Tibetan
གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གཡང་འགུགས་བྱིན་རླབས་ཅན། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གཡང་འགུགས་བྱིན་རླབས་ཅན། ༄༅། །གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གཡང་འགུགས་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས་སོ།། །། ༄༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་པྲ་ཛེ་བྷ༔ འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གཡང་འགུགས་བྱིན་རླབས་ཅན་གཏོང་བར་འདོད་པས། ནོར་ལྷ་གཞན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་ན་བཟླས་པའི་མཇུག་སོགས་སྐབས་སུ་བབ་བའི་ཚེ་བྱ། འདི་ཉིད་ཁོ་ན་གློ་བུར་དུ་གཏོང་བའི་ཚེ། འཕྱིང་པ་སོགས་གཞི་གདན་དཀར་པོའི་སྟེང་འབྲུ་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་རིས་བྲིས་པར་གཡང་གི་རྟེན་ཡོད་ན་དགྲམ། དམིགས་བསལ་མེད་ཚེ་སྣོད་བཟང་པོར་གཡང་བཤོས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས་ལ་དར་རས་འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་ཟས་ཕུད་གཙང་མ་ཅི་འབྱོར་པས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པའི་གཡས་སུ་ཕྱེ་མར་དང་། གཡོན་དུ་གཡང་ཆང་མར་གྱི་ཟེ་སྲོག་ཅན། མདུན་དུ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་མཛེས་པར་བསྟར། རང་གི་མདུན་དུ་མདའ་དར་དང་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རང་སེམས་སྟོང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷསརྦ་དྷརཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོཉ་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་ ཡིད་བཞིན་ནོ་བུ་དང་། གཡས་འོག་མས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་གཡོན་འོག་མས་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། རི་དྭགས་ཀྲྀཥཱ་སཱ་རིའི་ལྤགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་ཅིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། །ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་རྒུའི་འབྱོར་པ་ཟད་མི་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ལྷ་དང་མིའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དང་། འདོད་རྒུའི་དཔལ་འབྱོར་རྫོགས་ལྡན་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་མང་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འབར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྣམས་པ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ པའི་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་མང་ཐོས་སྲས། འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ། ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ། གཡང་གི་ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ། །གནོད་སྦྱིན་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ། ལྷ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ། ཨཱརླ་རེ་མན་སོགས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་བཞིན་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། སྤོས་རོལ་དང་དབྱངས་ཀྱི་འགྱུར་སྙན་པོས། ཀྱཻ། དང་པོ་གཡང་ལེན་གར་སྲིད་ན། །སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ། །ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །སྤྲེའུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱུང་། །ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་ལས། །བྲག་སྲིན་ནག་མོ་བྱ་བ་བྱུང་། །དེ་ཕྱིགཉིས་ཐབས་ཤེས་འཕྲད་པ་ལས། །གདོང་དམར་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱུང་། །མི་རྣམས་ཕོངས་པས་མནར་བ་ལས། །སྤྲེའུའི་རྒྱལ་པོ་ཡར་གཤེགས་ཏེ། །པོ་ཏཱ་ལ་ཡི་རྩེ་མོ་ན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་བཞུགས་པ་ལ། །སྤྲེའུའི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཞུས། །ཀྱེ་མ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན། །དབོན་སྲས་མང་པོ་འཕེལ་བ་ལ། །དྲན་པ་གསལ་བ་ལྷ་དང་འདྲ། །གདུག་རྩུབ་ཆེ་བ་ལྷ་མིན་འདྲ། ། གོས་མེད་གཅེར་བུ་དུད་འགྲོ་འདྲ། །བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་ཡི་དྭགས་འདྲ། །ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དམྱལ་བ་འདྲ། །རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་ངད་པ་ཚ། །འདི་ལ་ལས་ཐབས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་སྐད་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྤྲེའུའི་རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་ཉོན། །ཁྱེད་ཀྱི་བུ་དང་ཚ་བོ་རྣམས། །གདོང་དམར་སྲིན་པོ་ཡིན་ཟེར་ཏེ། །ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ
