Tibetan
པས་རུམ་ནང་དུ་ཁྱབ་པར་བདུགས་ནས་མགོ་བསྟུམ་ཉལ་ན་སྐམ་སླ། ལུས་ལ་འདྲའང་། གདོང་པའི་འབྲུམ་ལྐོག་རང་གོག་ཏུ་མ་བྱུང་བར་བཀོག་པ་དང་། སྣུམ་བྱུགས་པ་སོགས་བྱས་ན་འབྲུམ་རྗེས་དང་སྨུག་ཐིག་སྡོད་འོང་པས་འཛེམ་པ་དང་། རང་གོག་ཏུ་ཡལ་རྗེས་རང་གི་དྲི་ཆུ་ཚ་མོས་དཀྲུས་ན་འབྲུམ་རྗེས་མི་འོང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ལན་ཚ་ནད་དྲག་རྗེས་ཀྱང་ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་སྤང་ཐུབ་ན་འབྲུམ་རྗེས་གཏན་ནས་མི་འབྱུང་བར་ བཤད། བོད་པའི་ཨེ་མཆིས། འབྲུམ་དཀར་ཡང་བའི་རིགས་ལ་སྨན་གཏན་ནས་མ་བཏང་ཡང་ཆོག །གཏོང་ན་སྨན་འཇམ་པོ་ཉིན་རེ་ལན་རེ་ཙམ་ལས། རྩུབ་པོ་དང་མང་པོ་མི་གཏོང་། །གཏོང་ན་ནད་གཞི་གཞན་ཡང་དཀྲུགས་ནས་ནད་ཡུན་རིང་འོང་ཟེར་བ་ཕལ་ཆེར་བདེན་པ་འདྲ། རང་ལུགས་སྨན་འོས་མཚམས་བསྟེན་སྲོལ་ཡིན་གསུངས། ནད་དྲགས་ནས་ཁ་གཏོང་རྒྱུ་འདི་སྔ་ཕྱི་ཚོད་ཟིན་ངེས་གལ་ཆེ་བ་མ་གཏོགས། སྔ་ན་ཚ་རོ་འཕར། ཕྱི་ན་རླུང་ཁ་ལྡང་ནས་ནད་གཞི་གཞན་དཀྲུགས་ཉེན་ཆེ་བས་ལྷ་རྗེས་ཞིབ་དཔྱད་ངོས། ཐོག་མར་ཆང་ལམ་སོང་བཟང་པོ་དཀར་ཡོལ་གང་ལ་ཆུ་དཀར་ཡོལ་གང་བསྲེ་ནས་དཀར་ཡོལ་གང་དུ་མ་འཐག་པར་བསྐོལ་ནས་ཚ་མོ་གཏོང་། ལུས་དྲོད་ལ་བསྒོར། དེས་མ་གནོད་ན་ཕྱིར་ནུབ་ནས་རིམ་གྱིས་ཕོར་དོ། ཕོར་གསུམ་ཙམ་གཏོང་། དེ་མཚམས་ལུག་གི་སྦེ་ལོང་སུམ་ཆ། ཕྱེད་ཀ །སྒང་པོའི་ཐང་རིམ་བར་བཏང་ནས་དེ་ནས་ཁ་ཟས་བགས་ཀྱིས་ཀློད་ཅིང་ལུས་ཟུངས་གསོ། ལུས་ཟུངས་སོས་ཕན་ཆུ་ཚན་ཞིག་བརྟེན་ན་ལེགས་པ་བཅས་རང་འབྲུམ་པ་མ་ཐར་པས་ལག་ལེན་མ་མྱོང་ཡང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ཁྲིད་བློར་མ་བརྗེད་པ་རགས་རིམ་བྲིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས། ༈ །ཁྲག་སྲིན་ཆུ་སེར་གྱི་ཐོར་བའི་རིགས་ལ། ཙནྡན་ དམར་པོ། ཞུ་མཁན། ཨ་རུ་ར། ཆི་ལ་བ་རི། བ་ཤ་ཀ་བཅས་ཀྱི་ཁུ་བ་ཁཎྜ་ཞོ་ཙམ་དུ་གདུས་པར། ཆུ་སེར་སྨན་གསུམ་གྱི་ཕྱེ་མ་ཁ་ཚར་བཏབ་ནས་སྤྲུལ་པ་བྱུགས་པས་ཕན། འདི་དང་མི་ལ་བ་རིའི་ཁུ་བ་སྦྱར་ནས་ངོ་གདོང་ལ་བྱུགས། ཞག་རེ་བཞག་ནས་བཀྲུས་བས་ངོ་གདོང་སྲིན་ཐོར་འབྲུམ་ཕྲན་སོགས་ལ་བསྔགས། ༈ །བད་ཁྲག་འཁྲུགས་སོགས་ཀྱིས་གྲེ་བ་འགགས་པར། ཨ་རུ་ར་བུངས་བསྐྱེད་པ་ལ། སོ་ཕག །ཚར་བོང་རྩ་བ་བཅས་གདུས་བའི་ཁུ་གར་ཞོ་ཙམ་ལ། ཤིང་མངར་སྤང་རྒྱན་དཀར་པོ། འུ་སུ། ཙནྡན་དམར་པོ་བཅས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་བཏབ་ནས་རིལ་བུར་དྲིལ་བའམ། ཕུར་མ་བྱས་པ་ཁ་ནང་ཡུན་རིང་བཟུང་ནས་ཁུ་བཅད་བསྟེན་པས་ཕན། ༈ །གསོ་བ་རིག་པའི་སྐོར་ལ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྒྱ་པ་དང་། མཁས་མཆོག
Chinese
用布在房间里熏遍，然后低头睡觉容易干燥。身体上也一样。脸上的痘痘在没有自然脱落前不要抠，也不要涂油等，否则会留下痘印和黑点，所以要避免。自然脱落后，用自己的热尿液擦拭，就不会留下痘印。特别是麻疹痊愈后，如果能忌口两三个月，就绝对不会留下痘印，据说。这是藏医的建议。对于轻微的白痘，即使完全不吃药也可以。如果吃药，也只能吃温和的药，一天一次。不要吃太猛烈的药或吃太多。据说如果吃药，可能会扰乱其他疾病，导致病程延长，这似乎是真的。据说应该适量服用自己的药。病愈后何时开始进食非常重要，否则，过早会引起发烧，过晚则会引起风症，扰乱其他疾病，所以要请医生详细检查。首先，将一杯好的酒糟和一杯水混合，煮沸至剩一杯，然后热饮。适应体温。如果没问题，第二天晚上逐渐增加用量。喝三杯左右。然后，逐渐喝羊的肺的三分之一、一半或全部的汤，然后逐渐放松饮食，滋养身体。身体恢复后，最好泡温泉。虽然我没有亲自实践过，因为我没有得过痘痘，但我大致记住了老师的教导，写了下来，吉祥如意！ ༈ 对于血毒、水肿引起的皮疹，将红檀香、石灰、诃子、喜马拉雅紫茉莉、马尾树等的汁液浓缩至一勺酸奶的量，加入水肿三药的粉末一茶匙，涂抹患处，有效。将此药与喜马拉雅紫茉莉的汁液混合，涂在脸上，隔一天洗掉，对治疗面部皮疹、小痘痘等有好处。 ༈ 对于因痰血紊乱等引起的喉咙堵塞，将诃子膨胀后，与皂荚、蜂房（包括根）一起熬制成浓汁一勺酸奶的量，加入甘草、白花丹、乌苏、红檀香等的粉末，制成药丸或锭剂，长时间含在口中，慢慢咽下汁液，有效。 ༈ 关于医学方面，有龙树菩萨的《百方》和智者
English
