Tibetan
་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ། །སོང་བས་འོག་གི་རླུང་གཡོས་ཤིང་། །མེ་སྤར་ཐོད་པའི་དམ་རྫས་ཁོལ། །དཀར་དམར་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་ཞུ། །རླངས་པས་ཡབ་ཡུམ་ཆགས་པ་བསྐུལ། །མཉམ་སྦྱོར་དགའ་བའི་འོད་དང་སྒྲས། །སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཞལ་ཞུགས་ ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་ཉིད། །མཁའ་གསང་ལས་ནི་བདུད་རྩི་ལ། །མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་བཞིན། །ཐིམ་ནས་རྗེས་ཆགས་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཡབ་ཡུམ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་ཞུ། །དམ་ཚིག་རྫས་དང་རོ་གཅིག་གྱུར། །ཅེས་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་། ཐུན་འཇོག་པ་ན། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་དུས་ལ་བབ། །ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དུས་ལ་བབ། །དབང་མཆོག་སྐུར་བའི་དུས་ལ་བབ། །དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ། །མཐུ་ཆེན་བདུད་འདུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བྱིན་ཆེན་བྱིན་ཕོབ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབང་ཆེན་དབང་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བདག་ཅག་ལས་འབྲས་མཆིས་པར་མཛོད་། ཅེས་དང་། ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཧ་ཛཱི ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་རྐང་གླིང་ཐོད་རྔ། སྨྱུག་གླུ། དར་སྣ་ལྔའི་གཡབ་དར་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་བྱིན་དབབ་བོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཉིན་ཐུན་གཉིས་དང་། མཚན་ཐུན་གཉིས་སམ། ཡང་ན་ཐོ་རེངས། སྔ་དྲོ། དགོངས་ཀ་སྲོད་དེ་ཐུན་བཞི་ལ་གང་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཟླ་བས་ཞག་བདུན་སོགས་དུས་དང་། ཁྲི་འབུམ་སོགས་ཀྱི་གྲངས་རང་གི་ནུས་པ་དང་ འཚམས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ནི། རྫས་ལ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་དང་། སྒྲ་སྙན་པར་སྒྲོགས་པ་དང་། མང་པོར་འཕེལ་ཞིང་རིལ་བུའི་གྲངས་འཕར་བ་སོགས་ཀྱི་རྟགས་བཟང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གྲངས་དུས་མཚན་མ་གསུམ་གང་གི་ཚེ་ནའང་སྒྲུབ་པ་ཐེམ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ། རོལ་མོའི་ཚོམ་རྔམས་དང་བཅས་ཏེ་བགེགས་བསྐྲད། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་མེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་བར་མཚམས་མེད་པར་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར་
Chinese
缠绕于护身绳上， 前行时下方的风鼓动， 点燃火焰，颅器中的誓言物沸腾， 化为红白光芒的圆球。 蒸汽催动父尊母尊交合， 伴随结合喜悦的光芒与声音， 迎请无量诸佛， 融入，化为明点。 从空密之中，降下甘露， 如雪花落入大海。 融入后，显现结合之相， 父尊母尊融入明点之性。 誓言物与味道合一。 如此观想，伴随收放，在百字明咒的末尾，念诵 嗡 嘉纳 阿弥利达 阿吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान अमृत आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jñāna amṛta āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，甘露，啊，吽，梭哈），并结束一座。此时念诵：至尊大悲之时已到， 尤其教导之时已到， 发挥威力之时已到， 加持之时已到， 赐予殊胜灌顶之时已到， 赐予成就之时已到， 大威力降伏魔众的薄伽梵， 大加持降临加持的薄伽梵， 大灌顶赐予灌顶的薄伽梵， 赐予殊胜成就的薄伽梵， 祈愿我等业果成熟。如此念诵，在百字明的末尾，念诵 嗡 嘉纳 阿威夏亚 阿 阿 Ra Ra Ra Ra 匝拉亚 匝拉亚 吽 阿哈 匝（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཧ་ཛཱི，梵文天城体：嗡 嘉纳 阿威夏亚 阿 阿 Ra Ra Ra Ra 匝拉亚 匝拉亚 吽 阿哈 匝，梵文罗马拟音：oṃ jñāna āveśaya a āḥ ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ āḥ ja，汉语字面意思：嗡，智慧，进入，啊，啊，ra，ra，ra，ra，动摇，动摇，吽，啊，匝），以乐器的声音和腿骨号、颅骨鼓、竹笛、五色丝绸拂尘等，加持修法的器具。如此，白天两座，夜晚两座，或者黎明、早晨、中午、傍晚四座，无论如何修持，都要咒音不断地念诵七天等时间，以及十万、百万等的数量，与自己的能力相符。 此时，修法的征兆是：誓言物发出光芒，散发美妙的香气，发出悦耳的声音，增多，以及丸药的数量增加等吉祥的征兆出现。