Tibetan
ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས། ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས། ༈ ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། འདིར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་བི་མ་ལའི་ཟབ་ཏིག་གི་སྔོན་འགྲོའི་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་བྱ་བ་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་བློ་སྦྱོང་བདུན། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བསགས་སྦྱོང་ལྔའོ། །དང་པོ་ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ། སྒོ་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་བསྒོམས་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སོགས་དང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་མཁྱེན། བདག་གི་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཟབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་མཐར་བླ་མ་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་བློ་སྦྱོང་བདུན་གྱི་ངག་འདོན་ནི། འདི་ལྟར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུའོ༔ འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འཕྲལ་བདེ་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་ ལ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་དུག་གི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟ་བུའོ༔ རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟིན་པའི་དུས་མེད་པ་སྟེ་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་བསྙེགས་པ་ལྟ་བུའོ༔ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དོན་མེད་པ་སྟེ་གཉིད་ཐུན་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ལྟ་བུའོ༔ ཐར་པ་དམ་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ནམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་ལྡོག་སྟེ་འབྲུམ་ནད་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུའོ༔ བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ནི་ཐར་པའི་ཁང་བཟང་དུ་འཛེགས་པའི་ལམ་སྟེ་ཐེམ་སྐས་བཟང་པོ་ལྟ་བུའོ༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བསམ་གཏན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གཞི་སྟེ་ཞིང་ས་དུལ་བ་ལྟ་བུའོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་བསྐྱེད། ལུས་སེམས་ཁོང་གློད། མིག་ཧ་རེ་བཞག །སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོའི་ངག་འདོན་ནི
Chinese
列尊钦波的毗玛拉的甚深精义之前行念诵如水流般安立，名为智慧秘密圆满。 列尊钦波的毗玛拉的甚深精义之前行念诵如水流般安立，名为智慧秘密圆满。 ༈ 列尊钦波的毗玛拉的甚深精义之前行念诵如水流般安立，名为智慧秘密圆满的仪轨。那摩 guru wa诶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 在此，列尊钦波的毗玛拉的甚深精义之前行念诵的次第有三：使相续成为法器之共同前行，共同前行修心七法，特殊前行积资净障五法。第一、共同前行中，使三门调柔。于前方虚空中观想上师，以猛烈的虔诚和渴仰之心。 具德根本上师仁波切。等等。祈请三世诸佛之本体上师仁波切垂念。祈请加持我的相续成熟解脱。祈请加持甚深道的特殊证悟在相续中生起。祈请加持此生即能圆满究竟光明大圆满之殊胜道。如是祈请后，上师融入自身，安住于平等舍中。第二、共同修心七法的念诵是： 如此，一切有为法皆是无常，犹如水泡一般。轮回的一切安乐，虽然显现为暂时的安乐，但实际上是痛苦，犹如毒树结果一般。一切各类的因缘，都是没有把握的，犹如追逐海市蜃楼之水一般。此生的一切作为，都是毫无意义的，犹如一觉醒来的美梦和噩梦一般。殊胜解脱的果实，是永不退转于痛苦的，犹如摆脱了天花疾病的人一般。殊胜上师的窍诀，是登上解脱宝殿的道路，犹如良好的梯子一般。无分别的禅定，是一切三摩地生起的根基，犹如调伏的田地一般。如此念诵并思维，生起出离心。身心放松，眼睛半睁。心于无念的自性中片刻安住。第三、特殊前行有五，第一是皈依的念诵：
English
The preliminary recitation of the profound essence of Vimala by Lhetsun Chenpo, arranged as a flowing stream, is called Yeshe Sangdzog (Primordial Wisdom, Secret Perfection). The preliminary recitation of the profound essence of Vimala by Lhetsun Chenpo, arranged as a flowing stream, is called Yeshe Sangdzog (Primordial Wisdom, Secret Perfection). ༈ The preliminary recitation of the profound essence of Vimala by Lhetsun Chenpo, arranged as a flowing stream, called Yeshe Sangdzog (Primordial Wisdom, Secret Perfection), is presented here. Namo Guruwe. Here, the order of the preliminary recitation of the profound essence of Vimala by Lhetsun Chenpo has three parts: making the mind a suitable vessel, the preliminary practice of sessions; the common preliminary practice of the seven trainings of the mind; and the special preliminary practice of the five accumulations and purifications. First, in the preliminary practice of sessions, the three doors are brought into alignment. Visualize the lama in the sky in front of you with intense devotion and longing. Glorious and precious root lama, etc. Please, precious lama, essence of all buddhas of the three times, know me. Please bless my mindstream to ripen and be liberated. Please bless the special realization of the profound path to arise in my mindstream. Please bless me to perfect the supreme path of the Great Perfection of Clear Light in this very life. After making this supplication, the lama dissolves into oneself, and one rests in equanimity. Second, the recitation of the seven common mind trainings is as follows: Thus, all conditioned things are impermanent, like bubbles in water. All the pleasures of samsara appear to be temporary pleasures, but in reality, they are suffering, like the ripening of poisonous fruit. All kinds of circumstances are uncertain, like chasing after water in a mirage. All the activities of this life are completely meaningless, like good and bad dreams in a single sleep. The fruit of supreme liberation never reverts to suffering, like a person cured of smallpox. The instructions of the supreme lama are the path to ascend to the palace of liberation, like a good ladder. Non-conceptual meditation is the basis for the arising of all samadhis, like a cultivated field. Recite and contemplate this, and generate renunciation. Relax the body and mind. Keep the eyes half-open. Rest the mind in its non-conceptual nature for a moment. Third, there are five special preliminary practices, the first of which is the recitation of refuge: