Tibetan
བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས༔ དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་རིམ་གཉིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས༔ དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་རིམ་གཉིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། ༈ བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས༔ དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་རིམ་གཉིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ། །འདིར་དཔལ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་མཐར་ཐུག་པ་དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། གནས་དབེན་པར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ལ་ཚོགས་ཞིང་ནམ་མཁར་གང་བར་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པ། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་བགེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་ དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །དག་པ་གསུམ་གྱི་ལུས་དབུལ་ལོ། །ཚེ་རབ་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན། །བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས། །སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར། རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ། །དང་པོ་ཞི་བར་བསྙེན་པ་ནི། ཨ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །བཟུང་བས་མི་ཟིན་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ལས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྩ་བའི་ལྷ། །སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས། །རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་བདེ་སྟོང་སྦྱོར། དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་ངང་དུ་གསལ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་འཛམ་གླིང་རྒྱན༔ རྣམ་པ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་འབར༔
Chinese
上师意修断除一切障碍法类中，吉祥真实黑汝嘎次第二瑜伽之恒常瑜伽。 上师意修断除一切障碍法类中，吉祥真实黑汝嘎次第二瑜伽之恒常瑜伽。 祈祷上师意修断除一切障碍法类中，吉祥真实黑汝嘎次第二瑜伽之恒常瑜伽。那摩 咕如 班匝 希 嘿汝嘎雅（藏文，梵文天城体：नमो गुरु वज्र श्री हेरुकय，梵文罗马拟音：Namo guru vajra śrī herukāya，汉语字面意思：顶礼上师金刚吉祥黑汝嘎）。 此处，为了将吉祥三世知者邬金大师究竟心髓，吉祥真实黑汝嘎次第二之甚深道，简略摄集为恒常瑜伽而修持，于寂静处，以安乐之座，具足禅定之行仪，或广作前行次第，或猛烈生起出离心与慈悲心，于虚空充满之会供田前：金刚上师 佛陀 吉祥，于三时安住，我顶礼！ 三宝成为教法之田，以无二之心而皈依，实有资具以意幻化，祈请享用清净之供品，断除成就之河流的魔障，所有罪业全部忏悔，十方三轮 清净之法，不著之行，随喜，清净之四边无垢，生起圆满菩提心，于善逝菩提萨埵，献上清净三之身，累世所积之业，全部汇集回向大菩提，以三遍清净自续。 愿众生具足安乐，愿脱离一切痛苦，愿恒常不离安乐，愿证悟诸法平等性。如是四无量心为前行，于正行之初，瑜伽生起次第中，首先寂静之亲近：ཨ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。金刚萨埵如虚空般广大，无法执取如水中月，于普贤之游舞中，方便智慧双运根本之本尊，白色本尊持金刚铃，自光拥抱明妃乐空双运，以绸缎珍宝严饰，于无造作自然之状态中明观。ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva ā，汉语字面意思：嗡 班匝 萨埵 阿）！如是尽力念诵。之后修持忿怒尊：彼者圆满转变刹那间，自身成为持明瞻洲严，形象真实黑汝嘎，蓝白红色三面燃。
English
From the Guru's Heart Practice, Dispelling All Obstacles: The Continuous Yoga of the Two Stages of Glorious Yangdak Heruka. From the Guru's Heart Practice, Dispelling All Obstacles: The Continuous Yoga of the Two Stages of Glorious Yangdak Heruka. Furthermore, from the Guru's Heart Practice, Dispelling All Obstacles: The Continuous Yoga of the Two Stages of Glorious Yangdak Heruka. Namo Guru Vajra Shri Herukaya. Here, wishing to briefly gather the profound path of the two stages of Glorious Yangdak Heruka, the ultimate heart essence of the Glorious Omniscient One, the Great Orgyen, into a continuous yoga for practice, in a secluded place, with a comfortable seat, possessing the conduct of meditative absorption, one should either extensively perform the preliminary stages, or strongly generate renunciation and compassion, and in the presence of the assembly field awakened in the sky: Vajra Master, Buddha, Glorious One, abiding in the three times, I prostrate! May the Three Jewels become the field of the teachings, I take refuge with non-dual mind, may the actual offerings, transformed by the mind, be accepted as pure offerings, may all obstacles that cut off the river of accomplishments be confessed, all misdeeds without exception, the ten directions, the three spheres, pure Dharma, I rejoice in the unattached conduct, the pure four extremes are without stain, I generate the complete Bodhicitta. To the Sugata Bodhisattvas, I offer the body of the three purities. All the actions accumulated over lifetimes, I gather and dedicate to the Great Bodhi. Purify the stream with three repetitions. May all sentient beings have happiness, may they be free from all suffering, may they never be separated from happiness, may they realize the equality of all dharmas. Thus, with the four immeasurables as the preliminary, at the beginning of the main practice, in the stage of generating the yoga, first, the peaceful approach: Ah. Vajrasattva, vast as the sky, cannot be grasped like the moon in water, from the play of Samantabhadra, the root deity of the union of skillful means and wisdom, the white deity holding vajra and bell, his own light embracing the consort, the union of bliss and emptiness, adorned with silks and precious jewels, clearly visualize in an unfabricated, natural state. Om Vajra Sattva Ah! Recite as much as possible. Then, practice as the wrathful one: That same, completely transformed in an instant, may I myself, the vidyadhara, the ornament of Jambudvipa, in the form of Yangdak Heruka, the three faces blazing blue, white, and red.
