Tibetan
སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཕྲིན་ལས་ཆར་འབེབས། སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཕྲིན་ལས་ཆར་འབེབས། ༈ སྙན་བརྒྱུད་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཕྲིན་ལས་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །།གཞི་དབྱིངས་གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གཞི་སྣང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཕྲིན་ལས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །ཕུར་པའི་གྲུབ་བརྙེས་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིའི་ཞབས། །བདུད་སྡེ་ཚར་གཅོད་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་རྩལ། །བཀའ་བབས་ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་མ་མཚོ་རྒྱལ་རྗེར། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཕྲིན་ལས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །སྙན་བརྒྱུད་བྱིན་ཐོབ་པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་། །གདམས་པའི་བཅུད་འཛིན་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཕྲིན་ལས་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །རྫས་ཀྱི་ཕུར་བུས་དགྲ་བགེགས་རྩད་ནས་ཆོད། །སྲིད་པའི་ཕུར་བུས་སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུར་དག །བྱང་སེམས་ཕུར་བུས་ས་ལམ་དབུ་མར་རྫོགས། །རིག་པའི་ཕུར་བུས་ཡེ་ཤེས་སྐུར་སྨིན་ཤོག །ཅེས་པའང་དོན་གཉེར་ཅན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་ལམ་འདིའི་བཀའ་བབས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྡེས་བྲིས་པ་དགེ །ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་བཞི་ ལས་། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོ་བཞུགས། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་རཱ་ཡ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པྲ་བྷ་ཧ་སྟིའི་དགོངས་པ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་སྙན་བརྒྱུད་དུ་སྩལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕུར་པའི་གནད་ཏིག་ལས། བསྐྱེད་རིམ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། འབྱོར་ན་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་དུ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་མཚན་ཉིད་ཚང་བར་འདུ་བྱས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ འགག་མེད་སྣང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་རྟོགས་པའི༔ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བར་སེམས་མཆོ
Chinese
祈请口传金刚橛精要传承上师降临加持雨。 祈请口传金刚橛精要传承上师降临加持雨。 祈请口传金刚橛精要传承上师降临加持雨之仪轨。 基界本净普贤王，基现智慧游舞金刚萨埵，界智双运班杂古玛Ra（藏文，梵文天城体，vajrakumāra，金刚童子）。祈请您降临加持雨。 金刚橛成就者，帕巴哈谛尊足下，断灭魔众释迦狮子力，领受口传心髓措嘉母，祈请您降临加持雨。 口传加持莲花经续洲，持有诀窍具传承上师，以及本尊空行护法众，祈请您降临加持雨。 物金刚橛断除怨敌魔障根，有金刚橛将显现执着转为天身，菩提心金刚橛圆满地道中观，觉性金刚橛成熟为智慧身。 以此具意义者祈请之故，此道之领受口传莲花光明经续洲之眷属所书写，善哉！ 从事业金刚橛之精要四法中，安住日常瑜伽心要。 那摩 咕噜 班杂 咕玛Ra 亚（藏文，梵文天城体，namo guru vajrakumaraya，顶礼上师金刚童子）。 大阿阇黎帕巴哈谛之意，咕噜释迦僧格以口耳传承所赐之事业金刚橛精要中，将生起次第日常瑜伽摄略为心要而修持之方式有三，前行、正行、后行。 首先，若有能力，则为了三昧耶之所依，准备好具足相好之表相物金刚橛，于前方虚空中，观想上师与无二无别的吉祥金刚孺童，如实安住于三根本、诸佛海会之云聚中，念诵： ཨ༔ 无生之智慧中，无灭显现之手印，大哉吉祥金刚孺童，以自识而皈依您。 念诵三遍皈依。 吽！于如是真如界未证悟之，有情生起大悲心，以二次第甚深之瑜伽，发心救度三界
English
Supplication to the lineage lamas of the Oral Transmission Vajrakila Essence Drop, Shower of Activity. Supplication to the lineage lamas of the Oral Transmission Vajrakila Essence Drop, Shower of Activity. Thus concludes the Supplication to the Lineage Lamas of the Oral Transmission Vajrakila Essence Drop, Shower of Activity. Primordial purity of the ground-essence, Samantabhadra, Ground-appearance, wisdom play, Vajrasattva, Union of essence and awareness, Vajrakumara. I supplicate, bestow a great shower of activity. Vajrakila accomplished one, at the feet of Prabahasti, Subduer of the demon hordes, Shakya Sengé Tsal, Recipient of the command, heart-essence, Lady Tsogyal, I supplicate, bestow a great shower of activity. Oral transmission, blessed Padmadodrak Ling, Holder of the pith of instructions, lineage lama, Yidam deity, dakini, and oath-bound ones, I supplicate, bestow a great shower of activity. With the material kila, cut enemies and obstacles from the root, With the