If you fumigate the room with cloth and sleep with your head down, it will dry easily. It's the same for the body. Do not pick at the pimples on the face before they fall off naturally, and do not apply oil, etc., otherwise it will leave acne marks and dark spots, so avoid it. After it falls off naturally, wipe it with your own hot urine, and there will be no acne marks. In particular, after measles is cured, if you can abstain from food for two or three months, you will definitely not leave acne marks, it is said. This is a Tibetan medicine suggestion. For mild white acne, it is okay even if you don't take any medicine at all. If you take medicine, you can only take mild medicine, once a day. Do not take too strong medicine or take too much. It is said that if you take medicine, it may disrupt other diseases and lead to a prolonged course of the disease, which seems to be true. It is said that you should take your own medicine in moderation. When to start eating after recovery is very important, otherwise, getting it too early will cause a fever, and getting it too late will cause wind disease and disrupt other diseases, so ask the doctor to check carefully. First, mix a cup of good wine residue with a cup of water, boil it until only one cup remains, and then drink it hot. Adapt to body temperature. If there is no problem, gradually increase the dosage the next night. Drink about three cups. Then, gradually drink one-third, one-half, or all of the sheep's lung soup, and then gradually relax your diet and nourish your body. After the body recovers, it is best to take a hot spring. Although I have not practiced it myself because I have not had acne, I roughly remembered the teacher's teachings and wrote them down, auspicious and wishful! ༈ For rashes caused by blood poisoning and edema, concentrate the juice of red sandalwood, lime, Terminalia chebula, Himalayan Mirabilis jalapa, Adhatoda vasica, etc. to the amount of one spoonful of yogurt, add one teaspoon of the powder of the three medicines for edema, and apply it to the affected area, which is effective. Mix this medicine with the juice of Himalayan Mirabilis jalapa and apply it to the face, wash it off every other day, which is good for treating facial rashes, small pimples, etc. ༈ For throat blockage caused by phlegm and blood disorders, etc., after expanding Terminalia chebula, boil it with Gleditsia sinensis and honeycomb (including roots) into a thick juice of one spoonful of yogurt, add the powder of licorice, white flower Dan, Usnea, red sandalwood, etc., make it into pills or lozenges, hold it in the mouth for a long time, and slowly swallow the juice, which is effective. ༈ Regarding medicine, there is Nagarjuna's "Hundred Formulas" and the wise man
Tibetan
