Tibetan
སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ་མདོར། སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ་མདོར། ༈ སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། །སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་སྤྱིར། དོན། རྟགས། ཆོས། སྨན་བདུད་རྩི་ཞེས་པའི་ཕྱི་མ་ལ་ཁྲོལ་བུ་དང་། ཕྱེ་མ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨ་རུ་ར་གཙོར་གྱུར་འབྲས་གསུམ་བཟང་དྲུག་ཙནྡན་དཀར་དམར་སོགས་བཟང་སྨན་བྱིངས་ཆེ་བ་སྔོན་ནས་འཐག་པ་ཡིན་ཀྱང་། མཚོན་བྱེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་སོགས་སྐབས་སྦྱར་སྟེ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་ སྣོད་ལྔར། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དྲི་ཆེན་གླང་ཤ་ཛཱ་ཏི་ཤརཿ ཤ་ཆེན་རྟ་ཤ་ཀ་ཀོ་ལྷོ༔ པདྨ་རྨ་བྱ་ལི་ཤི་ནུབ༔ དྲི་ཆུ་ཁྱུང་ཤ་གུར་གུམ་བྱང་༔ བྱང་སེམས་སེང་ཤ་བཟང་དྲུག་དབུས༔ ཞེས་པ་ལྟར་ལ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཕབས་གཏའི་རིལ་བུ་དང་། སྨན་རྣམས་དངོས་སུ་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་བཤམ། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྒྲུབས་པའི་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ། བསང་སྦྱང་། ཨ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སོགས་གཞུང་ལྟར་གསལ་གདབ། ཐུན་རེར་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཉིན་གསུམ་སོགས་ཅི་རིགས་བསྒྲུབ། ནི། མཐར་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ་བར་བསམ། ཧཱུྃ་དབྱངས་དང་བཅས་ཤར་དུ་བཏགས། ལྷོར་བཙག །ནུབ་ཏུ་སྤེལ། བྱང་དུ་སྨན་ཕྱེ་གཞན་དང་སྦྱར་ནས། ནཱ་གི །གླ་རྩི། ཁ་ཆེ་རྣམས་ཇི་ཙམ་མང་ན་བཟང་བས་དེའི་ཕྱེ་མ་དང་། ཆང་བཟང་པོའམ། རྒྱ་ཇའི་ཁུ་བས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས། གང་ལྟར་ཡང་སྐ་སླ་རན་པ་ཆངས་པར་བཅངས་པས་མི་ཞིག་པའི་ཚོད་ཙམ་དུ་ཕུར། དབང་ལག་གི་དམ་རྩི་རན་པར་སྦྱར། དྲོད་འོས་མཚམས་བརྒྱབས། རྒྱ་ཕབས་བཟང་པོ་ཅི་རིགས་བཏབ། ཕབས་གཏས་བྲན། ཁུག་མར་བླུགས། སྟེང་ཐོག་ཏུ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལ་ཟངས་ དཀར་ལྟ་བུ་ཆུས་སུམ་གཅིག་ཙམ་བཀང་། དེ་སྟེང་ཤུག་པ་དང་བལ་བུ་འོས་མཚམས་བཏིང་བའི་ཁར་ཤིང་དྲྭ་བྱ། དེ་སྟེང་སྨན་ཐོད་བཞག །ཁ་སྟེགས་ཁེངས་ལྟ་བུས་བཅད། དབུ་རྒྱན་བསྐོན། །གཡས་གཡོན་དུ་རྡོར་དྲིལ་བཅིངས། རྒྱབ་ཏུ་རྟགས་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལྕགས་སྐྱེད་ཀྱི་ཁར་བཞག །ནམ་ཟླ་དང་བསྟུན་འོག་ནས་དྲོད་འབེབས་ཀྱི་མར་མེ་སྤར། མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། གཉིས་པ་ནི། ལས་གཞུང་བསྲང་། བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་ཛཔྲ་ཁང་ཕྱེས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྔགས་ཁྲི་སོགས་བཟླ། ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྨན་སྲུང་སྤྱན་དྲང་བ་སོགས་གཞུང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ་མདོར།", "chinese_translation": "药物修法实践记录简要", "english_translation": "Concise Notes on Medicinal Sadhana Practice" }, { "original_tibetan": "སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ་མདོར།", "chinese_translation": "药物修法实践记录简要", "english_translation": "Concise Notes on Medicinal Sadhana Practice" }, { "original_tibetan": "༈ སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། །སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་སྤྱིར། དོན། རྟགས། ཆོས། སྨན་བདུད་རྩི་ཞེས་པའི་ཕྱི་མ་ལ་ཁྲོལ་བུ་དང་། ཕྱེ་མ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཨ་རུ་ར་གཙོར་གྱུར་འབྲས་གསུམ་བཟང་དྲུག་ཙནྡན་དཀར་དམར་སོགས་བཟང་སྨན་བྱིངས་ཆེ་བ་སྔོན་ནས་འཐག་པ་ཡིན་ཀྱང་། མཚོན་བྱེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་ཚོམ་བུ་སོགས་སྐབས་སྦྱར་སྟེ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་\nསྣོད་ལྔར། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དྲི་ཆེན་གླང་ཤ་ཛཱ་ཏི་ཤརཿ ཤ་ཆེན་རྟ་ཤ་ཀ་ཀོ་ལྷོ༔ པདྨ་རྨ་བྱ་ལི་ཤི་ནུབ༔ དྲི་ཆུ་ཁྱུང་ཤ་གུར་གུམ་བྱང་༔ བྱང་སེམས་སེང་ཤ་བཟང་དྲུག་དབུས༔ ཞེས་པ་ལྟར། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཕབས་གཏའི་རིལ་བུ་དང་། སྨན་རྣམས་དངོས་སུ་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་བཤམ། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བསྒྲུབས་པའི་བུམ་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ། བསང་སྦྱང་། ཨ། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སོགས་གཞུང་ལྟར་གསལ་གདབ། ཐུན་རེར་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ། ཉིན་གསུམ་སོགས་ཅི་རིགས་བསྒྲུབ། ནི། མཐར་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ་བར་བསམ། ཧཱུྃ་དབྱངས་དང་བཅས་ཤར་དུ་བཏགས། ལྷོར་བཙག །ནུབ་ཏུ་སྤེལ། བྱང་དུ་སྨན་ཕྱེ་གཞན་དང་སྦྱར་ནས། ནཱ་གི །གླ་རྩི། ཁ་ཆེ་རྣམས་ཇི་ཙམ་མང་ན་བཟང་བས་དེའི་ཕྱེ་མ་དང་། ཆང་བཟང་པོའམ། རྒྱ་ཇའི་ཁུ་བས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས། གང་ལྟར་ཡང་སྐ་སླ་རན་པ་ཆངས་པར་བཅངས་པས་མི་ཞིག་པའི་ཚོད་ཙམ་དུ་ཕུར། དབང་ལག་གི་དམ་རྩི་རན་པར་སྦྱར། དྲོད་འོས་མཚམས་བརྒྱབས། རྒྱ་ཕབས་བཟང་པོ་ཅི་རིགས་བཏབ། ཕབས་གཏས་བྲན། ཁུག་མར་བླུགས། སྟེང་ཐོག་ཏུ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ལ་ཟངས་\nདཀར་ལྟ་བུ་ཆུས་སུམ་གཅིག་ཙམ་བཀང་། དེ་སྟེང་ཤུག་པ་དང་བལ་བུ་འོས་མཚམས་བཏིང་བའི་ཁར་ཤིང་དྲྭ་བྱ། དེ་སྟེང་སྨན་ཐོད་བཞག །ཁ་སྟེགས་ཁེངས་ལྟ་བུས་བཅད། དབུ་རྒྱན་བསྐོན། །གཡས་གཡོན་དུ་རྡོར་དྲིལ་བཅིངས། རྒྱབ་ཏུ་རྟགས་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ལྕགས་སྐྱེད་ཀྱི་ཁར་བཞག །ནམ་ཟླ་དང་བསྟུན་འོག་ནས་དྲོད་འབེབས་ཀྱི་མར་མེ་སྤར། མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། གཉིས་པ་ནི། ལས་གཞུང་བསྲང་། བསྟོད་པའི་མཇུག་ཏུ་ཛཔྲ་ཁང་ཕྱེས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་གཞུང་ལྟར་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྔགས་ཁྲི་སོགས་བཟླ། ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྨན་སྲུང་སྤྱན་དྲང་བ་སོགས་གཞུང", "chinese_translation": "༈ 药物修法实践记录简要汇编。一般来说，药物修法的实践包括：意义、征相、法、药物甘露，以及后者的药丸和药粉的修制。首先，以诃子为主的三果、六妙药、白檀、红檀等主要良药，事先研磨。作为象征，坛城的彩粉、绘画唐卡、曼扎等根据情况准备，放置于高台上，在颅器等\n五种容器中，如《噶举密藏续》所说：“大便牛黄豆蔻东，大肉马肉诃子南，莲花孔雀豆蔻西，小便鹏肉藏红花北，菩提心狮子六妙中。”像这样，五肉、五甘露、药引丸，以及各种药物，根据需要多少陈设。周围摆放供品朵玛。首先进行自生本尊法，用修成甘露的宝瓶水沐浴。进行净化。念诵“ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”，“自生金刚”等，按照仪轨进行观想。每座尽可能多地念诵咒语。修持三天等，根据情况而定。然后，观想本尊融入光中，化为菩提心的明点。伴随着“ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”的声音，向东方滴一滴，向南方挤压，向西方扩展，向北方与其他药粉混合。纳吉、麝香、藏红花等越多越好，将其药粉与好酒或中国茶的汁液混合也可以。无论如何，要调整浓稠度，保持清洁，搓成不会散开的程度。适量加入灌顶手的誓言物，调整温度。加入各种好的药引。用药引浸泡，装入袋中。在顶层，将颅器口对口合上，用铜\n之类的器皿装约三分之一的水。在上面铺上适当的松树和棉花，再放上木架。上面放置药物颅器。用类似盖子的东西盖住。戴上头饰。左右两侧系上金刚杵和铃。后面放置标志。放置在坛城中央的铁架上。根据天气，从下面点燃加热的酥油灯。周围摆放供品朵玛。第二，摆正仪轨书。在赞颂的结尾，打开念诵室，按照仪轨进行前生本尊，取守护线，念诵咒语等。