Tibetan
ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར། ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར། ༄༅། །ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བླ་མ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་དང་གཡང་གི་དངོས་གྲུབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་པར། གོང་དུ་བདག་བསྐྱེད་གང་ལ་བརྟེན་པའི་མཆོད་གཏོར་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་འབྲུ་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་བྲིས་པའི་ཁར་འབྱོར་ན་གཏེར་བུམ་ཚད་ལྡན་དང་། ཉིན་ཆོག་ལྟ་བུ་འཇུག་བདེར་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའམ། གཡང་བཤོས་ནོར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་ཁ་ཟས་བཟང་རྒྱས་བསྐོར་བ་བཀོད་པའི་གཡས་སུ་ཕྱེ་མར། གཡོན་དུ་གཡང་ཆང་། ཚེ་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་ཚེ་འབྲང་། ཚེ་ཆང་། ཚེ་རིལ། གཞན་ཡང་མཆོད་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་སོགས་བག་གྲོ་བྱིན་ཆགས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་མདའ་དར་དང་། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་གུ་རུ་ཞི་བའི་ལས་གཞུང་ལྟ་བུ་རྒྱས་ བསྡུས་གང་རུང་བསྲངས་ནས་བཟླས་པ་དང་སྟོང་ཚིག་གི་མཆོད་བསྟོད་བཅས་གྲུབ་རྗེས། མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་འཕྲོས་མཆོད་རྫས་བཟུང་འཛིན་སྦྱངས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁ་བྷསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨངྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། མདུན་རྟེན་རྣམས་ལ་ཆབ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་གསལ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས། །འགག་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་རོལ་མོ་ལས། །ངོ་མཚར་འཇའ་ཚོན་རྣམ་ བཀྲ་དག་པའི་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔར་འབར་བའི་ཀློང་ཆེན་པོར། །ནོར་བུའི་བ་གམ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་འདོད་རྒུའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །དེ་དབུས་རིན་ཆེན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་ཁྲིར། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད། །རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །རབ་འབྱམས་ནོར་ལྷ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གསེར་མདོག་བརྗིད་ཆགས་སྒེག་འཛུམ་ཁྲོ་བོའི་༧ ཉམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་མདའ་དར་སྲིད་ཞིའི་ཚེ་བསོད་འགུགས། །གཡོན་པས་མཉམ་བཞག་འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་ནི། །བདུད་རྩིས་གང་བ་ནོར་བུས་མཚན་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཚེ་དཔལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རང་འོད་བདེ་སྟེར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་མོ་མདའ་དར་བུམ་འཛིན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ། །བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་འཇའ་ཟེར་ཀློང་ན་བཞུགས། །སྤྱི་བོར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཆི་མེད་ཚེ་མཐའ་ཡས། །དམར་གསལ་མཉམ་བཞག་བདུད་རྩིའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས། །ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་རང་འོད་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །ཕྱོགས་མཚམས་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཐེག་རིམ་དགུ་རྣམས་ཀྱཻ། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་རྣལ་ འབྱོར་མ། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་ཚོགས། །གྲངས་མེད་སྣང་སྟོང་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས། །དེ་འོག་སྲིད་ཞིའི་འབྱོར་པས་མངོན་མཐོ་བའི། །དབུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་རྣམ་ཐོས་སྲས། །སེར་གསལ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །སེང་གེ་ལ་ཆིབས་ལྷ་ཡི་གོ་ཁྲབ་བརྗིད། །གཡས་སུ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཛམྦྷ་ལ། །གསེར་མདོག་བགྲང་ཕྲེང་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གཡོན་དུ་འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་སེར། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་འབྲས་སྙེ་བསྣམས། །ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །པད་ཟླའི་སྟེང་ན་ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