་དཔའ་བོའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྩ་འགྲེལ་སོགས་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གཞུང་ཆེན་མོ་རྣམས་ནི་དེང་སང་འཆད་ཉན་ནུབ་པ་ལྟར་གྱུར་ནའང་། བློ་གྲོས་དང་བརྩོན་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་སྟོབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་འོས་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་མ་ཧཱ་གུ་ཎའི་གཞུང་གདམས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་བཞི་འདི་ཉིད་དེང་དུས་ཚེ་རིག་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ནོར་གཅིག་པུར་གྱུར་ པས། ཐོག་མར་བླ་སྒྲུབས་སྡུག་བསྔལ་མུན་སེལ་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་སྨིན་པོར་ཉན་ནས། གཟོད་རྒྱུད་འཆད་ཉན་ལ་འཇུག་པ་བྱུང་ན་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཆགས། རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་སྐོར་ལ། ཆ་ལག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་གཡུ་ཐོག་པའི་གསུངས་ཡིན་ངེས་རྣམས་ནི་རྒྱུད་གཞུང་དང་ཁྱད་མེད་དུ་འཛིན་དགོས་ལ། གཞན་དུ་བྱང་པ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་བཟང་གིས་མཛད་པའི་རྒྱུད་བཞིའི་དཀའ་འགྲེལ། ཟུར་མཁར་བའི་འགྲེལ་ཆེན་པོད་ཤལ་ཁྲ་མོ་སོགས་ངོ་མཚར་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པའི་ལེགས་བཤད་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གོར་མ་ཆགས་ནའང་དེང་སང་དཔེ་ཙམ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་བས་དེར་ཟད། དེས་ན་མཁས་དབང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་པོའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མེས་པོའི་ཞལ་ལུང་དང་། མན་རྒྱུད་དང་། ཕྱི་རྒྱུད་ཆུ་མདོ་མན་གྱི་འགྲེལ་པ་དར་མོ་སྨན་རམ་པས་མཛད་པ། སྐྱེམས་པ་ཚེ་དབང་གིས་མཛད་པའི་རྒྱུད་བཞི་ཀའི་འགྲེལ་པ། ཕྱི་རྒྱུད་སྟག་ལུང་འགྲེལ་ཆེན། འབྲི་གུང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་མཆན་འགྲེལ། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་རྒྱུད་བཞིའི་འགྲེལ་པ་བཻཌཱུར་སྔོན་པོ་སོགས་དང་། ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསོ་རིག་གི་ཁོག་ཕུབ་ཆོས་འབྱུང་ཁྱད་འཕགས། ངེས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དྷརྨ་ཀཱ་རའི་ཞལ་སློབ་བཀྲ་འབུམ་པས་མཛད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ དང་། དྲུང་འཚོ་བ་གུ་རུ་འཕེལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་སོགས་ལ་ལེགས་པར་དཔྱད་ནས་ཚིག་དོན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ངེས་སུ་བྱས་ནས། མན་ངག་ལག་ལེན་གྱི་སྐོར་ལས། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་འཐོར་འབུམ། ཨ་ཙཱརླ་ཕྱག་རྡུམ་གྱིས་འབུམ་ཁྲ་ཚུར། རྡོར་འབུམ་གཏེར་བྱོན་བདུད་རྩི་བུམ་པ། གཡུ་ཐོག་པའི་ཤོག་དྲིལ་སྐོར་གསུམ། བྲང་ཏིའི་པོད་དམར་ར་ཁྲ་དང་། གསེར་བྲེ། དངུལ་བྲེ། བྱང་པ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་བཟང་གི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་༡༢༠་པ། ཟུར་མཁར་དྷརྨ་སྭ་མིའི་བྱེ་བ་རིང་བསྲེལ་གྲངས་ཅན་གྲངས་མེད་ཁ་བསྐངས་དང་བཅས་པ། གོང་སྨན་པའི་མན་ངག་ཆེན་མོ་དགོས་པ་ཀུན་འབྱུང་སོགས་དང་། དེ་ཡི་སྙིང་པོ་
Chinese