Chinese
大成就者唐东杰布金刚语祈福招财。 大成就者唐东杰布金刚语祈福招财。 ༄༅། །大成就者唐东杰布金刚语祈福招财安住。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛 扎耶 巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！为欲行持无死成就自在唐东杰布金刚语祈福招财，若与其余财神之事业相关，则于念诵之末等适当时机行之。若仅是单独行持，则于蔓菁等白色基座上，以白米书写雍仲符号，若有招财之物则陈列。若无特殊，则于良好器皿中，盛满形状如珍宝火焰之招财食物，以绸缎、谷物、药物、珍宝、洁净食物精华等力所能及之物。右侧放置糌粑，左侧放置招财酒和酥油灯。前方陈列各种供品，布置庄严。自己前方陈设箭幡和各种乐器等所需之物。可作广大之自生本尊法，或略之。如虚空般之无量众生，皈依上师 佛 宝。皈依佛法僧众。皈依上师本尊空行众。皈依自心空明法身。如是尽力念诵。 皈依佛法僧等三遍， 观想无量四无量心：愿一切众生具乐及乐因等。 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于空性中，刹那间自身化为圣观世音，救度众生如意宝，身色洁白，一面四臂。前两手于胸前合掌，其间持有如意宝。右下方手持水晶念珠，左下方手持白色莲花。以鹿皮覆盖左乳，以丝绸和各种珍宝严饰。于莲花和月亮座垫上，双足金刚跏趺坐。如是观想。 嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。尽力念诵后， 圣观世音赐予我和一切众生所欲之受用，永无
English
Great Accomplished Thangtong Gyalpo's Vajra Speech, Auspicious Fortune Summoning with Blessings. Great Accomplished Thangtong Gyalpo's Vajra Speech, Auspicious Fortune Summoning with Blessings. ༄༅། །Great Accomplished Thangtong Gyalpo's Vajra Speech, Auspicious Fortune Summoning with Blessings, may it reside. ༄༅། །Om Swasti Praje Bha! Wishing to perform the Vajra Speech, Auspicious Fortune Summoning with Blessings of the immortal accomplished master Thangtong Gyalpo, if it is related to the activities of other wealth deities, then do it at the end of the recitation, etc., when the time is appropriate. If only this alone is performed suddenly, then on a white base such as a Phyingpa, draw a Yungdrung symbol with white grains, and if there is a support for summoning fortune, display it. If there is no special instruction, then in a good vessel, fill it abundantly with fortune offerings in the shape of precious flames, with silk cloth, grains, medicine, jewels, pure food essence, whatever is available. Place a fried flour offering to the right, and to the left, fortune wine with a butter lamp wick. In front, arrange offerings beautifully as appropriate. In front of oneself, arrange the arrow banner and various musical instruments, etc., whatever is needed. One should do the self-generation extensively, or condense it. All sentient beings equal to the sky take refuge in the precious Lama Buddha. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha. I take refuge in the Lama, Yidam, and assembly of Dakinis. I take refuge in the emptiness and clarity of my own mind, the Dharmakaya. Recite as much as possible. Take refuge and generate Bodhicitta three times with the Buddha, Dharma, and Sangha, etc. Meditate on the four immeasurables, such as "May all sentient beings have happiness and the causes of happiness." Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. From emptiness, in an instant, one transforms into the noble Great Compassionate One, the wish-fulfilling jewel who tames beings, with a body color of clear white, one face and four arms. The first two hands are joined in prayer at the heart, holding a wish-fulfilling jewel between them. The lower right hand holds a crystal rosary, and the lower left hand holds a white lotus flower. The left breast is covered with a deer skin, adorned with silk and all kinds of precious jewels. One should contemplate being seated in the posture of Vajra on a lotus and moon seat. Om Mani Padme Hum. At the end of the recitation, as much as possible, the noble Great Compassionate One grants me and all sentient beings the desired wealth,
Chinese
祈请赐予所有如意成就。如此祈祷。前方虚空中，如云般密集地汇聚着天人供养的供品和圆满具足的财富，在中央的莲花月垫上，安住着与上师无二无别的菩提萨埵珍宝生，身色如纯金般闪耀，一面二臂。右手结胜施印，降下如意宝库般的甘霖。左手于等持印上，托着能生出一切所需所愿的如意宝珠自在王。具有寂静、微笑、妩媚之姿。以丝绸和珍宝的饰品庄严，双足跏趺坐。其周围环绕着上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、具誓护法等众。特别是大国王多闻天子、圣者 Jambhala（藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：赞巴拉）、财续天母、吉祥天母大吉祥天女、夜叉阿巴拉吉达（藏文：ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ།，梵文天城体：अपराजित，梵文罗马拟音：Aparajita，汉语字面意思：无能胜）、大天众主、阿喇拉雷曼等夜叉财神、财宝守护者、白方护持众等不可思议的眷属，如亲眼所见般安住。如此念诵并观想。以美妙的熏香、乐器和动听的歌声： 奇！最初招财的仪轨中， 在往昔劫的最初时， 在雪域的国土中， 从观世音的化身中， 出现了猴子菩提萨埵。 从度母的化身中， 出现了岩罗刹女。 因此二者以方便智慧相合， 出现了所有红面人。 人们因贫困而受苦， 猴王于是向上升起， 在普陀山顶上， 在观世音自在安住处， 猴王如此禀告： 唉玛！业的果实成熟了， 众多子孙繁衍， 记忆清晰者如天人， 凶狠残暴者如非天， 无衣裸体者如旁生， 饥渴痛苦者如饿鬼， 极其痛苦者如地狱， 六道痛苦的气息， 对此该如何是好？ 如此禀告后，（观世音）开示道： 猴王好好听着， 您的子孙后代们， 被称为红面罗刹， 在雪域的国土中
English
Please grant all desired attainments. Thus pray. In the sky in front, like clouds, the offerings of gods and humans and the wealth of a perfect age are densely gathered. In the center, on a lotus and moon cushion, dwells the Bodhisattva Ratna Mang, inseparable from the Lama, whose body shines like pure gold, with one face and two arms. The right hand makes the gesture of supreme generosity, raining down the treasures of the sky. The left hand, in the gesture of equanimity, holds the wish-fulfilling jewel, the king of power, which produces all needs and desires. He has a peaceful, smiling, and charming demeanor. Adorned with all silk and jewel ornaments, he sits in the vajra posture. Around him are all the Lamas, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, Dakinis, Damchen protectors, and especially the great king Vaishravana, the noble Jambhala, the goddess Vasudhara, the glorious goddess Shri Devi, the Yaksha Aparajita, the great god Ganapati, Arala Reman, and other Yaksha wealth deities, treasure owners, and white-sided protectors, surrounded by an inconceivable host, appearing as if directly present. Recite and contemplate thus. With pleasant incense, music, and melodious songs: Kye! In the beginning of the Yanglen ritual, In the beginning of the previous kalpa, In the land of the snowy mountains, From the emanation of Avalokiteshvara, Appeared the monkey Bodhisattva. From the emanation of Tara, Appeared the rock Rakshasi. Therefore, the two combined with skillful means and wisdom, All the red-faced people appeared. As the people suffered from poverty, The monkey king ascended, To the top of Potala, Where Avalokiteshvara dwells, The monkey king spoke thus: Alas! The fruit of karma has ripened, Many descendants have increased, Those with clear memory are like gods, Those with great cruelty are like Asuras, Those without clothes are like animals, Those suffering from hunger and thirst are like pretas, Those suffering greatly are like hell beings, The breath of suffering of the six realms, What should be done about this? After speaking thus, (Avalokiteshvara) said: Monkey king, listen well, Your sons and grandsons, Are called red-faced Rakshasas, In the land of the snowy mountains