Tibetan
་བླ་ལུག་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པ་བཞག །དེ་ནས་སྔགས་པས་ཡི་དམ་བསྒོམ་ ཞེས་འབྱུང་བས། སྐྱབས་སེམས་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཕག་བདུན་གྱིས། །དྲངས་པའི་ཤིང་རྟར་པད་ཉིའི་སྟེང་། །མཾ་ལས་རང་ཉིད་འོད་ཟེར་ཅན། །སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན། །མྱ་ངན་མེད་ཤིང་ཡལ་ག་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས། །ཕྱེད་སྐྱིལ་འོད་ཕུང་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་མཾ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འཕགས་མཆོད་གདོན་བགེགས་ཚར་བཅད་གྱུར། ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྪེ་ཚྭ་སྭཱ་ཧཱ། སྟོང་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླས། གླུད་ཡས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། བསྡུ་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་སྤེལ་ཏེ་བསྔོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་ལྔ་ནི། །སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྟེན། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བརྟེན་བཅས་པའི། །སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་ལྷ། །སྡེ་བརྒྱད་བགེགས་རིགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཅུ། །བཙུན་མོ་སྲས་དང་སྡེ་དཔུང་བཅས། །སྟོབས་ཆེན་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི་ཚོགས། །རེ་ཏེ་འགོང་ཡག་ཕྱིས་པའི་བདུད། །ལི་བྱིན་ཧ་ར་སྲོག་གི་བདག །འཁོར་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བཀའ་བྱུང་གིས། །གླུད་དང་གཏོར་མ་ལེན་པའི་ཕྱིར། །ཞི་ཞིང་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་འདིར་བྱོན། །བཤམས་པའི་གླུད་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་འདི། །མང་ པོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤེལ། །སོ་སོར་ཐོབ་པ་སྔགས་ཀྱིས་བྱས། །ཕྱག་རྒྱས་ཕམ་རྒྱལ་འཐབ་རྩོད་མེད། །ཁྱེད་རྣམས་མཉེས་པའི་རྫས་སུ་འབུལ། །བར་སོང་ཁར་གྱི་ཉི་མ་ལ། །རྒྱུ་འབྱོར་མིའུ་ལས་འདི་བཞེས་ལ། །བཟུང་བ་ཐོངས་ལ་བཅིངས་པ་ཁྲོལ། །བསྡོམ་པ་གློད་ལ་མནན་པ་ཐེག །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞུགས། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྤྱིར་བསྔོ། །དེ་ནས་གླུད་ཕྲན་རྣམས་རེ་རེ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབས། ན་མཿསརྦ་སོགས་ཀྱི་བསྔོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད། ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། །སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། །དྲན་དང་བཟུང་དང་བསམ་དང་རེག །གློད་དང་གྲོལ་དང་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་བཀའ་བསྒོ། དེ་འདྲ་ལོ་གྲངས་སོགས་སོང་མཐར། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྭངས་བ
Chinese
安放增殖牲畜的替身。然后如经文所说，瑜伽士观修本尊。 皈依发心和，自性空等。从空性中，由七只猪。 拉来的车上，莲花日轮之上。从mAm（藏文，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：mām，汉语字面意思： मम，我）中，自身具光芒。 黄色，右手施胜印，左手。 拿着无忧树的树枝。以绸缎和珍宝装饰。 略带忿怒又带微笑的姿态。半跏趺坐于光蕴之中。心间日轮上的mAm（藏文，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：mām，汉语字面意思： मम，我）字周围。 咒鬘旋转的光芒。供养圣众，降伏鬼魔。嗡 玛热匝 匝 梭哈。念诵不少于一百遍。以六字真言和六手印加持替身，或者。如果归纳，则以虚空藏展开而回向： 吽！五大元素是。 所有有情众生的所依。依靠于彼之。 星命、占卜、星宿、日期、数字神。八部鬼神、生灵之众。 特别是十方护世神。妃子、王子和军队眷属。 具大威力、光辉灿烂之众。厉鬼、邪魔、作祟之魔。厉神、哈惹、生命之主。 所有眷属一切。以三根本的教令。为了接受替身和朵玛。以寂静和利益之心。 现在立即降临此处。陈设的替身、朵玛、黄金酒。以三摩地增多。 各自获得，以咒语加持。手印无胜败争斗。供养你们欢喜之物。在中间逝去的太阳上。 接受此财物和牲畜。释放束缚，解脱捆绑。放松压迫，解除重负。安住于大寂静之中。 祈愿吉祥如意。这样普遍回向。然后将小替身逐一。以嗡啊吽加持。以那嘛萨瓦等回向。念诵四如来之名。拿走，拿走，具力者们。 贪恋、执着和迷恋，记忆、执取和思念、触碰。释放、解脱，令其寂静。这样下达命令。这样经过若干年后。从自身观为本尊的心间，放射出无数道如铁钩般的光芒。勾摄轮涅的寿命、福德、财富、智慧之精华。