即使如今像《勇士八支论》的根本和注释等印度的大论典已经衰落，但有智慧和精进的人应该依靠自己的力量来修持智慧之眼。特别是化身圣者玛哈 ഗുཎའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的教言，这部如大海般的精华——《吉祥四续》，如今已成为时代医学持明者们唯一的珍宝。因此，首先听闻上师修法遣除痛苦黑暗之法的灌顶和传承，之后再进入续部的讲修，则非常有关联。关于续部注释方面，十八支分中的宇妥巴的著作，必须视为与续部正文无别。此外，绛巴南杰扎桑所著的《四续难解》，祖卡巴的《大疏·花毯》等具有奇妙加持的殊胜论著，虽然是无与伦比的，但如今连书本都难以找到，因此到此为止。因此，应详细研究贤者智王的根本释的注释《祖父口传》，以及曼续和外续《楚多曼》的注释，由达摩曼然巴所著，杰巴才旺所著的《四续》的注释，外续《达隆大疏》，直贡曲扎的注释，第司仁波切所著的《四续》的注释《青琉璃》等，以及洛钦才旺衮恰所著的医学总论《教法源流殊胜》，务必研究一切智者达玛嘎ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的弟子扎本巴所著的《难解》，以及仲措瓦古汝贝的笔记等，务必确定词义的辨析。关于窍诀实践方面，达波仁波切的《零散千法》，阿杂惹恰仲的《千法杂色》，多丹掘藏的《甘露宝瓶》，宇妥巴的纸卷三篇，章提的《红函·花眼》，以及金量、银量，绛巴南杰扎桑的《八支精要合集》第一百二十品，祖卡达玛斯瓦弥的《无数芥子舍利补遗》等，以及贡曼巴的《大窍诀·所需皆生》等，以及它的精华。
English
Even though great treatises of India such as the root text and commentary of the 'Eight Limbs of a Hero' have declined nowadays, those with intelligence and diligence should rely on their own strength to cultivate the eye of wisdom. In particular, the essence of the ocean of instructions of the emanation supreme Maha Guna, this very Glorious Four Tantras, has become the sole treasure of the life-science holders of this era. Therefore, it is very relevant to first listen to the empowerment and transmission of the Guru Sadhana that dispels the darkness of suffering, and then engage in the teaching and practice of the tantras. Regarding the commentaries on the tantras, the writings of Yuthokpa, which are certainly among the eighteen branches, must be regarded as inseparable from the tantric text. Furthermore, the 'Difficult Points of the Four Tantras' by Jangpa Namgyal Drakzang, the 'Great Commentary: Variegated Cloth' by Zurkharpa, and other wonderful and blessed excellent explanations, although unparalleled, are now difficult to find even a copy of, so that's the end of that. Therefore, one should thoroughly examine the commentary on the root explanation of the wise Wang Lodro, the 'Oral Transmission of the Ancestors,' and the commentaries on the Man Tantra and Outer Tantra 'Chudo Man,' written by Darmo Menrampa, the commentary on all four tantras written by Kyempa Tshewang, the Outer Tantra 'Great Commentary of Taklung,' the annotations of Drigung Chodrak, the commentary on the four tantras 'Blue Beryl' written by Desi Rinpoche, and the medical compendium 'Excellent Source of Dharma' by Lochen Tshewang Kunkhyab. It is essential to study the 'Difficult Points' written by Trakbumpa, a disciple of the omniscient Dharma Kara, and the notes of Drungtshowa Guru Phel, and to be sure to resolve the doubts about the meaning of the words. Regarding the instructions for practice, the 'Scattered Thousand Methods' of Dakpo Rinpoche, the 'Thousand Variegated Methods' of Acharya Chakdrum, the 'Nectar Vase' discovered by Dordum, the three paper rolls of Yuthokpa, the 'Red Book with Variegated Eyes' of Brangti, as well as the gold weight, silver weight, the 120-chapter 'Condensed Essence of the Eight Limbs' by Jangpa Namgyal Drakzang, the 'Countless Mustard Relics Supplement' of Zurkhar Dharma Swami, and the 'Great Instructions: All Needs Arise' of Gongmenpa, and its essence.