Tibetan
སྐྲ་སེན་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ་ཕན་བདེའི་ཉེར་འཚོ། སྐྲ་སེན་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ་ཕན་བདེའི་ཉེར་འཚོ། ༄༅། །སྐྲ་སེན་བསྲེག་པའི་ཆོ་ག་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཟིན་བྲིས་ཉུང་གསལ་ཕན་བདེའི་ཉེར་འཚོ་བཞུགས་སོ།། །། ༄༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྐྲ་སེན་སྲེག་པའི་ཆོ་ག་ཞུ་ཆེན་པཎྜི་ཏས་མཛད་པ་ལྟར་ལག་ཏུ་བླང་བའི་སྐབས། བདག་བསྐྱེད་མི་ཏྲ་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་དང་། །གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་སོགས་གང་ལ་བརྟེན་ཡང་རུང་ཞིང་། དེ་ལྟར་ན་བུམ་བསྐྱེད་སྐབས་རྣམ་བུམ་དུ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་གྱི་གཙོ་རྐྱང་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཉིས་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། །ཞབས་ཞུམ་པ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་བ་དཀྲིས་ཤིང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་ དང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་དཔག་མེད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་
Chinese
焚烧毛发指甲仪轨等场合所需简明笔记利益安乐之资粮。 焚烧毛发指甲仪轨等场合所需简明笔记利益安乐之资粮。 ༄༅། །焚烧毛发指甲仪轨等场合所需简明笔记利益安乐之资粮 敬录。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。 焚烧毛发指甲之仪轨，如大学者班智达所造而受持之际，自生米扎派之白无量寿佛，或成就自在派等，依何者皆可。如是，则于瓶生之时，于胜瓶中，当生起如自生之主尊。 瓶子清扫净化。 从空性之中，由“པཾ”（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，莲花）生莲花，由“ཨ”（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，阿）生月轮之中央，由“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）生二珍宝瓶，宽广且广大，腹部膨胀，足部收缩，颈部纤细，口张开，唇下垂，以天物之衣物缠绕颈部，以如意树装饰瓶口，内中盛满水 与各种精华之胜乐瓶之中央，于各种莲花八瓣之莲心，由种子字生起如自生之无量寿佛。 于一切事业之瓶中，于莲花与日轮之中央，由“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）生起忿怒甘露漩，身色蓝绿色，一面二臂，右持各种金刚杵，左手持以此为柄之铃，稍带忿怒之相，以珍宝与蛇装饰，具虎皮裙，双足以菩萨跏趺坐姿安住。 二者之顶上为“ཨོཾ”（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，嗡），颈间为“ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，啊），心间为“ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）。 自心间之 种子字放出光芒，迎请诸佛与菩萨无量寿佛甘露漩等之尊容。“ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ”（藏文，梵文天城体oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，嗡 班杂 萨玛扎 扎 吽 旺 霍）以是融入无二。 再次，自心间之种子字放出光芒，迎请五部灌顶之本尊及眷属。“ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྱུ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད”（藏文，梵文天城体oṃ vajra samājaḥ oṃ sarva tathāgata pañca kula saparivāra arghya，梵文罗马拟音oṃ vajra samājaḥ oṃ sarva tathāgata pañca kula saparivāra arghya，嗡 班杂 萨玛扎 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 咕拉 萨巴日瓦拉 阿雅）等供养。 祈请一切如来于此赐予殊胜灌顶。 如是祈请后，灌顶之诸尊云：如是诞生等，以及“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་”， "english_translation": "Concise notes for burning hair and nail rituals, etc., a source of benefit and well-being. Concise notes for burning hair and nail rituals, etc., a source of benefit and well-being. ༄༅། །Concise notes for burning hair and nail rituals, etc., a source of benefit and well-being. Herein. ༄༅། །Oṃ Svasti. When undertaking the ritual of burning hair and nails as composed by the great scholar Paṇḍita, one can rely on the self-generation of White Amitāyus according to the Mitra tradition, or the Siddha Gyal tradition, etc. In that case, during the vase generation, one should generate the main deity as in the self-generation in the pure vase. Cleanse and purify the vase. From emptiness, from "paṃ" (藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，Lotus) a lotus arises, and from "a" (藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，A) a lunar disc. On top of that, from "hūṃ" (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，Hūṃ) two precious vases arise, vast and wide, with bulging bellies, shrunken feet, slender necks, open mouths, drooping lips, necks adorned with divine cloths, and mouths decorated with wish-fulfilling trees. In the center of the victorious vase, filled with water and various essences, on the lotus heart of eight various petals, generate Amitāyus as in the self-generation from the seed syllable. In the vase of all actions, on the lotus and solar discs, from "hūṃ" (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，Hūṃ) arises Wrathful Amṛtakundalin, blue-green in color, with one face and two arms. The right hand holds various vajras, and the left hand holds a bell with the same handle. Slightly wrathful in demeanor, adorned with jewels and snakes, wearing a tiger skin loincloth, seated in the posture of a bodhisattva. On