Tibetan
མའི་མས་སྣ་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོར་ཨ་ཤད་མེ་འབར་ལ་ཁད་པ་དང་། ཡས་སྣ་ཧི་མགོ་ཐུར་བསྟན་གསལ་བཏབ། བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལས་མེ་སྦར། ཁམ་ སྙིགས་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེག །མཐར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་བདུད་རྩི་བབས། འཁོར་ལོ་བཞི་གང་ཞིང་། དྭང་མ་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་འདུས་པས་དྲོད་དང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས་པར་བསམས་ལ་གསལ་རིག་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་གཞི་མ་སྒྱུ་ལུས་ནི། སྤྱིར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པར་གཏན་ལ་དབབ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྟོད་སྨད་ཆགས་སྡང་སོགས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་དཔྱད་ཅིང་། །ཁྱད་པར་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩལ་སྦྱང་། ལམ་སྔ་མ་ལ་གོམས་པ་བརྟན་པས་རླུང་སེམས་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ཞིང་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དངོས་འཛིན་གཞིག་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་ཤར་བ་ལ་སེམས་འཛིན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་འོད་གསལ་ནི། ཉིན་པར་གང་ཤར་གྱི་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་། བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲེལ་བ་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་རྩལ་སྦྱངས། ནུབ་ མོ་ལུས་ཙོག་པུར་འཁོད། རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྙིང་འོད་ལྔའི་གོང་བུའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་༔ འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་མཐིང་གསལ་བཀོད་པ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་། སེམས་བཟུང་ཞིང་། རིམ་པར་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམ། དེའང་མི་དམིགས་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་ཏེ་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ལམ་གྱི་ཚོད་འཛིན་རྨི་ལམ་ལ། །ཐོག་མར་སྦྱོར་བ་ནི། ཉིན་པར་སྣང་གྲག་རྟོག་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུ་ངོས་བཟུང་ཞིང་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། ཉལ་ཁར་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང་། འདབ་བཞིར་ཨ་ནུ་ཏ་ར་དམར་པོ་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་འདི་རྨི་ལམ་རྨི་བ་ཡིན་འདུག་སྙམ་པའི་འདུན་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་རིམ་གྱིས་ཧཱུྃ་གིས་བར་དུ་བསྡུ། དེ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་བདེ་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས་མ་ཡེངས་པའི་ངང་དུ་གཉིད་ལོག་པས་
Chinese
下身三脉汇集处，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）如火燃烧般靠近，上身亥母头朝下显现。以宝瓶气之法，从脐轮的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）燃起火焰，焚烧所有垢染。最终触及顶轮的吽字（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽），降下甘露，充满四轮。精华融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），生起暖乐无别的智慧，如此观想，于明空无执的境界中安住。第二，道之根本幻身：总的来说，轮回涅槃的一切法，都以幻化的八喻来确定。具体而言，上下、爱憎等，都如镜中影像般观察。尤其在入定和出定的一切显现，都修习如虹身、彩虹和水中月般的禅定。由于对前一道的习练稳固，气和心化为幻化的本尊身，并于适当的时候，从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出遍布虚空的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而摧毁对外境和内心的执着，心中专注于如幻般的智慧显现为本尊的印契。第三，道之精髓光明：白天不随念任何升起的念头，安住在本初光明的状态中。与生起次第相结合，在座间休息时，修习本尊身化为光明，并反复修习显现双运身的禅定。晚上，身体跏趺坐，观想自身为嘿汝嘎，在心间五光蕴聚的中央，有四瓣莲花的中心有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），花瓣上依次排列着蓝色的阿努达拉（藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：无上），并依次专注于此。然后逐渐将心融入吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，也将其融入不可思议的法界中，安住在不加改造的自性状态中，如此便会显现睡眠的光明。第四，道之把握梦境：首先是加行，白天将一切显现、声音和念头都视为梦境，并生起定解。临睡时，观想喉间有一朵红色四瓣莲花，花心有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），四瓣花瓣上是红色的阿努达拉（藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：无上），专注于此，并以“这正在做梦”的意念连接，然后逐渐用吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）将其收摄到中间。专注于它变成红色明点，是乐、明、光的自性，不散乱地入睡，
English
At the lower end, where the three channels converge, the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is about to blaze like fire, and at the upper end, the head of Hevajra is clearly displayed facing downwards. Through the practice of vase breathing, fire is ignited from the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel center, burning away all impurities. Finally, touching the Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham) at the crown of the head, nectar descends, filling the four chakras. The essence merges into the Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung) at the heart center, giving rise to inconceivable wisdom of warmth and bliss, contemplate this and rest in the state of clarity and awareness without grasping. Secondly, the illusory body, the basis of the path: In general, all phenomena of samsara and nirvana