如此，无论在数量、时间、征兆三者中的哪一个达到时，结束修法并获取成就的方法是： 吽 吽 吽 毗湿婆 瓦日拉 卓达 匝拉 曼达拉 啪 啪 啪 哈拉 哈拉 哈拉 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ विश्व वज्र क्रोध ज्वाला मण्डल फट् फट् फट् हल हल हल हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽，一切，金刚，忿怒，火焰，坛城，啪，啪，啪，哈拉，哈拉，哈拉，吽），如此念诵，用古古香熏，用芥子驱赶，伴随乐器的威猛之声，驱逐邪魔。 嗡 瓦日拉 Raksha Raksha 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：嗡 瓦日拉 Raksha Raksha 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽），以此，上下四方一切处，以金刚防护的帐篷，火焰的光芒照耀，毫无间隙地束缚，无论如何也无法摧毁。
English
Clinging to the protective cord, As it goes, the wind below stirs, Igniting the fire, the samaya substances in the skull boil, Melting into a sphere of red and white light. The steam stimulates the union of father and mother, With the light and sound of joyful union, Inviting countless Buddhas, To enter and dissolve into bindus. From the secret space, nectar descends, Like snow falling into the ocean. Dissolving and manifesting the union, The father and mother dissolve into the essence of bindus. The samaya substances and taste become one. Thus, with the gathering and dispersing of visualization, at the end of the hundred-syllable mantra, recite Oṃ Jñāna Amṛta Āḥ Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ज्ञान अमृत आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jñāna amṛta āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，智慧，甘露，啊，吽，梭哈), and conclude the session. At this time, recite: The time of the noble supreme compassion has arrived, Especially the time of teaching has arrived, The time of exerting power has arrived, The time of blessing has arrived, The time of bestowing supreme empowerment has arrived, The time of granting accomplishment has arrived, The powerful subduer of demons, the Bhagavan, The great blessing, bestowing blessing, the Bhagavan, The great empowerment, bestowing empowerment, the Bhagavan, The bestower of supreme accomplishment, the Bhagavan, May our karmic results ripen. Thus reciting, at the end of the hundred-syllable mantra, recite Oṃ Jñāna Āveśaya A Āḥ Ra Ra Ra Ra Cālaya Cālaya Hūṃ Āḥ Ja (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཧ་ཛཱི，梵文天城体：嗡 嘉纳 阿威夏亚 阿 阿 Ra Ra Ra Ra 匝拉亚 匝拉亚 吽 阿哈 匝，梵文罗马拟音：oṃ jñāna āveśaya a āḥ ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ āḥ ja，汉语字面意思：嗡，智慧，进入，啊，啊，ra，ra，ra，ra，动摇，动摇，吽，啊，匝), and bless the instruments of practice with the sound of music, leg-bone trumpet, skull drum, bamboo flute, five-colored silk banner, etc. In this way, perform two sessions during the day and two sessions during the night, or four sessions at dawn, morning, noon, and dusk. Whatever the practice, the sound of the mantra should be recited continuously for seven days, etc., and the number of one hundred thousand, one million, etc., should be in accordance with one's ability. At that time, the signs of accomplishment are: the substances emit light, a pleasant fragrance emanates, a melodious sound is heard, they increase in number, and the number of pills increases, etc., auspicious signs appear. Thus, when any of the three—number, time, or sign—is reached, the method of concluding the practice and obtaining accomplishment is: Hūṃ Hūṃ Hūṃ Viśva Vajra Krodha Jvāla Maṇḍala Phaṭ Phaṭ Phaṭ Hala Hala Hala Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ हूँ हूँ विश्व वज्र क्रोध ज्वाला मण्डल फट् फट् फट् हल हल हल हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra krodha jvāla maṇḍala phaṭ phaṭ phaṭ hala hala hala hūṃ，汉语字面意思：吽 吽 吽，一切，金刚，忿怒，火焰，坛城，啪，啪，啪，哈拉，哈拉，哈拉，吽), thus reciting, fumigate with gugul incense, scatter mustard seeds, and with the fierce sound of music, dispel obstacles. Oṃ Vajra Rakṣa Rakṣa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：嗡 瓦日拉 Raksha Raksha 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽), with this, the entire upper, lower, and intermediate directions are bound by a vajra protective tent, radiating the light of fire, without any gaps, and becoming indestructible.
Tibetan
པར་བསམས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་མས་བྱིན་དབབ། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སོགས་ཀྱིས་བཤགས་པ་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་སྦྲེལ་བ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཟླ་ཞིང་། མཐར་སྨན་གཏོར་རཀྟས་མངའ་གསོལ་བ་ནི། གཙང་རྨེའི་དྲི་རྟོག་ཀུན་བྲལ་བའི༔ སོགས་དང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་ཅན༔ སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་མཆོད་ནས། སྒྲུབ་རྟེན་བྷནྡྷ་ཁ་སྦྱོར་གནས་བཞིར་གཏུགས་ཤིང་། ཨོ༔ དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱེ༔ བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད༔ སྐྱེ་ རྒ་ན་དང་འཆི་བ་སོགས༔ འཇིགས་རུང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག༔ སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་༔ ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆེའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པར་བྱ། ནོངས་པ་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལངས་ཏེ་གོ་བགོ །ལུས་སྲུང་། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ལྷན་ཐབས་ཡན་ལག་མཛེས་རྒྱན་ལྟར་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྫས་དེ་ཉིད་སེར་སྣ་མེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་སྤེལ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་གཞུང་ལས། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དམ་རྫས་དེ༔ གང་གིས་ཟོས་པས་ཉམས་ཆག་སྦྱོང་༔ དམ་ལྷཚིག་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་ནས༔ འཕོ་མེད་བདེ་ཆེན་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གནས་སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བྱང་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པས་མཚོན་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་གཙོ་བོར་མྱོང་གྲོལ་ཆིག་དྲིལ་དུ་སྒྲུབ་ཚུལ་ཙམ་ ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྦྲེལ་ན། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་བཤམས་པའི་སྐབས་སུ། མྱོང་གྲོལ་གྱི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་
Chinese
觀想壇城並修持防護輪。祈請聖觀世音菩薩賜予加持。於此智慧身之自性壇城中，等等進行懺悔。之後，觀想所有修法之悉地，皆化為光芒融入自身，於百字明咒後，加上：嗡 嘉納 阿彌利達 薩爾瓦 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओम् ज्ञाना अमृत सर्व सिद्धि हुम्，梵文羅馬擬音：oṃ jñāna amṛta sarva siddhi hūṃ，漢語字面意思：嗡，智慧，甘露，一切，成就，吽）念誦百次或千次等。最後，以藥、朵瑪、血供進行加持，如：清淨無垢離分別。等等，以及五肉甘露精華。等等，廣大供養後，將修法所依之顱器合十，觸及四處。 嗡！ 具德金剛薩埵 祈！ 請您慈悲眷顧我！ 生、老、病、死等！ 從可怖輪迴之痛苦中！ 祈請怙主您救護我！ 從一切罪業中解脫！ 成為真實智慧大菩薩！ 請您加持我成為身語意！ 薩瑪雅 悉地 阿啦啦 霍！（藏文：ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།，梵文天城體：समय सिद्धि अलला हो，梵文羅馬擬音：samaya siddhi alala ho，漢語字面意思：誓言，成就，阿拉拉，霍）伴隨著樂器之聲，領受悉地。觀想本尊融入光中，化為誓言物甘露，享用之。之後，將供品重新整理，廣作酬謝之供讚。懺悔過失。祈請智慧尊安住於所依物上。收攝誓言壇城，起身成為結座之本尊，穿著法衣。進行護身。迴向發願。吉祥祈願等，如具足支分之莊嚴飾品般，廣大行之。如是之物，以無有吝嗇之善妙發心，廣布周遍給予一切有情，如經中所云：如是本尊之物，無論何人食之，皆能淨除違犯，獲得誓言本尊悉地，成就無遷變大樂。如是暫時能淨除以違犯誓言為主之所有罪障，無餘清淨，並獲得四事業，以及八大成就等所有共同悉地。最終，能毫不費力地成就大樂雙運七支具足之具德金剛薩埵果位，如是宣說了不可思議之利益。這些主要是關於將體驗解脫合一修持之方法。 如果與修供結合，在準備供品時，將體驗解脫之顱器合十
