflowing upwards, Amitayus transforms into Amitabha, and the swirling nectar transforms into Amoghasiddhi, adorning the crown. Offer by reciting "Om Sarva Tathagata Aparimita Ayu Jñana Saparivara Argham Pratichchha Svaha" etc., up to "Shabda." Praise with "Leading the world" etc., and "The terrifying Hum sound, definitely proclaiming" etc. Visualize that in the heart of the vase deity, on top of the lunar disc, the seed syllable is surrounded by a garland of mantras, and from the garland of mantras in one's own heart, relying on the mantra-thread, it goes to strike the mantra-garland in the heart of the vase deity, causing a stream of nectar to descend from the mantra-garland and all parts of the body, filling the vase. Recite the mantra of Amitayus for the Namgyalma, and for the action vase, recite "Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat," as much as possible, and then offer and praise as before. O Bhagavan, please pacify all the sins and obscurations of myself and all sentient beings, increase all life and merit, and grant all accomplishments of action. At the end of the hundred-syllable mantra, add "Om Ah Hum," and pour the water of the conch shell dharma into the vase. Due to the offering of the offerings, the wisdom being descends, and the samaya being dissolves into light, and visualize that the water of the vase is endowed with power. If there is only one vase, then generate a swirling nectar on the left side of the action vase deity, filling it. Then, on top of the pile of ashes of hair, teeth, and nails, from the letter "A" transforming into a lunar disc, generate Amitayus with complete four limbs as if generating oneself from the seed syllable, and perform offering, praise, bathing with the vase water, etc., as usual. If bathing is done many times, and actual bathing is inconvenient, then bathe the reflection appearing in the mirror, and finally actual bathing is also acceptable. After that, as explained in the usual way, after perfecting the ritual of the tsa-tsa and the consecration, the support, whether supreme or ordinary, is fine, and it is also permissible to place it inside a stupa etc. But in order to avoid the slander and disbelief of worldly people etc., it is most appropriate to invite it to a river flowing into the ocean. Regarding this reason, it is briefly recorded in the ordinary practice.
Tibetan
ལ་བ་ལྟར་ལ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཕན་ཚུན་གྱི་སའི་དཔྱད་དང་ཆུ་བཀྲ་ལེགས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་འགྲམ་ངོགས་སུ་སཱཙྪ་རྣམས་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། སྟེགས་བུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་སྟེང་སྤོས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་། མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ་པའི་ཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔ་ཅི་འབྱོར་བ་དང་། ཁྱད་པར་དར་རས་སོགས་ལས་བཅོས་པའི་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་གྱི་ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་ཚར་དུ་དངར་བ་བཤམས། མི་འཁྲུགས་པ་སོགས་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ། དེ་ནས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ས་གཞི་དང་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་ཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ལས་གྲུབ་པ། ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་གཙང་བ། ཡུལ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མཛྷ་ན། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་སམྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲ། མ་ཧཱ་བཛྲ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲ། མ་ཧཱ་བིདྱ་བཛྲ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨ་པ་ར་ཎི་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་བརྗོད། འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། སཙྪ་རྣམས་རྣམ་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རང་ བཞིན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསམས་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཉིད་ལན་བདུན་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ། སྤྲོ་ན་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་གི་མཇུག་ཏུ་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་དང་བཅས་ཏེ་རོལ་མོ་ཇི་སྙེད་པ་འབུད་དཀྲོལ་བྱ
Chinese
如果想要稍微详细地进行，那么在互相勘察过的土地和水质良好的大河岸边，以尊敬之心迎请擦擦，在适合的台座上撒上香粉和鲜花，请其安坐，最后供奉力所能及的花朵等五供，特别是陈设用丝绸等制作的伞盖、胜幢和幡旗的精美串联。修持不动佛等适合自己的本尊瑜伽的禅修念诵。之后，通过陈述真实的力量来加持土地和供品：以三宝的真谛，以及所有佛和菩萨的加持，以及二资粮圆满的伟大力量，以及法界自性清净且不可思议的力量。今天，愿这些周围的土地都具有如世尊无量光佛刹土的功德，在各方面都成为从普贤菩萨的解脱中产生的不可思议的供云之聚，其因是世间和出世间的善，本体是美好而清净的，范围遍及虚空，时间直到轮回未空之间，持续不断地出现和增长。这样说之后，念诵： 嗡 纳摩 巴嘎瓦德，班匝 萨ra 扎玛扎纳，达塔嘎达亚，阿达dei 萨姆雅康 布达亚，达迪亚塔，嗡 班匝 班匝，玛哈 班匝，玛哈 德热卓 班匝，玛哈 维迪亚 班匝，玛哈 菩提 支达 班匝，玛哈 菩提 曼卓 巴桑 扎玛纳 班贼 萨瓦 嘎玛 阿巴ra尼 维修达纳 班匝 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵供云咒三遍。以专注的意念，将擦擦观想为圆满具备如来法身之所依的一切特征，甚至每一个微尘都观想为世尊大日如来的身相。可以进行详细的七支供仪轨，或者如果简化，可以念诵从《普贤行愿品》中出现的七支供七遍等，根据情况而定。如果想要扩展，可以在供养支的结尾处，伴随着供云咒，演奏尽可能多的乐器。
English
If you want to elaborate a little, then on the banks of a large river with mutually surveyed land and good water quality, invite the Tsatsas with respect. On a suitable platform, spread incense powder and flowers, and invite them to sit. Finally, offer as many of the five offerings as possible, such as flowers. In particular, display beautifully arranged strings of parasols, victory banners, and flags made of silk, etc. Practice the meditation and recitation of Akshobhya and other deities according to your own practice. Then, bless the land and offerings by stating the power of truth: By the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the power of the Dharma realm, which is naturally pure and inconceivable. Today, may these surrounding lands possess the qualities of the pure land of the Bhagavan Amitabha, and in all directions become an inconceivable mass of offering clouds arising from the liberation of Samantabhadra, whose cause is the virtue of the mundane and supramundane, whose essence is good and pure, whose scope pervades the ends of space, and whose duration is continuous and increasing until samsara is empty. After saying this, recite: Om Namo Bhagavate, Vajra Sara Pramardhana, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya, Tadyatha, Om Vajre Vajre, Maha Vajre, Maha Tejo Vajre, Maha Vidya Vajre, Maha Bodhicitta Vajre, Maha Bodhi Mandopa Samkramana Vajre Sarva Karma Avarani Vishodhana Vajra Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite the cloud offering mantra three times. With focused intention, visualize the Tsatsas as possessing all the characteristics of the Dharmakaya support of the Tathagatas, and even each atom as the body of the Bhagavan Vairochana. You can perform the elaborate seven-branch offering ritual, or if simplified, you can recite the seven-branch offering from the Samantabhadra Prayer seven times, etc., as appropriate. If you want to expand, at the end of the offering branch, accompany the cloud offering mantra and play as many musical instruments as possible.