are definitively established by illustrating them with the eight similes of illusion. In particular, examine the phenomena of above and below, attachment and aversion, etc., as if they were reflections in a mirror. Especially, in both meditative and post-meditative states, train in the samadhi where all appearances are like the rainbow body, rainbows, and reflections of the moon in water. Through the stable habituation of the previous path, wind and mind arise as the illusory deity body, and when appropriate, from the Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung) at the heart center, emanate Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung) syllables that pervade the sky, thereby destroying the grasping of outer and inner phenomena, and focus the mind on the wisdom of illusion manifesting as the mudra of the deity. Thirdly, the essence of the path, clear light: During the day, do not follow any arising thoughts, but rest in the state of primordial clear light. In connection with the generation stage, at the end of the session, practice transforming the deity body into clear light, and repeatedly train in the samadhi of arising as the union body. At night, sit in a cross-legged posture. Visualize yourself as Heruka, and in the center of the five aggregates of light at the heart, there is a four-petaled lotus, in the center of which is Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung), and on the petals, arrange blue Anuttara (藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：Unsurpassed) in order, and gradually focus the mind on them. Then gradually dissolve them into the Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung). Also, dissolve that into the realm of non-objectification, and by resting in the unaltered natural state, the clear light of sleep will arise. Fourthly, controlling dreams, the measure of the path: First, the preliminary practice is to recognize all appearances, sounds, and thoughts during the day as dreams, and generate certainty. When going to bed, visualize a red four-petaled lotus at the throat, in the center of which is Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung), and on the four petals, red Anuttara (藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：Unsurpassed), focus the mind on this, and connect with the intention of "this is dreaming a dream," and then gradually gather them into the center with the Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hung). Focus on it transforming into a red bindu, the nature of bliss, clarity, and light, and fall asleep without distraction.
Tibetan
རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ལ་གོམས་ནས་སྦྱངས་སྤེལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་། སོགས་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ལམ་གྱི་སུན་མ་འཕོ་བ་ནི། །རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མང་དུ་སྤྲོས་ཏེ་དབང་པོའི་སྒོ་དགུ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཚུ་ཧཱུྃ་གིས་དགག །ལུས་ཀྱི་ དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟང་ཐལ་ལེར་ཟུག་ཅིང་། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་ཕུག་རྡུག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་སྙིང་གའི་ནང་དུ་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཏུ་འཆིང་། ཟིན་པ་ན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བ་ཞིང་གི་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབུས་སུ། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་བའི་འདུན་པ་དྲག་པོས་རླུང་ཕྱིར་བཏང་བ་དང་ཧིཀ་ཅེས་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པས་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གློག་འཁྱུགས་པ་ལྟར་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་༣ མཚམས་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་འཕོས་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་ཀ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མར་དབབ། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་མདུན་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མི་དམིགས་པར་བཞག་ཅིང་། ཚངས་བུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པར་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པར་འདྲེས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དྲུག་པ་ལམ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་བར་དོ་ནི། །ད་ལྟ་ནས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་བར་དོའི་གནས་སྐབས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཆགས་སྡང་དགའ་སྡུག་སོགས་རྟོག་པར་གསལ་ནམ་ འཆར་ན་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་བར་དོ་དང་བསྲེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྲེ་བ་མཚམས་སྦྱར་བ་ལ་བསླབས་པས་བར་དོར་ཡང་དྲན་པས་ཟིན་ནས་ལམ་གྱི་འཕྲོ་མཐུད་དེ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་འདི་རྣམས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ། མཉམ་བཞག་ཏུ་བསྐྱེད་རིམ་དང་གཏུམ་མོ་གཙོ་བོར་བསྟེན་ནོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ན་འོད་གསལ་བསྒོམ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསླབ་པ་དང་། རྨི་ལམ་དང་བར་དོའི་ཉམས་ལེན་སྤེལ། ཉལ་བའི་ཚེ་འོད་གསལ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་དམིགས་པ་གང་རུང་གསལ་ངེས་པ་རེ་བྱ། སྐབས་ཅི་རིགས་པའམ། ཐུན་རེའི་མཐར་འཕོ་བའི་དམིགས་པའང་མ་བརྗེད་ཙམ་རེ་བྱ་ཞིང་། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཤེས་ཤིང་གོམས་པར
Chinese
在梦中认识到是梦，习惯之后要学习修习、增长、幻化、转变等。第五，转移道之垢染：自身明观为黑汝嘎（嘿汝嘎），从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化出众多吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），用吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）堵塞九个感官之门和毛孔。身体中脉正直，上端穿透梵穴，下端在脐下四指处，观想成管状，其中充满风心无别的自性，即吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射五色光芒，系缚风心于此。当稳固后，观想前方虚空中，广阔的尸林，燃烧着火焰山，在无边无际的清净刹土中央，上师黑汝嘎（嘿汝嘎）及其眷属如实显现，以强烈的意愿将自身心识转移到上师心间，呼气时猛烈念诵“嘿”（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嘿），观想心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如闪电般，从饮血父母的交合处进入，转移到上师心间。吸气时念诵“嘎”（藏文：ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嘎），并向下引导。在收座时，观想前方的刹土及其所依能依皆消失不见，梵穴被各种金刚堵塞，尽力念诵金刚咒。在行持事业时，安住在上师之心与自心无二无别的状态中。第六，连接道与中阴：从现在起，了知一切显现皆是中有状态，特别是当生起贪嗔、喜乐等分别念时，要以正念摄持，并与中有相结合。将这一切都融入黑汝嘎（嘿汝嘎）的身语意自性中，通过修习这种连接，在中阴时也能以正念摄持，从而延续道的修持，最终获得解脱。像这样的道，在日常瑜伽中，于入定时主要依止生起次第和拙火瑜伽。在收座时，修习光明。在所有座间休息时，修习如幻观，并增长梦修和中阴修持。睡觉时，要清晰地观想光明或梦境的任何一种对境。在适当的时候，或者在每座的最后，也要稍微忆念起破瓦的观想。总之，在任何情况下，都要了知并习惯于将一切显现、声音和念头都视为大吉祥身的体性、语和意。
English
Recognize dreams as dreams, and after becoming familiar with them, learn to practice, increase, transform, and change them. Fifth, transferring the impurities of the path: Visualize yourself clearly as Heruka, and from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart, emanate many Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and block the nine sense doors and pores with Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the center of the body, the central channel is straight, with its upper end piercing through the Brahma aperture, and its lower end, four fingers below the navel, is visualized as a tube, filled with the essence of inseparable wind and mind, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) radiating five-colored light, bind the wind and mind to it. Once stabilized, visualize in the space in front of you a vast charnel ground, a mountain of fire blazing, and in the center of the boundless pure realm, the Guru Heruka and his retinue appearing vividly, and with a strong desire to transfer your consciousness to the Guru's heart, exhale and forcefully utter "Hik" (藏文：ཧིཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Hik), visualizing the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at your heart like a flash of lightning, entering from the union of the blood-drinking father and mother, and transferring to the Guru's heart. When inhaling, say "Ka" (藏文：ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Ka) and guide it downwards. During the session's conclusion, visualize the realm in front of you, along with its support and supported, disappearing, and the Brahma aperture blocked by various vajras, and recite the vajra mantra as much as possible. When engaging in activities, rest in the state where the Guru's heart and your own mind are inseparable. Sixth, connecting the path with the bardo: From now on, know that all appearances are the state of existence in the bardo, and especially when thoughts such as attachment, aversion, joy, and sorrow arise, seize them with mindfulness and blend them with the bardo. By practicing connecting all of that into the nature of the body, speech, and mind of Heruka, you will be able to seize it with mindfulness even in the bardo, thereby continuing the practice of the path and ultimately attaining liberation. When applying these paths to daily yoga, mainly rely on the generation stage and tummo during meditative equipoise. During the session's conclusion, meditate on clear light. During all session breaks, practice illusion-like contemplation, and increase dream practice and bardo practice. When sleeping, clearly fixate on either the clear light or the dream object. At appropriate times, or at the end of each session, also remember to do the phowa visualization. In all circumstances, know and become accustomed to perceiving all appearances, sounds, and thoughts as the body, speech, and mind of the Great Glorious One.