在每座的结尾，迎请药神护法等。", "english_translation": "༈ Concise compilation of medicinal sadhana practice notes. Generally, the practice of medicinal sadhana includes: meaning, signs, dharma, medicinal nectar, and the subsequent preparation of pills and powders. First, the main good medicines, such as Terminalia chebula as the main ingredient, the three fruits, the six excellent medicines, white sandalwood, red sandalwood, etc., are ground in advance. As symbols, mandala colored powders, painted thangkas, mandalas, etc., are prepared according to circumstances and placed on a high platform. In the five containers such as skull cups,\nas stated in the \"Kagyü Secret Collection Tantra\": \"Feces, beef, and nutmeg in the east; large meat, horse meat, and kakola in the south; lotus, peacock, and litchi in the west; urine, garuda meat, and saffron in the north; bodhicitta, lion meat, and the six excellences in the center.\" Like this, the five meats, five nectars, medicinal primers, and various medicines are arranged according to the amount needed. Offerings and tormas are placed around. First, the self-generation deity practice is performed, and the vase water that has been transformed into nectar is used for bathing. Purification is performed. Recite \"ཨ་（Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A）,\" \"Self-Arisen Vajra,\" etc., and visualize according to the ritual. Recite the mantra as much as possible in each session. Practice for three days, etc., depending on the situation. Then, visualize the deity dissolving into light and transforming into a bindu of bodhicitta. Accompanied by the sound of \"ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）,\" drop one drop to the east, squeeze to the south, expand to the west, and mix with other medicinal powders to the north. The more nagki, musk, and saffron, the better. It is also acceptable to mix the powder with good wine or Chinese tea juice. In any case, adjust the consistency, keep it clean, and knead it to the point where it does not fall apart. Add the samaya substances of the empowerment hand appropriately and adjust the temperature. Add various good medicinal primers. Soak with the primer and put it in a bag. On the top floor, close the skull cups mouth to mouth and fill a copper\ncontainer with about one-third of water. Place an appropriate amount of pine and cotton on top, and then place a wooden frame. Place the medicinal skull cup on top. Cover it with something like a lid. Put on the headdress. Tie vajra and bell on the left and right sides. Place a sign behind. Place it on the iron frame in the center of the mandala. According to the weather, light a heating butter lamp from below. Place offerings and tormas around. Second, straighten the ritual text. At the end of the praise, open the recitation room, perform the front generation deity according to the ritual, take the protection cord, and recite mantras, etc. At the end of each session, invite the medicine deity protectors, etc." } ] ============================================================
Tibetan