English
Place the substitute for increasing livestock. Then, as the scripture says, the mantra practitioner meditates on the yidam. Refuge and bodhicitta, and Svabhava, etc. From emptiness, by seven pigs. On the chariot drawn, on a lotus and sun disc. From maṃ (藏文，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：mām，汉语字面意思： मम，me), oneself is radiant. Yellow, the right hand bestows the supreme, the left. Holds a branch of the Ashoka tree. Adorned with silk and precious jewels. A slightly wrathful and smiling demeanor. Half-seated in a mass of light. At the heart, on a sun disc, the syllable maṃ (藏文，梵文天城体：माम्，梵文罗马拟音：mām，汉语字面意思： मम，me), surrounded by. The light of the mantra garland revolving. Offerings to the noble ones, cutting off obstacles and demons. Oṃ mārīcye svāhā. Recite no less than a hundred times. Bless the ransom with the six mantras and six mudras, or. If condensed, then expand with the treasury of space and dedicate: Hūṃ! The five great elements are. The basis of all living beings. That which is relied upon. The par, sme, planets, stars, dates, numbers, gods. The eight classes, obstacle-makers, and hosts of spirits. Especially the ten protectors of the world. Consorts, sons, and retinues of troops. The hosts of great power and splendor. Re te, 'gong, yak, the demons that are warded off. Li byin, hara, the lords of life. All as many as the retinue. By the command of the three roots. For the sake of taking the ransom and torma. With a peaceful and beneficial mind. Now, at this very moment, come to this place. This arranged ransom, torma, and golden drink. Much. Expanded by samadhi. Obtained individually, done with mantras. Mudras without defeat, victory, or strife. I offer you substances that please you. On the sun of the intermediate going kha. Accept this wealth and livestock. Release what is held, free what is bound. Loosen what is gathered, lift what is pressed down. Abide in the state of great peace. I pray that you bring auspiciousness and well-being. Thus, dedicate generally. Then, bless each of the small ransoms one by one with oṃ āḥ hūṃ. Dedicate with namaḥ sarva, etc. Recite the names of the four Tathagatas. Take, take, you powerful ones. Craving, attachment, and infatuation, memory, grasping, thought, and touch. Release, liberate, and pacify. Thus, give the command. After such years and so on. From the heart of oneself, clear as the yidam, countless rays of light like iron hooks emanate. Hooking the essence of life, merit, wealth, and wisdom of samsara and nirvana.