་པས་འགྱིང་། །མཐའ་སྐོར་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པས་ཡོངས་བསྐོར་བའི། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བསྟན་པ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བ། །འཇིག་རྟེན་མངའ་བསྒྱུར་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ནི། །རིགས་ནི་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་སྒྲོ་འདོགས་མ་ལུས་བཅད། །བསིལ་བ་ཚལ་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བརྙེས། །ཁ་བ་ཅན་འདིར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད། །ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་སྲིན་པོའི་ ཁ་གནོན་མཛད། །མྱ་ངན་མི་འདའ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །མཉམ་མེད་བླ་མ་མཆོག་ཁྱོད་དུས་འདིར་དྲན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དག་པ་ཆེན་པོ་ནས། །བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ
Chinese
勾招寿命福运的事业次第编纂，赐予寿命福德所欲之吉祥。 勾招寿命福运的事业次第编纂，赐予寿命福德所欲之吉祥。 ༄༅། །勾招寿命福运的事业次第编纂，名为赐予寿命福德所欲之吉祥之法，敬请阅读。 ༄༅། །顶礼上师根本三宝！依于莲师如意宝增业任运成就莲师而欲成办寿命与福运之悉地，故于清净寂静处，上方为所依之自生本尊之供品食子，其下于白米上书写“雍仲”符号，若有则备具量之宝瓶，若如日常仪轨般易于修持，则备珍宝燃放食子，或备福物食子，布置成宝物形状，周围摆设丰盛美食，右方摆放糌粑，左方摆放福酒，若以寿命修法为主，则摆放寿命箭、寿命酒、寿命丸。其他亦摆设供品会供及食子等，布置精美。自己前方摆放箭幡及乐器等，备妥一切所需之物。自生本尊如莲师寂静事业仪轨般，修持广 或略皆可，念诵及空性词之供赞完毕后，加持供品，嗡 然 扬 康。自身观为本尊，从心间，放光加持供品，清净所执与能执。将实物及意幻所生之受用聚集，化为广大供养之手印。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 比秀瓦 穆卡 贝 萨瓦 塔 康 昂嘎 喋 萨帕惹纳 嘿芒 嘎嘎纳 康 梭哈。班杂 萨帕惹纳 康。于前方所依物洒水，以嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈哈 吽 啪 遣除。嗡 嘛哈 效尼 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 扩 杭 清净。空明自性无为之法界，无碍显现任运之游舞中，稀有彩虹灿烂清净之刹土，于五智光芒炽燃之浩瀚中，珍宝楼阁堆砌之无量宫，陈设圆满，聚集所欲之云团。其中央珍宝莲花日月之座上，根本上师邬金无量寿，增业莲师宝鬘，无量财神汇集之自性，金色威严，妩媚微笑，忿怒相。ི་༧ ཉམས། 丝绸和珍宝骨饰庄严美丽，右手臂持箭旗，勾召世间寂静的寿命福德，左手禅定，持着充满甘露、以宝珠为标记的不死寿瓶，赐予轮回涅槃一切寿命光彩和成就。自身发光赐予安乐的珍宝空行母，黄色，持箭旗和宝瓶，与父亲相拥，以乐空无漏金刚跏趺坐，安住于周遍显有虹光之中。头顶莲花日月座垫之上，种姓之主无量寿佛，红色明亮，禅定，手持甘露寿瓶，圆满报身之饰，与自光佛母相合。十方隅角，传承上师和口耳传承上师，以及四部六续九乘次第等，本尊寂怒勇士瑜伽母，掌握寿命之明智持明者和仙人众，无量显空如阳光微尘般聚集。其下，以世间寂静之财富而显赫，中央是夜叉军队之主多闻天王，黄色明亮，手持珍宝胜幢和吐宝鼬，骑着狮子，身着威严的天神盔甲。右边是财宝之主赞巴拉，金色，持念珠和吐宝鼬。左边是圣母财源天女，黄色，右手施予胜妙，左手持稻穗。一切都以丝绸和珍宝饰品庄严，在莲花月亮之上，半跏趺坐姿态威严。周围环绕着夜叉财神和伏藏主，以及金刚护法白方护法众，无一遗漏地完全围绕。三处以三字标示的光芒，从法界迎请智慧，融为一体。 吽 吽！ 对于此教法，稀有而奇妙，乃是掌握世间的莲花生国王，种姓是乌金国王之子而降生，在扎霍尔地方断除一切诽谤，在尸陀林获得两种成就，在此雪域弘扬教法，镇压西南罗刹，不入涅槃，是众生唯一的亲友，与三身无别的至尊黑汝嘎，无与伦比的上师您，于此时忆念。从诸佛刹土清净大乐中，祈请善逝三根本护法海众，以及夜叉财神
English
Arranging the activities of attracting life and fortune in order, bestowing the glory of life, merit, and all desires. Arranging the activities of attracting life and fortune in order, bestowing the glory of life, merit, and all desires. ༄༅། །The activities of attracting life and fortune are arranged in order, called "Bestowing the Glory of Life, Merit, and All Desires," please read. ༄༅། །Homage to the Lama and the Three Roots! Relying on Guru Wish-Fulfilling Jewel, the activity of increasing the power of Ratna Tötreng Tsal, wishing to accomplish the siddhi of life and fortune together, therefore in a clean and secluded place, above, the offering cake of the self-arisen deity on which one relies, and below, the Yungdrung symbol written on white rice, if available, a qualified treasure vase, and if it is easy to practice like a daily ritual, a precious burning offering cake, or a fortune offering cake shaped like a jewel, arranged with abundant and delicious food around it, with butter to the right and fortune wine to the left. If the main focus is on life accomplishment, then life arrows, life wine, and life pills should be placed. Other offerings and offering cakes should also be arranged beautifully. In front of oneself, place arrow banners and various musical instruments, and gather all necessary items. The self-arisen deity, like the peaceful activity ritual of Guru, can be practiced extensively Or briefly, after completing the recitation and the praise of emptiness, bless the offerings with: OM RAM YAM KHAM. Visualize oneself as the deity, from the