Tibetan
ཕྱག་དྲུག་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་ རྒྱ༔ རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཾ་རྡེའུ་ཆུང་གཡས༔ དྲིལ་བུ་བྷན་དམར་རྒྱུ་ཞགས་གཡོན༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་མ༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་ཆསཿ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཆེར་འབར་དབུས༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ པད་ཉི་བདུད་བཞིའི་གདན་ལ་འགྱིངས༔ གཡས་གཡོན་ཞལ་དང་ཕྱག་དྲུག་ནི༔ གོ་རི་ལ་སོགས་ངོ་བོར་རྫོགས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཀུན༔ མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་རོལ་བའི་རྒྱན༔ ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས༔ ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ། །ལྷར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སེམས་འཛིན་ཅིང་ང་རྒྱལ་དང་། གཞི་འབྲས་སྦྲེལ་བའི་དག་དྲན་ལ་བསླབ༔ ཞར་བྱུང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཐུགས་ནི་དཔལ་བེའུ་ཟུར་བརྒྱད་ཀློང་༔ རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ༔ འགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར་བ་ཡིས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་དང་༔ རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པར་སྤྲོ་ན་ཇི་ལྟར་རིག་པ་བསྒོམ་ཞིང་༔ །ན་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་སྣང་ཆའི་ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག༔ ལྡང་བའི་ཚེ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་། བདག༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འགྲུབ་གྱུར་ནས༔ ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ གཉིས་པ་མན་ངག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་དྲུག༔ གཏུམ་མོ། སྒྱུ་ལུས། འོད་། གསལ། རྨི་ལམ། འཕོ་བ། བར་དོའོ། །དང་པོ་ལམ་གྱི་རྩ་བ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའམ་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་རྟོགས་དང་བྲལ་བའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྤྱི་ལྟར་གསལ་ནས་རླུང་རོ་བསལ། ཆེད་དུ་དམིགས་པ་ཐུགས་ཀར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་གསལ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ནཱ་ད་ལས་རུ་ལུ་འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བར་གསལ་བཏབ་ལ་སེམས་བཟུང་ཟིན་པ་ན་རླུང་བུམ་པ་ཅན་སྙིང་གར་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ཞིང་ཧཱུྃ་ལ་བསྟིམ་པའམ། ལས་དང་པོ་པས་ལྟེ་བའི་ཁོ་བུམ་པ་ཅན་གཙོ་བོར་བྱ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འདི་ཙམ་གྱི་འཐུས། སྤྲོ་ན་རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོ། གནས་པ་རུ་ལུ་རུ་ལུ། ལྡང་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་གདངས་སུ་མོས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་དབུ་
Chinese
六臂智慧印之 力！右手金刚钺斧小鼓，左手铃、红幡、套索。班杂 卓地 效瓦热 玛（藏文，བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་མ，vajrakrodhisvari ma，金刚忿怒自在母）！手持金刚颅器血盈满，具足九舞姿态忿怒相。智慧火焰炽燃之中，四足以雄健之姿，立于莲花日垫四魔座。右左面容与六臂，圆满具足郭日等本性。一切金刚身之城市，不生自成游戏之庄严。血饮诸尊立誓印。如是专注而修。心执著于如幻之显现，并修持我慢，以及连接基果之净念。附带念诵之瑜伽是：心乃八瓣莲胎之中，ra lu（藏文，རུ་ལུ་，rulu，音译）八字放射又收摄，如劫末之火旋转，令大乐智慧坚固。嗡 惹鲁 惹鲁 吽 勃 吽（藏文，ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷོ་ཧཱུྃ，梵文天城体，ॐ रुलु रुलु हूँ भो हूँ，梵文罗马拟音，om rulu rulu hum bho hum，嗡 惹鲁 惹鲁 吽 勃 吽），尽力而为。若乐于修习圆满次第，则如是修习觉性。那，收摄是：吽 吽 吽（藏文，ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体，हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音，hum hum hum，吽 吽 吽），以此观想显现之本尊融入光明之界，并安住于平等舍。起座之时：啪 啪 啪（藏文，ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体，फट् फट् फट्，梵文罗马拟音，phat phat phat，啪 啪 啪）！信解自身与一切显现皆为吉祥黑汝嘎之身语意。以此善根愿我等，速疾成就黑汝嘎。如是等回向发愿，连接前后而行持。二、口诀圆满次第有六：拙火，幻身，光明，明光，梦修，迁识，中阴。第一、道之根本拙火瑜伽是：自身观为吉祥黑汝嘎一面二臂或面臂圆满，于身体之内，于离障蔽觉受之大空性中央，如常观想三脉四轮，遣除风息。特别专注心间法-轮之中央，于中脉内，吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हुँ，梵文罗马拟音，hum，吽）蓝色明亮如灯焰之那达中，观想ra lu（藏文，རུ་ལུ་，rulu，音译）八字放射又收摄，心执持于此，则以宝瓶气于心间作结合而执持，并融入于吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हुँ，梵文罗马拟音，hum，吽）字，或初学者以脐下之宝瓶气为主。常修瑜伽者，仅此足矣。若乐意，则风入时念诵嗡（藏文，ཨོ，梵文天城体，ओ，梵文罗马拟音，om，嗡），住时念诵惹鲁惹鲁，起时念诵吽 吽 吽（藏文，ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体，हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音，hum hum hum，吽 吽 吽）之音声，作信解之金刚念诵。之后