Tibetan
ཅུད་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་བྱའི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ཨནཾ་བྷྱོ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་ཉམས་པ་སོར་ཆུད། གནས་པ་གོང་དུ་འཕེལ། ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་སྟོབས་རྩལ་ཐམས་ཅད་ རྒྱས་པར་གྱུར། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་རྫ་བ་རྫ་བ། རྩུབ་རྫུབ། བྷ་ཏྲ་སློང་སློང་། ཚྭ་ཁུག་ཛཛ ཞེས་ངག་བཅད་ལ་བཟླས། ཡང་ཐུན་མཚམས་སུ་གླུད་གཏོར་ཅི་ལྟར་རིགས་པས་འབུལ། སྐབས་སུ་དམོད་བ་དང་བཅས་བླ་ལུག་བསྐོར་བས་ལན་གཅིག་མིན་པར་བླ་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཁ་རྒྱུས་ན་ཁུག་པའི་རྟགས་ཡིན། མཐར། ཆོས་རྣམས་གང་དག་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྦྱིན་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྒོམ་ལ་ཟབ་མདོ་འདོན། མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་གང་ལྷགས་པའི། སོགས་ཀྱིས་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས། ནག་ཕྱོགས་པ་སྡོད་སྲིད་པས་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ལ། གླུད་གཏོར་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དུ་བསྐྱལ། །བླ་གཡུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགུལ་དུ་གདགས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ཞེས་ཡིག་རྙིང་ལས་འདོན་བདེར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། ༈ །།ཕན་ཆེའི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ལྟས་ངན་ཟློག་པའི་མན་ངག་འདི་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཕྱུངས་ཏེ་མངའ་བདག་གི་དོན་དུ་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །དེ་ཡང་རང་ལ་ལྟས་ངན་གང་བྱུང་བ་དེའི་གཟུགས་དང་། ཤིང་སྣ་རྙེད་ཚད་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མོ་ནག་པོ་ཞིག་གི་ནང་དུ་བླུགས། ཞགས་པ་ནག་པོས་ཁ་དམ་པར་བསྡོམས། སྔགས་པ་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་གཞུང་བསྲང་། ལྟས་ངན་པ། ཉམ་ང་བ། ཆགས་ཆེ་བ་སོགས་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ནག་གི་རྫས་ལ་དགུག་གཞུག་དྲག་ཏུ་བྱ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཞབས་ཀྱིས་བརྫིས་ནས་རྨེགས་མེད་དུ་བཅོམ། ཐལ་བ་བུན་བུན་སོང་བར་བསམས་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ། སྒོ་དྲུང་གི་བར་རྡོག་པས་བསྒྲིལ་ལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་དུ་བསྐྱལ། ཡང་ན་ལམ་གྲུ་གསུམ་དུ་མནན། ཕྱི་མིག་མི་བལྟ་བར་ལོག་ལ་མཚམས་བཅད་དོ། །སྔགས་ནི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་དྲག་ སྔགས་དང་། ༀ་མ་ཧཱ་ཧུར་ཐུམ་རྦད་རྦད། དགྲ་བོ་ཐུམ་ཐུམས། ཤིག་ཤིག །རྦད་རྦད། བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །ཅེས་བཟླས་དུས་སྐྱེ་ནག་རྡོག་པས་བརྫིའོ། །ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དྲག་པོ་གལ་ཆེ། འདི་ལྟར་བགྱིས་པས་ལྟས་ངན་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཁྱད་པར་མི་དང་ཕྱུགས་ལ་མི་ཤིས་པའི་རིགས་སྐྱེས་པ་དང་། མེ་ཤོར་བ་དང་། ས་གཡོས་པ་དང་། གྲྭ་བརྡོལ་བ། གཞན་ཡང་ཀེག་སྲི་ལང
Chinese
所有精华，特别是所修之人的魂、命、衰损、增益等，都以光芒、明点、ཨནཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等形式不由自主地勾招，融入到所修之人身上，使魂、命、寿、气息衰损的得以恢复，存在的更加增上，寿命、福德、财富、力量、能力全部增长。 本尊咒语的结尾：ཨོཾ་རྫ་བ་རྫ་བ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྩུབ་རྫུབ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྷ་ཏྲ་སློང་སློང་།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཚྭ་ཁུག་ཛཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），禁语念诵。又在座间，供养赎命供品，根据情况而定。有时伴随着诅咒，围绕魂羊转动，不止一次，如果魂羊的脸朝向魂灵依附物，就是招回的征兆。最后，以“诸法从缘起”等作法布施，修持两种菩提心，念诵深奥的经文。以“供施处此地，所有降临者”等遣送宾客。因为黑方可能会停留，所以用猛咒封锁边界，将赎命供品送到大河之中。将魂玉戴在所修之人的脖子上，给予祝福。这是从旧书中抄写的易于念诵的版本，愿吉祥！愿增吉祥！从利益宏大的百零八法轮中，取出遣除恶兆的诀窍，这是莲花生大师为了国王所作，非常深奥。也就是，自己出现什么恶兆，就将那个恶兆的形象，以及能找到的所有树木种类，都放入一个黑色的木碗中，用黑色的绳子紧紧地捆住。咒师端正自己的本尊仪轨，将恶兆、恐怖、贪执等所有不吉祥之物，都强烈地勾招到黑碗的物品中，观想自己显现为本尊，用脚踩踏，彻底摧毁，观想灰尘飞散，念诵一百零八遍咒语，用脚将黑碗滚动到门边，然后送到大河之中，或者压在三岔路口，不要回头看，返回并封锁边界。咒语是任何本尊的猛咒，以及ༀ་མ་ཧཱ་ཧུར་ཐུམ་རྦད་རྦད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དགྲ་བོ་ཐུམ་ཐུམས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤིག་ཤིག །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྦད་རྦད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵时用脚踩踏黑碗。本尊的强烈我慢非常重要。这样做，就能遣除所有恶兆，毫无疑问。特别是人和牲畜出生不祥之物，以及失火、地震、僧舍倒塌，以及其他灾难
English