heart, radiate light to bless the offerings, purifying the grasped and the grasper. Gather the objects and mentally created enjoyments, and transform them into a vast offering mudra. NAMA SARVA TATHAGATE BHYO BISHWA MUKHA BE SARVA THA KHAM ANGATE SAPARANA HEYMAM GAGANA KHAM SOHA. VAJRA SAPARANA KHAM. Sprinkle water on the objects in front, and purify them with OM VAJRA AMRITA KUNDALI HANA HANA HUM PHAT. OM MAHA SHUNYATA JNANA VAJRA SWA BHAVA ATMA KO HAM. The empty and clear self-nature, the unconditioned realm of Dharma, in the unimpeded dance of whatever arises, the rare rainbow-colored pure land, in the vastness of the blazing five wisdom lights, the immeasurable palace of stacked jewel pavilions, the arrangement is perfect, gathering clouds of all desires. In the center of that, on the precious lotus sun and moon throne, the root guru Orgyen Amitayus, the increasing activity of the Lotus Master Garland of Skulls, the essence of the gathering of countless wealth deities, golden and majestic, with a charming smile, a wrathful appearance.
English
īḥ. Adorned with silk and precious bone ornaments, the right hand holds an arrow-banner, summoning the life and prosperity of existence and peace. The left hand rests in equipoise, holding the immortal vase of life, filled with nectar and marked with jewels, bestowing the actual attainment of life and glory of all samsara and nirvana. The self-illuminating, bliss-giving, precious dakini, yellow in color, holding an arrow-banner and vase, embraces her consort. Through the vajra posture of bliss and emptiness, free from defilements, she dwells in the expanse of rainbow light that pervades all appearance and existence. Above the lotus and moon seat on the crown of the head, the lord of the lineage, the immortal Amitayus, red and radiant, in equipoise, holds a vase of nectar-like life. Perfect with the ornaments of the Sambhogakaya, he is united with the self-illuminating mother. The gurus of the directional intentions and whispered lineages, and the four, six, and nine levels of tantra, the peaceful and wrathful yidams, the heroic yoginis, the vidyadharas and sages who have power over life, countless, like motes of sunlight in the empty sky, gather. Below them, in the center of the manifest highness of worldly wealth and peace, is the commander of the yaksha hosts, Vaishravana, yellow and radiant, holding a precious victory banner and a mongoose, riding a lion, adorned with divine armor. To the right is Jambhala, the lord of wealth, golden in color, holding a rosary and a mongoose. To the left is the noble Vasudhara, the goddess of wealth, yellow, with her right hand granting boons and her left holding a sheaf of grain. All are adorned with silk and precious ornaments, and sit majestically in the half-lotus posture upon a lotus and moon. Surrounding them are yakshas, wealth deities, treasure lords, and the Dharma protectors of the Vajra, the hosts of white-sided protectors, completely encircling them without exception. With the rays of light marked with the three syllables at the three places, wisdom is invoked from the expanse and becomes inseparable. Hūṃ Hūṃ! Marvelous and wondrous is this teaching! The king Padmasambhava, who conquered the world, was born as the son of the king of Oddiyana. In Zahor, he cut through all accusations. In Shitalavana, he attained the two siddhis. In this land of snow, he caused the teachings to flourish. He subdued the rakshasas of the southwest, Ngayab. He does not pass into sorrow, the sole friend of beings. You, the supreme Heruka, inseparable from the three kayas, the peerless supreme guru, are remembered at this time. From the pure great bliss of the Buddhafields, the Sugata, the Three Roots, the ocean of Dharma protectors, and the yaksha wealth deities