existential kila, transform appearance-fixation into deity form, With the bodhicitta kila, complete the ground and path in the middle way, With the awareness kila, may I ripen into the wisdom body. This was written by the community of Padma Osel Dodrak Lingpa at the request of a seeker, may it be virtuous! From the four essential points of the activity kila, The heart essence of daily yoga resides. Namo Guru Vajrakumaraya. The intention of the great master Prabahasti, Guru Shakya Sengé bestowed as an oral transmission, from the essential points of the activity kila. The method of practicing by condensing the generation stage into the heart essence of daily yoga has three parts: preliminary, main part, and conclusion. First, if possible, as a support for samaya, gather a symbolic material kila with complete characteristics. In the space in front, visualize the glorious Vajrakumara, inseparable from the lama, actually residing in a cloud of the three roots and the vast assembly of buddhas, and recite: Ah! From the unborn wisdom, Arises the unimpeded mudra of appearance, To the great glorious Vajrakumara, I take refuge by recognizing my own face. Recite the refuge three times. Hung! To beings who have not realized the suchness realm, With a mind of great compassion, Through the profound yoga of the two stages, I generate the mind to liberate the three realms.
Tibetan
ག་བསྐྱེད༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ༔ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་གེགས༔ ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ དག་པ་མཐའ་བཞིའི་དྲི་མ་མེད༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ༔ དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ༔ ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཞེས་ཚོགས་བསག་ཀྱང་བྱ། གཉིས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས༔ སྙིང་རྗེའི་འགལ་ཟླ་ལ་ཁྲོས་པས༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་གཟུང་འཛིན་གཅོད༔ མཚོན་ཆེན་ཧཱུཾ་སྔོན་འོད་འབར་བ༔ རང་བྱུང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཤར༔ འཁོར་འདས་སྲོག་གི་གོ་རུ་བསྒོམ༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་འཛིན་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས༔ ཀློང་ལྔའི་དྭང་མ་འབྱུང་རིམ་སྟེང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་གཞལ་མེད་ཁང་༔ དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་བཀོད་པ་ཅན༔ འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའི་ནང་ཁོངས་སུ༔ གནམ་ལྕགས་ཙ་ཀྲ་རྩིབས་བཅུའི་དབུས༔ བདག་ཉིད་མ་བཅོས་རྩ་བའི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་རྔམས་བཞད་གཤེ༔ ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྟགས༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ལཿ གཡོན་གཉིས་མེ་ཕུང་ཁ་ཊཾ་དང་༔ ཐ་མས་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ༔ ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ མཐིང་སྐྱ་ཨུཏྤལ་དུང་ཁྲག་བསྣམས༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས༔ པད་ཉི་ལྷ་ཆེན་ཁྱོ་ཤུགས་སྟེང་༔ ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གི་གླུས་བསྐུལ་བས༔ ཡབ་ཡུམ་བཟོད་མེད་བདེ་བ་འབར༔ རྗེས་ཆགས་སྙོམས་ཞུགས་མཁའ་གསང་ནས༔ ཨ་ཧོ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོས༔ སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ ཞལ་ཞུགས་བྱང་སེམས་ཐིག་ལེར་ཞུ༔ འོད་ཀྱི་གོང་བུ་མཁའ་ནས་སྤྲོས༔ རྩིབས་སྟེང་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་བརྱ༔ མཐིང་ནག་ཕུར་འདྲིལ་ཡུམ་དང་འཁྱུད༔ ཟ་གསོད་ཕོ་ཉའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ སྒོ་བཞིར་ཕྲིན་ལས་སྒོ་མ་ཟློབཞི༔ མུ་རན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས་བསྐོར༔ གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གནས་ལྔ་རུ༔ སངས་རྒྱས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་༔ རིན་ཆེ
Chinese