་ལྟར། དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་སྔགས་སྟོང་སོགས་བཟླ། ཐུན་མཇུག་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཉུལ་ལེ་བསྐྲད་པ་དང་བྱིན་འབེབས་རྡོར་སེམས་རིལ་སྒྲུབ་ལྟ་བུ་ནས་བླངས་པས་འཐུས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། ཞག་བདུན་ལྔ་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསྒྲུབ། མཐར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་གཞུང་ལྟར། གྲུབ་རྗེས་སྨན་སྒྲུབ་སླད་ན་སྨན་ཕྱེ་ཅུང་ཟད་སྦྱར། སྐམ་ཆེས་ན་ཁ་ཆེའི་ཁུ་བ་ལྟ་བུས་སྦོལ་ནས་ཕུར། རིལ་ཆགས་ཐེམ་པར་བྱའོ། །ཚོགས་སྒྲུབ་ཆིག་སྒྲུབ་སོགས་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་བསྟུན་པས་གྲུབ་བོ།། ༈ །།བཤད་བྱ། འཆད་བྱེད། ། ཇི་ལྟར་འཆད་ཚུལ། ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ། སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག །སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་ཚུལ་དངོས། བྱེ་བྲག་ལ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསུམ། བསྡུ་ཐབས་རྩ་བཤད་གཉིས། །ཆིངས་དྲུག་ཅེས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྔས་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་གཞི་བཟུང་༡། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་གྱིས་དོན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་༢། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲོག་དང་སྲོག་ཡེ་ཤེས་སུ་དབང་བསྐུར་༣། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བཅུད་བླངས་༤། གབ་སྔགས་དྲུག་དང་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་གསུམ་གྱིས་ཁ་བསྐངས་ནས་གདབ་ལས་བྱ། མནན་འཕང་སྲེག་གསུམ་གྱིས་ལས་མཇུག་བསྡུ་༦བའོ། །ཐེམ་སྦྱོར་བཅུ་ཞེས། གླེང་གཞི་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ་༡། མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ཤན་༢ཕྱེ། ཕུར་བུ་བཞིས་མཐར་དབྱུང་༣། སྒྲུབ་ལུགས་གསུམ་གྱིས་གཞུང་བསྲང་། ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གནད་ལ་དབབ་༥། ངན་སྔགས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་དངོས་སུ་བཀོལ་༦། སྲོག་དོན་སོ་གསུམ་དམིགས་པ་གསུམ་གྱིས་གནད་པ་༧བཀྲོལ། བསྒྲལ་ལུགས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་གནགས་པའི་ལས་བྱ་ར། མཐར་ཕྱིན་བརྒྱད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཁ་༩སྐོང་། མཐའ་བཏུལ་གསུམ་གྱིས་ལས་ཀྱི་ལྟོ་བ་གདབ་༡༠པའོ། །གནད་ལྟོ་བཅུ་གཉིས་ཞེས། དཀྱུས་ཀྱི་ཚིག་༡དྲུག ། གབ་སྔགས་༢དྲུག །སྦས་མཆོད་༣དྲུག །མན་ངག་སྲོག་ཆེན་༦དྲུག །འགུགས་པ་གཤོག་པ་རླབས་ཆེན་གྱི་༥ཆོ་ག །གསང་ཕུར་སེང་ནང་རྒྱས་གེ་ཁ་འཐམ་༦། གནད་ཀྱི་ཚུར་མི་ལྡོག་པ། གཅོད་ཐབས་༧། །འཁོར་ལོའི་སྐོར་ཐབས་ར། ལིངྒའི་བཅའ་ཐབས་༩། ཀུན་གཞིའི་གནད་༡༠། ཚེ་ལུང་སྲོག་འདི་མ་ཤེས་ན་ངན་སྔགས་དང་ཁྱད་མེད། ལུང་༡༡། གནས་སྤར་བའི་ཆོ་གའོ། །སྲོག་ཐེམ་ཉེར་གཅིག ཅེས། །ལག་ལེན་མངོན་རྟོགས་༧། དྲིས་ལན་གེགས་སེལ་༧། མན་ངག་གནད་སྲོག་གོ། །ཡང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་༢། ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་༢༢། ཁྲ་འཐབ་ཉི་ཤུ་༤༢། སྲས་མཆོག
Chinese
如是。念诵成办悉地的咒语等。修法末尾进行供赞。驱逐游魂，以及加持降临，如金刚萨埵丸药修法般即可。会供等如仪轨进行。修持七日、五日、三日等，随力而行。最后灌顶和获取悉地等如仪轨。成就后，为了药物修法，稍微混合药粉。如果太干，用克什米尔的汁液之类的湿润后，涂抹。制成丸状堆叠。会供修法、单独修法等，根据地点、时间和情况而成就。
English
Thus. Recite mantras for gathering siddhis, etc. At the end of the session, perform offerings and praises. It is sufficient to take it from expelling wandering spirits and blessing empowerment, such as the Vajrasattva pill practice. Perform Tsog offerings etc. according to the text. Practice for seven, five, three days, etc., as appropriate. Finally, empowerment and obtaining siddhis, etc., according to the text. After accomplishment, add a little medicinal powder for medicine practice. If it is too dry, moisten it with something like Kashmiri juice and apply it. Make it into pills and stack them. Tsog practice, single practice, etc., are accomplished according to place, time, and circumstances.