Tibetan
་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།ཤུ་བྷ་སྱ་མི་ཏྲ་བནྡྷ་ཀརྨ་དྷརྨ་བནྟ་སྱ་པ་ཎོ་ས་མརཔི་ཏམ། ཤྲིབིཛཡནྟུ། ཀ་དག་གཞོན་ནུ་ བུམ་སྐུའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་ཅན། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཞེས། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ལྷ་དེས་ཁྱོད་ལ་སྲུངས། ༡ །ཇི་ལྟར་དག་པའི་ཡིད་འོང་བཻཌཱུརྨ། །རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབས་བཞིན། །ཚོགས་ཟུང་བྱེ་བས་བསྐྲུན་པའི་དལ་འབྱོར་རྟེན། །ཐོབ་པའི་མོད་ནས་ཕན་བདེའི་སྣང་བ་རྒྱས། ༢ །ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་ཀས། །ཆོས་འདུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ལེགས་སྦྱར་གང་། །ངེས་འབྱུང་བློ་ཡི་འབྱོར་པས་མངོན་མཐོ་ཞེས། །ལྷར་བཅས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་གཅིག་ཏུ་འཐོར། ༣ །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི། །པུཎྜ་རཱིཀ་ལྟ་བུར་རྒྱས་པ་ལས། །གཞན་ཕན་སྦྲང་རྩིའི་ཐིགས་པ་འཇོ་བ་ཡང་། །དོན་གཉིས་བུང་བ་དགའ་བའི་དཔྱིད་དུ་གྱུར། ༤ །སྒོ་གསུམ་བྱེད་པ་ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡའི་དབྱིངས། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་བདུད་རྩིས་རྒྱུད་བརླན་པས། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་དཔག་བསམ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །མེད་སྣང་འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་རང་སར་བཅིལ། ༥ །ཕུང་པོ་ལྔ་བྲལ་ཀ་དག་གཉུག་མའི་གཤིས། །ཅེར་གྲོལ་སྐད་ཅིག་རིག་པར་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་། །འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིའི་ཉེ་ལམ་ལ། །མོས་པ་བརྟན་ཁྱོད་མ་ཧཱ་སནྣིའི་རིགས། ༦ །དེ་སླད་དོན་ལྡན་འཚོ་བའི་ཟླ་རིས་ནི། །ཉེར་འཚེའི་ཆུ་འཛིན་གཡོ་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །ཆོས་ བཞིན་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ་རབ་འབར་བས། །འདིར་ཡང་སྤྲོ་དགའི་ཆུ་གཏེར་གཅིག་ཏུ་དགོད། ༧ །ལྷག་པར་ཤེས་བྱ་རབ་འབྱམས་ཀུན་གཟིགས་མ་ཕམ་གཉིས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས། །སྙིང་པོའི་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས་མཛད་མཁས་གྲུབ་བྱེ་བའི་གཙུག་ཏོར་དེས། །དབེན་པའི་རི་ངོགས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བར་ཆོས་དང་མཐུན་པས་འཚོ་རྣམས་ཀྱི། །ངེས་དོན་རྟོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་འཕེལ་བྱེད་སྔོན་མེད་ལེགས་བཤད་ཆུ་ཤེལ་དབང་། ༨ །ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་གིས། །དད་དང་སྤྲོ་བའི་ཀུ་མུ་དཱ། །ཅི་དགར་བྱེ་བའི་ངང་ཚུལ་ནི། །དཔྱིད་ཀྱི་དུས་སྟོན་སླར་འོང་བཞིན། ༩ །འདི་ན་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞལ་བླ་མ་རྗེའི། །བྱིན་རླབས་ཟིལ་དངར་ཁོ་ནས་འཚོ་བ་ཡང་། །ལང་ཚོའི་འདུ་བྱེད་ཉམས་པར་མ་གྱུར་བཞིན། །གྱི་ནའི་སྤྱོད་པས་རོལ་དང་ཆབ་གཅིག་པར། ༡༠ །རིས་མེད་མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ལམ་བཟང་ལ། །ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་སྐལ་ངན་རིང་བཏང་ནས། །དག་སྣང་པདྨོ་ལྟ་བུར་རྒྱས་པ་ཡིས། །ཆོས་སྤངས་སྒྲིབ་པ་དེ་ཡང་ག་ཤེད་སོང་། ༡༡ །འོན་ཀྱང་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་རོ་མྱོང་ཕྱིར། །གཞུང་ལུགས་ཆེ་ཕྲ་ཀློག་དང་སེམས་པ་ལ། །བྱིས་པའི་རྣམ་ཐར་ཙམ་དུ་འཛིན་དུས་འདིར། །ངལ་བ་ཕལ་ཆེར་དོན་མེད་ཁོ་ནར་ཟད། ༡༢ །ཅི་ཕྱིར་མཁས་རྣམས་ཉི་ཚེའི་ཚིག་ལ་རྩོད། །གྲུབ་པར་རློམས་རྣམས་བཟླས་བརྗོད་ ཙམ་གྱིས་གཡེངས། །གཞུང་ལུགས་ཆེ་ལས་ཟ་ཆོག་ཁོ་ན་བྲིན། །དེ་ཡང་ཁུངས་མེད་འཆོལ་བར་སྤྱོད་འདི་མཚར། ༡༣ །སྐབས་སུ་གསོལ་བ། ནོར་བུའི་དཔལ་གྱིས་བསྐྲུན་མིན་ལེགས་གསུང་མཆོག ། ཟང་ཟིང་ཕྲན་བུས་གཞལ་བྱ་མ་ཡིན་ཀྱང་། །གནས་སྐབས་སྣག་ཤོག་བཟོ་བོའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི། །རིན་ཐང་ཙམ་དུ་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་ནི། ༡༤ །སྔ་སོར་རོ་ལྡན་བཏུང་བ་ཡི། །ལོ་འདབ་ཕོན་པོ་འདི་བསྲིངས་ཤིང་། །སླད་ནས་དེ་ཙམ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས། །དམ་བཅའི་ཡི་གེ་བསྲུབ་མེད་འགོད། ༡༥ །སླར་སྨྲས་པ། རྩ་ཁམས་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་མགྲིན་པ་ནས། །རྒྱུད་སྔགས་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་རོལ་མོ་ཅན། །རྟོག་ཚོགས་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ངལ་བསོ་བ། །འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར་བཟུང་གྱུར་ཅིག ༡༦ །རབ་འབྱམས་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་བློ་མིག་གྲོལ། །གཞན་ཕན་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་དཀར་ཉིན་བཞིན་འཕེལ། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཤིས་དགུའི་མེ་ཏོག་གིས། །དམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཡུན་དུ་འབར་བར་ཤོག ༡༧ །དེ་སྲིད་འདིར་ཡང་བརྩེ་ཞིང་གཅུགས་པའི་ཡིད། །ཉིན་མོར་བྱེད་དང་ཨུཏྤལ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣམ་ཀུན་མཛའ་བ་མི་ཕྱེད་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་འགྲོགས་པར་སྨོན། ༡༨ །ཅེས་གང་ཤར་ཉམས་མཚར་དུ་བཀོད་པའི་ཚིག་གི་མེ་ཏོག་དོན་གྱི་འབྲས་བུས་གཏམས་པ་ལས། འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་རཡིག་ གཉིས་པ་གཡོ་བའི་རྟེན་ཙམ་དུ་ཏཱ་རུ་མནྟུའི་ཕུར་མ་བམ་པོ་གཅིག་ལ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རིག་པ་འཛིན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བསྲིངས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཀཱནྟི་ཀཱ་ཡིས་ཉ་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་གཉིས་པ་ལ་། །པ་སརྦ་དཱ་ཤྲཱི་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། དཔལ་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་རྨོག་སྟོན་གསང་བདག་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་སེང་ཁྲིར་མངའ་གསོལ་སྐབས་ལེགས་འབུལ་གྱི་ཡི་གེ་གསང་འཛིན་བཞད་པའི་དབྱངས་སྙན་སོགས།
Chinese
吉祥如意！ शुभस्य मित्रबन्धकर्मधर्मबन्धस्य पणोस समर्पितम। श्रीविजयन्तु。 原始的青年。 从宝瓶身的甘露中， 具有任运成就虹身金刚的姿态。 被称为第二佛陀莲花生， 愿不死成就之神守护您。1 犹如清净悦意的青金石， 仅凭获得就能降下如意之雨。 由双重资粮所生的闲暇人身， 一旦获得，利益安乐的景象便增长。2 特别是世间自在业力者， 善于将正法戒律作为容器。 以出离心的财富而显现崇高， 如天神般赞叹的花朵纷纷散落。3 发愿和进入菩提心的学处， 如白莲花般盛开。 流淌出利他蜂蜜的甘露， 也成了令二利蜜蜂欢喜的春天。4 三门的行为，唉വം（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）玛雅的法界， 以成熟四灌顶的甘露滋润相续， 生圆双运如意宝童子， 平息了有无轮回的酷热。5 脱离五蕴，原始清净的本性， 当下解脱，瞬间与觉性相认， 光明任运成就四相的近道上， 具有坚定信心的您，是摩诃萨尼的种姓。6 因此，具有意义的生活的月亮， 从乌云的摇动中解脱出来， 如法行持的景象光芒四射， 这里也聚集了喜悦的甘露。7 特别是博学多闻，如第二个玛法木般的善知识， 竖立了精要教法的胜幢，是无数智者成就者的顶饰。 在寂静的山崖，非常寂静地与正法相应地生活的人们， 为了增进证悟真实意义的海洋，前所未有的妙语如水晶般清澈。8 凭借着近来获得的幸运， 信心和喜悦的睡莲， 随意绽放的姿态， 如同春天的节日再次来临。9 在此，皈依总集的上师尊者， 也仅仅依靠加持的甘露而生活， 如同青春的活动没有衰退一般， 与歌舞嬉戏融为一体。10 在无偏智者成就者如海的妙道上， 远离堕入宗派的恶劣命运， 清净显现的莲花。
