Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་བཀོད་ཅིང་། གཞན་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་གཞུང་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱ། དངོས་གཞིར་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚོགས་བསགས་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་ཞིང་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་མཚམས་མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའོ༔ ཞེས་པའི་བར་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་གྲུབ་རྗེས། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སོགས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། བུམ་བཟླས་འོད་ཞུའི་བར་ཆོ་གའི་གཞུང་ལྟར་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་པ་འོས་མཚམས་དང་བཅས་བྱ། དེ་ནས་མྱོང་གྲོལ་ལ་གཟུངས་ཐག་གཏད་ལ། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སོགས་ཛཔ་དམིགས་གསལ་བཏབ་སྟེ་བཟླས་པ་ཐུན་ཏུ་བཅད་པའི་མཚམས་བྱིན་འབེབས་བཅས་གོང་ལྟར་དང་། ཐུན་མཚམས་སུ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་ནས་བཟུང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཆོ་གའི་གཞུང་དང་ལྷན་ཐབས་སྦྱར་ཏེ་རྒྱས་པར་ཉམས་སུ་བསྟར་ཞིང་། སྐབས་སུ་ཉུ་ལེའི་བགེགས་ལ་ཕུར་པ་གདབ་པ་དང་། ཁོར་ཡུག་ཏུ་གསུང་མི་ཆག་པའི་བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་སོགས་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་རྫོགས་པའི་ཐུན་ཐ་མའི་ཚེ་བསྟན་མ་སྐྱོང་བའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་གྲུབ་རྗེས། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱད། དོན་དུ་གཉེར་པ་རྣམས་ལའང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་ཅི་རིགས་སྦྱིན་ཅིང་། དམིགས་བསལ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་དགོས་ན་སྐབས་འདིར་བྱས་ལ། ། གཏོང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་ནས་བརྩམས་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་གཞུང་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་དགོངས་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ད་ལྟར་ཞལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་ཕ་མས་གཙོ་བྱས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེར་དབུགས་འབྱིན་པའི་ལྷག་བསམ་གཅིག་ཏུ་དཀར་བས་གཞི་བཟུང་། རང་བྱུང་པདྨའི་སྒྲུབ་གནས་མདོ་ཁམས་མཁའ་འགྲོ་ཕུག་གི་བསམ་གཏན་སྒོམ་པའི་འདུས་སྡེ་ཨོ་རྒྱན་འོད་གསལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་དུ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་མྱོང་གྲོལ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་འཛུགས་པའི་སྐབས་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། སྨིན་གླིང་མཁན་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གྲོ
Chinese
在坛城的中央，安置于高高的法座之上，其他修法所需的物品，都按照仪轨如法备办。正式开始修持之前，先进行积资修法的会供，在已经生起誓言尊者的会供田面前，从净除供品开始，直到“无量光芒普照”之间，如前所述完成之后。像这样完全明晰之后，从加持三处开始，一气呵成。瓶灌、光融入之间，按照仪轨的文本，加上补充内容，进行念诵，并确定念诵的次数。然后，将解脱绳系于解脱者身上。自身观想为本尊，从心间发出...等，明确念诵的对境，在念诵分段结束时，进行加持降临等，如前所述。在分段之间，从智慧身像开始，直到回向、发愿、吉祥祈愿之间，按照仪轨的文本和补充内容，详细地进行修持。在适当的时候，对纽列的魔障进行橛的安插，以及在周围进行不间断的念诵等，要按照所见的传承来了解。在修法的天数圆满的最后一次修法时，在完成守护教法神之间的仪轨之后，如前所述进行取悉地，享用誓言物。对于前来求法的人们，也给予相应的悉地份额。如果需要，可以在此时进行特别的灌顶等。从酬谢赞颂开始，修法之后的行为都按照仪轨详细进行。 这段文字是持明僧人蒋扬钦哲旺波所写，为了让至尊上师们圆寂后的甚深密意融入光明法界，为了现在住世的上师们足莲永固、事业广大，也为了以今生的父母为主的无边众生，能够往生到珍贵的金刚萨埵果位，以纯洁无染的利他心为基础，在自生莲花的修行地，多康空行洞的禅修僧团邬金光明大乘洲，在建立这种解脱修供时，为了方便所需而作的补充。由敏林堪千邬金丹增多杰所著。
English
In the center of the mandala, arrange it on a high throne, and prepare all the other items needed for practice according to the ritual. Before formally starting the practice, first perform the accumulation of merit and the practice of offering, in front of the field of merit of the samaya beings that have already been generated, starting from the purification of offerings, up to "Infinite rays of light shine forth," after completing as mentioned above. After becoming completely clear in this way, starting from the blessing of the three places, do it in one go. Between the vase recitation and the dissolution of light, according to the text of the ritual, add supplementary content, recite, and determine the number of recitations. Then, tie the liberation cord to the one being liberated. Visualize yourself as the deity, emanating from the heart... etc., clarify the object of recitation, and at the end of the recitation session, perform the blessing and descent, etc., as before. In between sessions, from the wisdom body onwards, until the dedication, aspiration, and auspicious prayers, practice in detail according to the text of the ritual and supplementary content. At appropriate times, insert the phurba into the obstacles of Nülé, and perform uninterrupted recitation around the perimeter, etc., which should be understood according to the seen lineage. At the time of the last practice when the number of days of practice is complete, after completing the rituals up to the protectors of the Dharma, take the siddhis as mentioned above, and enjoy the samaya substances. Also give appropriate shares of siddhis to those who come to seek the Dharma. If necessary, special empowerments etc. can be performed at this time. Starting from the offering of thanks and praise, all the activities after the practice should be performed in detail according to the ritual. This text was written by the Vidyadhara monk Jamyang Khyentse Wangpo, in order to allow the profound intentions of the deceased venerable lamas to merge into the realm of clear light, for the steadfastness of the lotus feet and the expansion of the activities of the lamas who are now living, and also for the infinite sentient beings, led by the parents of this life, to be reborn in the precious state of Vajrasattva, based on the pure and unadulterated altruistic intention, in the self-arisen lotus practice place, the meditation community of Dokham Khandro Cave, Orgyen Light Great Vehicle Land, as a supplement made for the convenience of establishing this kind of liberation practice offering. Written by Minling Khenchen Orgyen Tenzin Dorje.
Tibetan
ལ་ལམ་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ལྷན་ཐབས་ལས་ཟུར་དུ་ཕྱུང་སྟེ་ཅུང་ཟད་གསལ་བདེར་སྤེལ་བའི་དགེ་བས་ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ།
Chinese
愿以从拉兰三法的诀窍合集中摘录，并略作清晰简明阐述的善根，如所祈愿的一切悉皆如意成就！ 萨瓦芒嘎朗 拔瓦图！（藏文，सरव मङ्गलम् भवतु，sarva maṅgalam bhavatu，一切吉祥圆满） 吉祥金刚萨埵意之修法的体验解脱丸之修法，口诵心要总集，利他遍虚空。
English
May all wishes be fulfilled as desired through the virtue of extracting from the collection of instructions on the three Lāma practices and clarifying them slightly! Sarva Mangalam Bhavatu! (藏文，सरव मङ्गलम् भवतु，sarva maṅgalam bhavatu，May all be auspicious!) Glorious Vajrasattva, the practice of the mind, the experiential liberation pill practice method, a compilation of essential recitations, benefiting others, pervading the sky.