the crown of both is "oṃ" (藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，Oṃ), at the throat is "āḥ" (藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，Āḥ), and at the heart is "hūṃ" (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，Hūṃ). From the seed syllable at one's own heart, light radiates, inviting the forms of Buddhas and Bodhisattvas, including Amitāyus and Amṛtakundalin. "Oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ" (藏文，梵文天城体oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Oṃ Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) merges them inseparably. Again, from the seed syllable at the heart, light radiates, inviting the five families of empowerment deities along with their retinues. "Oṃ vajra samājaḥ oṃ sarva tathāgata pañca kula saparivāra arghya" (藏文，梵文天城体oṃ vajra samājaḥ oṃ sarva tathāgata pañca kula saparivāra arghya，梵文罗马拟音oṃ vajra samājaḥ oṃ sarva tathāgata pañca kula saparivāra arghya，Oṃ Vajra Samājaḥ Oṃ Sarva Tathāgata Pañca Kula Saparivāra Arghya), and offer with arghya, etc. Request that all the Tathāgatas bestow supreme empowerment upon this. Having made this request, the empowerment deities say: "Just as you were born," etc., and "Oṃ sarva tathāgata abhiṣe".
English
Concise notes for burning hair and nail rituals, etc., a source of benefit and well-being. Concise notes for burning hair and nail rituals, etc., a source of benefit and well-being. ༄༅། །Concise notes for burning hair and nail rituals, etc., a source of benefit and well-being. Herein. ༄༅། །Oṃ Svasti. When undertaking the ritual of burning hair and nails as composed by the great scholar Paṇḍita, one can rely on the self-generation of White Amitāyus according to the Mitra tradition, or the Siddha Gyal tradition, etc. In that case, during the vase generation, one should generate the main deity as in the self-generation in the pure vase. Cleanse and purify the vase. From emptiness, from "paṃ" (藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，Lotus) a lotus arises, and from "a" (藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，A) a lunar disc. On top of that, from "hūṃ" (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，Hūṃ) two precious vases arise, vast and wide, with bulging bellies, shrunken feet, slender necks, open mouths, drooping lips, necks adorned with divine cloths, and mouths decorated with wish-fulfilling trees. In the center of the victorious vase, filled with water and various essences, on the lotus heart of eight various petals, generate Amitāyus as in the self-generation from the seed syllable. In the vase of all actions, on the lotus and solar discs, from "hūṃ" (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，Hūṃ) arises Wrathful Amṛtakundalin, blue-green in color, with one face and two arms. The right hand holds various vajras, and the left hand holds a bell with the same handle. Slightly wrathful in demeanor, adorned with jewels and snakes, wearing a tiger skin loincloth, seated in the posture of a bodhisattva. On the crown of both is "oṃ" (藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，Oṃ), at the throat is "āḥ" (藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，Āḥ), and at the heart is "hūṃ" (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，Hūṃ). From the seed syllable at one's own heart, light radiates, inviting the forms of Buddhas and Bodhisattvas, including Amitāyus and Amṛtakundalin. "Oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ" (藏文，梵文天城体oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文罗马拟音oṃ vajra samājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，Oṃ Vajra Samājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) merges them inseparably. Again, from the seed syllable at the heart, light radiates, inviting the five families of empowerment deities along with their retinues. "Oṃ vajra samājaḥ oṃ sarva tathāgata pañca kula saparivāra arghya" (藏文，梵文天城体oṃ vajra samājaḥ oṃ sarva tathāgata pañca kula saparivāra arghya，梵文罗马拟音oṃ vajra samājaḥ oṃ sarva tathāgata pañca kula saparivāra arghya，Oṃ Vajra Samājaḥ Oṃ Sarva Tathāgata Pañca Kula Saparivāra Arghya), and offer with arghya, etc. Request that all the Tathāgatas bestow supreme empowerment upon this. Having made this request, the empowerment deities say: "Just as you were born," etc., and "Oṃ sarva tathāgata abhiṣe".