English
May there be auspiciousness! शुभस्य मित्रबन्धकर्मधर्मबन्धस्य पणोस समर्पितम। श्रीविजयन्तु। Original youth. From the nectar of the vase body, Possessing the form of spontaneously accomplished rainbow body vajra. Known as the second Buddha Padmasambhava, May the immortal accomplished deity protect you. 1 Like a pure and pleasing lapis lazuli, Merely obtaining it brings down showers of desired things. The support of leisure and endowment created by billions of accumulations, As soon as it is obtained, the appearance of benefit and happiness increases. 2 Especially the Lord of the World, Karmakasa, Who skillfully prepares the vessel of Dharma Vinaya. Manifesting high status with the wealth of renunciation, Like flowers scattered in praise by gods. 3 The training of aspiration and entry into Bodhicitta, Expanding like a white lotus. The dripping nectar of altruistic honey, Also becomes a spring that delights the bees of two benefits. 4 The activity of the three doors, एവം（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：Thus）the realm of Maya, Moistening the continuum with the nectar of the four ripening empowerments, The youthful wish-fulfilling gem of generation and completion union, Pacifies the heat of existence and non-existence of samsara in its own place. 5 Free from the five aggregates, the original nature of primordial purity, Instant liberation, instantly recognizing awareness, On the near path of the four visions of luminous spontaneous accomplishment, You who have steadfast devotion are of the Maha Sanni lineage. 6 Therefore, the moon of meaningful life, Freed from the movement of threatening clouds, The appearance of practicing according to Dharma shines brightly, Here also gathers a single ocean of joy and happiness. 7 Especially the all-seeing, vast knowledge, the virtuous friend like the second Mapham, Raising the victory banner of the essential teachings, the crown jewel of countless wise and accomplished ones. In the secluded mountain cliffs, living in great peace in accordance with the Dharma, To increase the ocean of realizing the true meaning, the unprecedented excellent speech is like crystal clear power. 8 By the good fortune of having recently obtained, The water lilies of faith and joy, The way they bloom freely, Like the return of the spring festival. 9 Here, the Lama, the embodiment of all refuges, Also lives solely on the nectar of blessings, As if the activities of youth have not diminished, Playing and frolicking together with song and dance. 10 On the excellent path of the unbiased wise and accomplished ones like the ocean, Having abandoned the bad fate of falling into sectarianism, The pure appearance of the lotus.
Chinese
如是增长，舍弃正法的障碍又去了哪里？11。然而为了品尝深广之味，大小论典的阅读与思维，在此仅以孩童的行径来对待之时，大部分辛劳都徒劳无益。12。为何智者们争论细微的词句？自诩成就者们仅以念诵而散乱？从大论典中只贩卖可食之物，而且毫无根据地胡乱使用，这真是奇怪。13。顺便祈请，并非以珍宝的光辉所造的殊胜妙语，也不是可以用微薄的财物来衡量的，只是暂时作为墨水纸张制造者的劳作的价值来衡量之物。14。先前将可口的饮料的众多树叶奉上，之后承诺给予那么多，毫不动摇地写下誓言之书。15。再次说道，从融入命脉中脉的喉咙中，发出不断绝的续部真言那达（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音）之乐音，愿觉念之众在光明法界中安息，获得虹身金刚的成就。16。愿于无边知识之境开启智慧之眼，利他甘露的白云日益增长，以世间与寂静的吉祥九宝之花，愿圣者的行为永恒燃烧。17。愿直至菩提心要之间，也如太阳和莲花般，以珍爱和关怀之心，始终不渝的友爱和智慧，彼此相伴。18。如是，将随意创作的充满韵味的词语之花，以意义之果实充满，其中，作为引导的文字的第二个，仅作为摇动之所依，向达汝曼图的普巴独橛献上，由释迦比丘持明者蒋扬钦哲旺波以印章封缄，于康提卡的渔夫之东方喜悦第二处。愿一切时吉祥。吉祥！吉祥！吉祥！ 吉祥的噶托多吉座的说法之月，莫敦桑达钦波的化身，在升座之际的献礼之信，密持欢笑之妙音等。
English
Thus increased, where have the obstacles that abandon the Dharma gone? 11. However, in order to taste the profound and vast flavor, when reading and contemplating the great and small treatises, and treating them merely as children's activities, most of the effort is spent in vain. 12. Why do the wise argue over trivial words? Those who boast of accomplishment are distracted by mere recitation? From the great treatises, they only sell what can be eaten, and they use it without any basis, which is strange. 13. An occasional request: The supreme words are not created by the splendor of jewels, nor can they be measured by meager wealth, but only as a temporary object aimed at the value of the labor of the ink and paper maker. 14. Previously, I offered many leaves of delicious drinks, and later I promised to give that much, and wrote down the vow without hesitation. 15. Speaking again, from the throat that merges into the central channel of the life force, may the continuous tantric mantra Nada (Tibetan: ནཱ་ད，Sanskrit Devanagari: नाद，Sanskrit Romanization: nāda, Literal meaning: sound) resonate, may the assembly of thoughts rest in the clear light realm, and may the rainbow body Vajra be attained. 16. May the eye of wisdom open to the realm of boundless knowledge, may the white clouds of nectar of benefiting others increase day by day, and with the auspicious nine flowers of existence and peace, may the conduct of the holy ones burn forever. 17. May we cherish and care for each other here, like the sun and the lotus, and may we always be accompanied by unwavering friendship and wisdom until the essence of enlightenment. 18. Thus, the flowers of words, arranged with whatever arises as delightful, are filled with the fruits of meaning. Among them, the second of the guiding letters, only as a basis for shaking, is offered to the single dagger of Taru Mantua, sealed by the Shakya monk, the holder of knowledge, Jamyang Khyentse Wangpo, at the second joy of the fisherman's east in Kantika. May all times be auspicious. Auspicious! Auspicious! Auspicious! The speech of the moon of the glorious Kathok Dorje seat, the incarnation of Mogton Sangdak Chenpo, the letter of offering at the time of enthronement, the sweet melody of the secret holder's laughter, etc.