All essences, especially the soul, life, decline, and increase of the person to be practiced, are involuntarily summoned in the form of light, bindu, Aḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Bhyo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., and absorbed into the person to be practiced, so that the soul, life, longevity, and breath that have declined are restored, and the existing ones are further increased, and all life, merit, wealth, strength, and ability are increased. At the end of the deity's mantra: Om Dzaba Dzaba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Tsub Tsub (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Bhatra Slong Slong (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Tsha Khug Dza Dza (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), recite with closed mouth. Also, during the session, offer ransom offerings as appropriate. Sometimes, accompanied by curses, rotate around the soul sheep, not just once, and if the face of the soul sheep is facing the soul support, it is a sign of summoning back. Finally, perform Dharma giving with "All dharmas arise from causes", cultivate the two bodhicittas, and recite profound scriptures. Send off the guests with "Offerings are made here, all who have come". Because the black side may stay, seal the boundary with fierce mantras, and send the ransom offerings into the great river. Place the soul turquoise around the neck of the person to be practiced and give blessings. This is an easy-to-recite version copied from an old book, may it be auspicious! May it be increasingly auspicious! From the hundred and eight wheels of great benefit, take out the key to dispel bad omens, which was made by Guru Rinpoche for the king, and is very profound. That is, whatever bad omen appears to oneself, put the image of that bad omen, and all kinds of trees that can be found, into a black wooden bowl, and tie it tightly with a black rope. The mantra practitioner straightens his own deity's ritual, and fiercely summons all inauspicious things such as bad omens, terrors, and attachments into the items in the black bowl, visualizes himself as the deity, tramples on them with his feet, and completely destroys them, visualizes the dust scattering, and recites the mantra one hundred and eight times, rolls the black bowl to the door with his feet, and then sends it into the great river, or presses it at a three-way intersection, without looking back, returns and seals the boundary. The mantra is the fierce mantra of any deity, and Om Maha Hur Thum Rbad Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Drabo Thum Thums (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Shig Shig (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Rbad Rbad (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Bhyo Bhyo Zlog Zlog (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), while reciting, trample on the black bowl with your feet. The deity's strong pride is very important. By doing this, all bad omens can be dispelled without doubt. Especially when inauspicious things are born to people and livestock, as well as fires, earthquakes, collapse of monasteries, and other disasters.
Tibetan
ས་པ། གོད་ཁ་བྱུར་ཁ། མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ནོ། །མདོར་ན་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཟློག་པའི་གདམས་པ་སྐྱེ་ནག་རྡོག་དྲིལ་མ་ཞེས་ཟབ་པར་གདམས་སོ། །ས་མ་ཡ། ༈ །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཤིང་བྱང་ལ་བྲིས་ཏེ་གནས་ཁང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་བཙུགས། ཕྱོགས་བཞིར་ཟབ་མདོ་བདུད་བཟློག་དང་བཅས་པ་ཚར་རེ་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་སྒྲོགས་པས། བྱ་ཐན། འབུ་ཐན་སོགས་ཐན་དང་ལྟས་ངན་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །ཡང་རྒྱ་ཤོག་ལ་རྒྱ་སྣག་གི་ཡི་གེ་འདི་བླུ་བྲིས་ཏེ་ཡུངས་ཀར་འབྲུ་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་སྟོང་ཚོ་དང་བཅས་ཟོས་ན་ལྟས་ངན་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་དུ་ཟློག་པའི་མན་ངག་ཟབ་ཁྱད་མའོ། །སྤྱི། ཤོག་སྟོང་ འཆི་བ་བསླུ་བའི་གདམས་པ་ཆུ་སྦྱིན་སྟོང་ཟློག་གི་མན་ངག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ།