Chinese
是诸佛语之化身，赐予修行者食物之成就。如您在诸佛前所立誓言，请如您所承诺般成办成就。嗡 阿那列，衮那列，嘎贝纳达，贝夏匝吉那列 梭哈。为了语念诵传承，从前方天女心间的种子字中生起咒鬘。从口中出来进入你们的口中。观想心间种子字周围排列咒语，念诵三遍，生起获得所有语成就之想。嗡 阿那列，衮扎列，本匝，贝纳达，贝夏匝吉那耶 梭哈。为了随心授权，将天女的心与你们的心无二融合，不随逐三时之分别念，安住于平等。如此则能摄持天女之心，获得所有心的加持和成就。之后，为了心之天女的随许，作如下观想。嗡 玛哈 舜亚达 等。从空性中，在你们所处的处所，于悦意的花园中央，有高耸的珍宝树。在红花盛开的树下，于红莲花日垫中央，从心性之本体蓝色吽（藏文：ཧཱིཝ，梵文天城体：ह್ರೀः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）字中，你们化现为财富天女，身色蓝色，右手持金钺斧，左手持满盛珍宝的颅器。身着绫罗绸缎的衣裳，系着金腰带。以珍宝和骨饰庄严，身体丰满美丽，具有娇媚之姿，显现为智慧幻化之身，三处以嗡阿吽标识而放出光芒。迎请与所观修之本尊无别的不可思议的智慧尊众。观想融入你们，加持相续。嗡 拿摩 秀哲 牟哲 玛哈 贝夏匝吉那耶 梭哈。阿贝夏亚 阿阿。扎吽 班 霍。再次，从上师心间放出光芒，迎请充满虚空的本尊，同时观想以充满甘露水流的珍宝宝瓶进行灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛
English
Being the emanation of the speech of all Buddhas, bestow the siddhi of food to the practitioners. As you have vowed before the Buddhas, please accomplish the siddhi as you have promised. Om Anale, Kunnale, Ghapinadha, Pishachi Nale Svaha. For the sake of the oral recitation transmission, from the seed-syllable in the heart of the goddess in front, a mantra garland arises. It comes out of her mouth and enters your mouths. With the faith that the mantra is arranged around the seed-syllable in your heart, recite the mantra three times, and have the faith that you will obtain all the siddhis of speech. Om Anale, Kundale, Bhintsa, Pinadha, Pishachi Naye Svaha. For the sake of the subsequent permission of the heart, mix the heart of the goddess and your minds without separation, and rest in equanimity without following the discriminations of the three times. By this, the heart of the goddess is subdued, and you will obtain all the blessings and siddhis of the heart. Then, for the sake of the subsequent permission of the goddess of the heart, make this visualization: Om Maha Shunyata, etc. From emptiness, in the place where you are, in the center of a delightful garden, there is a tall jewel tree. Underneath the tree with blooming red flowers, in the center of a red lotus sun cushion, from the essence of mind, the blue HRIH (藏文：ཧཱིཝ，梵文天城体：ह್ರೀः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) syllable, you transform into the goddess of wealth, with a blue body, holding a golden axe in your right hand, and a skull cup filled with jewels in your left hand. Adorned with silk clothes and a golden belt, decorated with jewels and bone ornaments, with a full and beautiful body, with a charming demeanor, appearing as a wisdom illusory body, marked with Om Ah Hum in the three places, radiating light. Invoke the inconceivable assembly of wisdom beings who are non-different from the deity you are meditating on. Visualize that they dissolve into you, blessing your being. Om Namo Shutre Mutri Maha Bishaachi Naye Svaha. Abeshaya A A. Dza Hum Bam Ho. Again, light radiates from the heart of the teacher, and together with invoking the deities of empowerment filling the sky, visualize that you are being empowered by a precious vase filled with a stream of nectar. Om Sarva Tatagata Abhisheka Te Sama
Tibetan
་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དབུར་བརྒྱན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནི་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པས། ཐོག་མར་སྐུའི་རྟེན་དང་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་ལྷ་མོའི་སྐུ་དབང་དུ་འདུས་ཏེ། སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུཾ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་བཅས་ལྟར༔ ཞལ་བཞེས་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་ན་མོ་ཤུ་ཏྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ གསུང་བཟླས་ལུང་གི་སླད་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བགྱིས་པས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ན་མོ་ཤུ་ཏྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སླད་དུ་ལྷ་མོའི་ཐུགས་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་བར་མཉམ་པར་འཇོག་ མཛོད། དེས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །བསོད་ནམས་རི་བོར་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་སོགས་དང་། གནས་སྐབས་སུ་ཡང་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི། །མཐུན་རྐྱེན་ཚེ་དང་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་དང་། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །བསམ་པའི་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དཔོན་སློབ་མི་འབྲལ་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས། །སྐུ་ཚེ་མི་འགྱུར་སྲ་ཞིང་བརྟན། །ཇ་བཟང་བཞེས་སྤྲོ་རྒྱུན་མི་ཆད། །སྐྱིད་ལ་ཆོས་འཕེལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འབད་དང་སྩོལ་བས་མ་གོས་པའི། །སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པ་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག་ནོར་ལྷ་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཕུལ་གྲུབ་པ་ལགས་པས་དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སྲུང་སྡོམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟ
Chinese
ཨ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། 如是说后，以宝瓶之水从顶门灌顶。身圆满，垢染净除。从向上洒落的余水观想顶上以吉祥金刚手严饰。这是后授记的奠基。依此，赐予身语意的后授记。首先，将身之所依和食子置于顶上，由此，本尊天女的身融入，观想获得身的后授记。ཧཱུྃ། （藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）一切胜者的意之化身，赐予修行者财物的成就，于诸佛前，汝如所立誓，如所承诺般，成办成就。ཨོཾ་ན་མོ་ཤུ་ཏྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）为了语念诵的传承，从前生起之天女心间的种子字生起咒鬘。从口中出，进入你们的口中。观想心间种子字的周围安住，念诵咒语三遍，由此获得语的一切成就。ཨོཾ་ན་མོ་ཤུ་ཏྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文देवनागरी，梵文罗马转写，汉语字面意思）为了意的后授记，将天女的意和你们的心无二无别地混合，不随逐于三时的分别念而安住于平等中。 由此，天女的意融入，获得意之加持和一切成就。为了稳固此，上师与前生起一同，也作加持的观想吧！福德如山般极其稳固等，并且暂时的一切违缘息灭，顺缘寿命和财富增长，与如法行持的道友一同，心想之事一切成办，吉祥如意！师徒不离，一同行走。寿命不变，坚固而稳固。享用佳茗，喜悦不断。安乐且佛法增上，吉祥如意！无有勤作和勉力之，等吉祥语随意宣说。通过这些，三根本寿命深奥部分的财神众眷属三尊的后授记已圆满赐予，因此，对于这些时候所获得的誓言和戒律，以强烈的守护意乐念诵此三遍。主尊如何
English
AYA SHRI HUNG. Having said this, empower from the crown of the head with water from the vase. Body is complete, impurities are removed. From the remaining water that is poured upwards, visualize the crown adorned with glorious Vajrapani. This is the foundation for the subsequent empowerment. Based on this, bestow the subsequent empowerment of body, speech, and mind. First, by placing the support of the body and the torma on the crown of the head, the deity's body is integrated, and visualize receiving the subsequent empowerment of the body. HUNG. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) An emanation of the mind of all the victorious ones, bestow the accomplishment of wealth upon the practitioner, before the eyes of the victorious ones, as you have vowed, as you have promised, accomplish the accomplishment. OM NAMO SHUTRA MUTRI MAHA PISHACI NAYE SVAHA. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) For the sake of the transmission of speech recitation, from the seed syllable at the heart of the deity in front generation, a mantra garland arises. It comes out of the mouth and enters your mouths. With the devotion of abiding around the seed syllable at the heart, recite the mantra three times, and visualize obtaining all the accomplishments of speech. OM NAMO SHUTRA MUTRI MAHA PISHACI NAYE SVAHA. (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) For the sake of the subsequent empowerment of the mind, mix the deity's mind and your minds without separation, and rest in equanimity without following the thoughts of the three times. By this, the deity's mind is integrated, and you obtain the blessings of the mind and all accomplishments. To stabilize this, the teacher, together with the front generation, should also visualize the consecration. May virtue be as stable as a mountain, and may all adverse conditions be pacified temporarily. May favorable conditions, life, and wealth increase, and together with friends who practice the Dharma, may all wishes be fulfilled, may there be auspiciousness! May teacher and disciples not be separated, may they walk together. May life be unchanging, firm, and stable. May good tea be enjoyed, may joy be continuous. May happiness and Dharma increase, may there be auspiciousness! Without effort or exertion, etc., say whatever auspicious words are appropriate. Through these, the subsequent empowerment of the wealth deity Kunchil Chesum, a profound part of the three roots of life, has been completely bestowed, so for the vows and commitments obtained at these times, with a strong intention to protect and guard, recite this three times. How the main deity