English
The power of the six-armed wisdom seal! Diamond khatvanga, small drum in the right hand, bell, red banner, lasso in the left. Vajrakrodhisvari ma (藏文，བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་མ，vajrakrodhisvari ma，金刚忿怒自在母)！Holding a diamond skull cup filled with blood, possessing the demeanor of the nine dances, the form of a wrathful one. In the center of blazing flames of wisdom, with four feet in a heroic stance, standing on a lotus sun mat, the seat of the four maras. The right and left faces and six arms, perfectly complete with the nature of Gori and others. All the cities of the diamond heap, uncreated, self-arisen, the adornment of play. The assembly of blood-drinking deities established as a seal. Thus, meditate with one-pointedness. Hold the mind to the illusion-like appearance of the deity, and cultivate pride, as well as pure recollection connecting the ground and the result. The incidental recitation yoga is: The heart is in the space of the eight-petaled lotus womb, ra lu (藏文，རུ་ལུ་，rulu，音译) eight syllables radiating and gathering, revolving like the fire at the end of an eon, making the great bliss wisdom firm. Om rulu rulu hum bho hum (藏文，ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷོ་ཧཱུྃ，梵文天城体，ॐ रुलु रुलु हूँ भो हूँ，梵文罗马拟音，om rulu rulu hum bho hum，嗡 惹鲁 惹鲁 吽 勃 吽), as much as possible. If you are happy to practice the completion stage, then practice awareness as it is. Then, the gathering is: Hum hum hum (藏文，ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体，हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音，hum hum hum，吽 吽 吽), with this, think that the deity form of appearance dissolves into the realm of clear light, and rest in equanimity. When rising: Phat phat phat (藏文，ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体，फट् फट् फट्，梵文罗马拟音，phat phat phat，啪 啪 啪)！Believe that yourself and all appearances have become the body, speech, and mind of glorious Heruka. By this virtue, may I quickly, become the glorious Heruka. Thus, connect the beginning and end with dedication and aspiration, and engage in conduct. Second, the oral instruction completion stage has six: Tummo, illusory body, light, clear light, dream, transference, bardo. First, the root of the path, the yoga of Tummo, is: Visualize yourself as glorious Heruka, one face and two arms, or complete with faces and arms, within the body, in the center of the great emptiness free from obscurations and perceptions, visualize the three channels and four chakras as usual, and expel the stale air. Especially focus on the center of the Dharma wheel in the heart, in the central channel, in the nada of Hum (藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हुँ，梵文罗马拟音，hum，吽) blue and bright like a lamp flame, visualize the eight syllables of ra lu (藏文，རུ་ལུ་，rulu，音译) radiating and gathering, hold the mind to this, then hold the vase breath in the heart in union, and dissolve it into the syllable Hum (藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हुँ，梵文罗马拟音，hum，吽), or for beginners, focus mainly on the vase breath below the navel. For regular practitioners, this much is enough. If you are happy, then when the air enters, recite Om (藏文，ཨོ，梵文天城体，ओ，梵文罗马拟音，om，嗡), when staying, recite rulu rulu, when rising, recite the sound of Hum Hum Hum (藏文，ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体，हुँ हुँ हुँ，梵文罗马拟音，hum hum hum，吽 吽 吽), and do the vajra recitation of faith. After that,