English
Visualize the mandala and meditate on the protective wheel. Request blessings from the noble Avalokiteśvara. In this self-nature mandala of the wisdom body, etc., make confessions. Then, visualize all the siddhis of the practice substances dissolving into oneself in the form of light, and after the hundred-syllable mantra, add: Om Jñana Amrita Sarva Siddhi Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् ज्ञाना अमृत सर्व सिद्धि हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ jñāna amṛta sarva siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, wisdom, nectar, all, accomplishment, Hum) Recite this hundreds or thousands of times. Finally, consecrate with medicine, torma, and rakta, such as: Pure, stainless, free from all discriminations, etc., and with the essence of the five meats and nectar, etc., offer extensively. Touch the four places with the kapala in union, the support of the practice. Om! Glorious Vajrasattva, please be kind and compassionate to me! From birth, old age, sickness, and death, etc.! From the terrifying sufferings of samsara! Protector, please protect me! Liberate me from all sins! May I become a true wisdom great bodhisattva! Please accomplish me as body, speech, and mind! Samaya Siddhi Alala Ho! (Tibetan: ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: समय सिद्धि अलला हो, Sanskrit Romanization: samaya siddhi alala ho, Literal Chinese meaning: Vow, accomplishment, alala, ho) Receive the siddhi with the sound of music. Visualize the deity dissolving into light, transforming into the samaya substance nectar, and enjoy it. Then, replenish the offerings and make extensive offerings and praises of gratitude. Confess transgressions. Request the wisdom beings to remain stable on the supports. Gather the samaya mandala and arise as the deity of the session break, and wear the robes. Perform body protection. Dedicate the merit and make aspirations. May auspicious prayers, like beautiful ornaments of complete limbs, be performed extensively. Such substances should be spread and given to all sentient beings with a good mind of non-attachment, as it is said in the scriptures: Such a deity substance, whoever eats it, will purify violations, obtain the samaya deity siddhi, and achieve immutable great bliss. Thus, temporarily, it can purify all sins and obscurations, especially those caused by violating samayas, without remainder, and obtain all common siddhis such as the four activities and the eight great siddhis. Ultimately, it is said that one can effortlessly achieve the state of glorious Vajrasattva, the union of great bliss with seven branches, and the benefits are inconceivable. These are mainly about the method of practicing the union of experience and liberation. If combined with practice and offering, when preparing the offerings, place the kapala of experience and liberation in union.