Tibetan
ར་བཀའ་སྩལ་སོགས། རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་ གསུམ་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གྱེས། གསུམ་པ་ནི། གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུྃ། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་སོགས་མཆོད་བསྟོད། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཅེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཅི་ལྟར་རིགས་པས་མཐའ་བརྒྱན། རྟེན་གཏོར་མཛོད་ཀྱི་ཕུག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་ཞིའི་དགེ་མཚན་ལེགས་པའི་ཕུལ། །རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་ལས་འདོད་རྒུའི་ཆར། །འབེབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་བགྱིས་པས། །ས་གསུམ་ཕན་བདེ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བདག་པོར་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པ་རྗེ་དབོན་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལས་ཚུལ་འདིའི་བཀའ་དྲིན་ཐོག་མར་ནོད་པའི་སྐབས་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་ལས། སླར་ཡང་གསལ་བར་བྱེད་པ་པོ་ནི་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་སྟེ། དགེ་ལེགས་ཀྱི་འབྱོར་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་རྒྱུར་སིདྡྷི་རསྟུ།། །། ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས། ནོར་སྒྲུབ་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་འདོད་དགུ་འཆར་འབེབས།
Chinese
等等。为了报答您圆满赐予深奥随许的恩德，献上曼扎。心想再次献上身受用一切，因此念诵三遍。从今以后等等。请一起将此善根完全回向菩提心要。念诵“以此功德”等，弟子们各自返回住处。第三，供养酬谢供品，进行清扫、净化、加持。吽。真实供养等等赞颂。未获得、未圆满，以及无能为力，在此所做有何过失，祈请您宽恕一切。念诵此句和百字明三遍，忏悔过错。在此，以供奉等对本尊唐卡进行稳固安住，并以任何适当的回向、祈愿和吉祥语来修饰结尾。将本尊食子安放在宝库深处，连同供品一起供奉，愿善妙兴盛。世间寂静的吉祥圆满，如意雨从圆满的云中降下。通过进行此仪轨，愿三界利益安乐增长。特别赞颂此甚深法之主，至尊化身仁波切噶玛成就传承丹增钦列，最初接受此仪轨恩德时所作的笔记。 再次阐明者乃是莲师喜悦之臣，钦哲旺波。愿吉祥的兴盛遍布世间，成就！成就！ 从甚深七法和三根本寿命甚深法中，圆满一切的财神修法三兄弟的随许仪轨，善妙如意降临。
English
Etc. Offering a mandala as gratitude for the kindness of perfectly receiving the profound empowerment. Thinking of offering body, possessions, and everything again, therefore, repeat this three times. Starting from today, etc. Please together dedicate this root of virtue entirely to the essence of Bodhi. Recite "By this merit," etc., and the disciples return to their respective places. Thirdly, offering the thanksgiving offering, purify and bless it. Hūṃ. Offering and praising the actual offerings, etc. Whatever is not obtained, not complete, and whatever I am incapable of, whatever mistakes have been made here, please forgive all of them. Recite this verse and the Hundred Syllable Mantra three times to confess faults. Here, the thangka of the visualized deity is stabilized with offerings, etc., and adorned with any appropriate dedication, aspiration, and auspicious words. The Torma of the deity is placed in the depths of the treasury, along with offerings, so that the abundance of goodness and prosperity will increase. May the auspicious qualities of worldly peace, the rain of desires from the clouds of perfection, increase benefit and happiness in the three realms by performing this ritual. This was also noted when Karma Drubgyu Tenzin Trinley, the supreme incarnation of the Lord, who is particularly praised as the owner of this profound Dharma, first received the kindness of this practice. Again, the one who clarifies it is Khyentse Wangpo, the servant who pleases the Lotus-Born Lama. May the abundance of goodness spread throughout the world, Siddhi Rāstu! ! May the empowerment ritual of the three brothers of the wealth practice that encompasses everything, from the profound seven teachings and the three roots of life, bring forth all that is good and desired.