生起！如是三次生起心。若喜悦，霍！金刚上师佛吉祥！于三时安住顶礼您！成为依止三宝之福田，以无二之心而皈依！以实物财富及意幻变现之，清净供品祈请享用！断除成就之河流的障碍，所有罪业皆忏悔！ 十方三轮清净之法，不执著行持而随喜，清净无四边之垢染，生起圆满菩提心！为利乐安乐逝者有情，为三要故而献身！生生世世所积累之业，总集回向大菩提！如是亦可积累资粮。第二者为，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）金刚如来之法界，于慈悲之违品而忿怒，断除烦恼嗔恨能取所取，大武器吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）青色光芒炽燃，于自生虚空之中央显现，观想轮涅命之根本，从大威力之禅定中，将器情实执净化于法界，五界清净精华于生起次第上，五种智慧圆满无量宫，具有猛烈尸陀林之庄严，于恐怖悚然之内部，天铁轮辐十之中央，本性无造作根本之本尊，金刚童子身色蓝，三面六臂四足伸，右白左红威猛而笑，六臂乃智慧游戏之象征，右二金刚九股杵，左二火聚卡杖嘎，末者以须弥山橛套之，大佛母轮成熟母，蓝青手持乌巴拉颅血，具有光荣及尸陀林游戏之装束，莲日大天夫妇之上，建立镇伏三界之大威猛，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）之歌催动，父母无上安乐炽燃，随之贪恋平等入于空密处，以阿火（藏文：ཨ་ཧོ་，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：Aho，汉语字面意思：啊火！）咒语之大音声，迎请佛陀及佛子众，融入面门化为菩提心明点，光团从虚空降临，于轮辐之上大吉祥忿怒尊，青黑橛套拥抱佛母，食肉使者之云聚散布，四门事业门母四位，木然世间守护神围绕，主尊父母五处，佛陀莲师金刚及，珍宝
English
Generate! Thus, generate the mind three times. If joyful, Ho! Vajra Master Buddha Glorious! I prostrate to you who abide in the three times! Having become the field for relying on the Three Jewels, I take refuge with a non-dual mind! Please accept the pure offerings of actual wealth and mentally emanated ones! I confess all the misdeeds that obstruct the river of accomplishments! I rejoice in the pure Dharma of the ten directions and three wheels, and in the practice without attachment. Without the stains of the four extremes of purity, I generate the perfect Bodhicitta! For the sake of sentient beings, the powerful Sugatas, I offer my body for the sake of the three necessities! May all the deeds accumulated throughout countless lifetimes be gathered and dedicated to the great Bodhi! Thus, one may also accumulate merit. The second is: Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!) The sphere of Vajra Tathata, being wrathful towards the opposite of compassion, cuts off the grasping and clinging of afflictions and hatred. The great weapon Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!) blazing with blue light, arises in the center of the self-born sky. Meditate on it as the life-force of samsara and nirvana. From the great miraculous Samadhi, purify the grasping of appearances and essence into the Dharmadhatu. On top of the pure essence of the five elements, the five wisdoms are complete in the immeasurable palace. Possessing the arrangement of a fierce charnel ground, within the terrifying and frightening interior, in the center of the ten iron-wheel spokes, the self-existing, uncreated, root deity, Vajrakumara, is dark blue in color. With three faces, six arms, and four outstretched legs, the right is white, the left is red, fierce and laughing. The six arms are the symbols of the play of wisdom. The two right hands hold a nine-pronged vajra, the two left hands hold a fire mass and a khatvanga, and the last one coils a kīla resembling Mount Meru. The great mother, the wheel-maturing mother, dark blue, holding an utpala, conch, and blood. Possessing the ornaments of glory and charnel ground play, on top of the lotus-sun great deity couple, establish the great powerful one who subdues the three realms. Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!) Hum! (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!) By urging with the song of Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum!), the unbearable bliss of the father and mother blazes. Afterwards, attachment equally enters the secret space. With the great sound of the Aha (Tibetan: ཨ་ཧོ་, Devanagari: अहो, Romanized Sanskrit: Aho, Literal Chinese meaning: Aha!) mantra, invite the Buddhas and their sons, dissolve into the face and transform into Bodhicitta bindus. A ball of light descends from the sky. On top of the spokes is the great glorious wrathful king, dark blue, coiled with the kīla embracing the mother. The cloud of flesh-eating messengers spreads. At the four doors are the four action gatekeepers. Muran, the world protectors, surround. In the five places of the main father and mother, the Buddhas, Padmasambhava, Vajra, and precious