Tibetan
ཅད་དང་༔ ཚེ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཀུན༔ འོད་དམར་བདེ་ ཆེན་ངོ་བོར་མེར་གྱིས་བསྡུས༔ བདག་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བྱིན་ཆེར་འབར་གྱུར༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷེ་བ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ༔ རི་རཏྣ་དྷ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བཱ་སུ་པཱ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ནཱ་ག་པཱ་ཤམ་ཀུ་རུ་བྃ༔ ས་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་དང་། སྤྱི་དྲིལ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས། ཧ་རི་ནི་ས་དྷ་ཀི་ནི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛསརྦ་ཨ་ནི་ཏྲི་བ་སུ་སིདྡྷི་ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་པའང་ཅུང་ཟད་བཟླ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གི་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ལ༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྷཱ་ན་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་རྒྱུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་ཐིམ་པས་གསལ་བརྟན་གྱི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཐུགས་སྲོག་ཧྲིལ་ཐིམ། ཧྲུའང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་ པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ་རིག་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་རླུང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་རིམས་བརྟེན་པའི་དབང་གི་ལས་སྦྱོར་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལས་ལྡང་བ་ན། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ སླར་ཡང་རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིག་འཛིན་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རྣམས་པ་ཐམས་ཅད་པའི་འཁོར་ལོར་བཞེངས་པར་གྱུར། ཧོ༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་༔ འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་ཤོག༔ རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་བར་ཆད་ཀུན་བསལ་ནས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཚམ
Chinese
且等，寿命、福德、受用、有为无为之精华，皆化为红光大乐之体，融入自身，光辉炽盛。如是念诵并观想：哈 瓦日ra 达吉尼 萨瓦 德瓦 巴香 咕噜 匝！（藏文：ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷེ་བ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཛ，梵文天城体：हा वज्र धाकिनी सर्व देवा पाशं कुरु ज，梵文罗马拟音：hā vajra ḍhākinī sarva devā pāśaṃ kuru ja，汉语字面意思：哈 瓦日ra 空行母，一切 诸天 束缚 咕噜 匝！）日 惹那 达吉尼 萨瓦 巴苏 巴香 咕噜 吽！（藏文：རི་རཏྣ་དྷ་ཀི་ནཱི་སརྦ་བཱ་སུ་པཱ་ཤམ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ，梵文天城体：रि रत्न धाकिनी सर्व बासु पाशं कुरु हुं，梵文罗马拟音：ri ratna ḍhākinī sarva bāsu pāśaṃ kuru hūṃ，汉语字面意思：日 惹那 空行母，一切 财富 束缚 咕噜 吽！）尼 贝玛 达吉尼 萨瓦 纳嘎 巴香 咕噜 榜！（藏文：ནི་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ནཱ་ག་པཱ་ཤམ་ཀུ་རུ་བྃ，梵文天城体：नि पद्म धाकिनी सर्व नाग पाशं कुरु बं，梵文罗马拟音：ni padma ḍhākinī sarva nāga pāśaṃ kuru baṃ，汉语字面意思：尼 贝玛 空行母，一切 龙 束缚 咕噜 榜！）萨 咕噜 吼！（藏文：ས་ཀུ་རུ་ཧོ，梵文天城体：स कुरु हो，梵文罗马拟音：sa kuru ho，汉语字面意思：萨 咕噜 吼！）尽力念诵。总集事业之咒：哈日尼萨 达吉尼 哲达 吽 吽 匝 匝 萨瓦 阿尼 哲瓦 苏悉地 匝！吽 榜 吼！（藏文：ཧ་རི་ནི་ས་དྷ་ཀི་ནི་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ་ཛསརྦ་ཨ་ནི་ཏྲི་བ་སུ་སིདྡྷི་ཛ༔ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，罗马拟音：ha ri ni sa dhāki ni tsi tta hūṃ hūṃ dza dza sarva a ni tri ba su siddhi dza hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：哈日尼萨 空行母 哲达 吽 吽 匝 匝 一切 阿尼 哲瓦 苏悉地 匝！吽 榜 吼！）也稍作念诵。第三、后行：补足增删字句，使音声明咒、依怙心咒的加持力恒常稳固。供养赞颂：吽 舍！心髓菩提心之坛城中，于智慧幻化中嬉戏之诸尊，不违越金刚誓言，恳请垂念，赐予加持灌顶与成就。如是念诵，并在根本咒语之后加念：噶雅 瓦嘎 哲达 嘉那 噶玛 萨瓦 悉地 帕拉 吼！（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྷཱ་ན་ཀརྨ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ，梵文天城体：काय वाक चित्त झान कर्म सर्व सिद्धि फल हो，梵文罗马拟音：kāya vāka citta jhāna karma sarva siddhi phala ho，汉语字面意思：身 语 意 禅 定 业 一切 成就 果 吼！）以获得持续的成就。百字明念诵三遍后：匝 吽 榜 吼！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ ho，汉语字面意思：匝 吽 榜 吼！）前方之智慧尊融入自身，使明晰稳固之光辉极度炽盛。如是念诵并观想，安住于如实之禅定中：吽 吽 吽！显现世间一切万物皆化为红光大乐之体，融入自身。自身心识融为一体。啥！亦不作意，安住于光明空性之状态中，并保持觉性与空性无执的状态。若有能力，则以宝瓶气之修法使其稳固，此乃圆满次第所依之灌顶事业之究竟。从彼起座：啪 啪 啪！复次，自身与一切显现皆化为持明莲花国王之本尊、咒语、智慧等一切之坛城。吼！以修持持明上师之坛城之力，愿我与无边无际之一切众生，四种事业任运成就，并在光明法身之界中解脱。根本传承上师之加持融入心间，本尊空行如影随形，护法守护消除一切障碍，愿成就殊胜共同之成就，吉祥圆满！如是回向、发愿、吉祥祝祷作结。
English
And so on. All the essence of life, glory, enjoyment, stability, and movement, are gathered into the nature of red light and great bliss. By dissolving into oneself, the splendor greatly blazes. Saying this, contemplate: Hā Vajra Ḍākinī Sarva Deva Pāśaṃ Kuru Ja! Ri Ratna Ḍākinī Sarva Bāsu Pāśaṃ Kuru Hūṃ! Ni Padma Ḍākinī Sarva Nāga Pāśaṃ Kuru Baṃ! Sa Kuru Ho! Recite as much as possible. The mantra for the combined activity: Ha Ri Ni Sa Ḍākinī Citta Hūṃ Hūṃ Ja Ja Sarva A Ni Tri Ba Su Siddhi Ja! Hūṃ Baṃ Ho! Recite this a little as well. Third, the aftermath: Complete the excess and deficiency of the mantra of the vowel-clear support essence, and make the stream of blessings constant. Offer and praise: Hūṃ Hrīḥ! In the mandala of the essence of bodhicitta, all the deities who play in the illusion of wisdom, do not transgress the vajra samaya, remember the blessings, and grant empowerment and accomplishment. At the end of the root mantra: Kāya Vāka Citta Jhāna Karma Sarva Siddhi Phala Ho! Take the continuous accomplishments. At the end of the hundred-syllable mantra three times: Jaḥ Hūṃ Baṃ Ho! The wisdom being in front dissolves into oneself, and the splendor of clarity and stability blazes supremely. Saying this, contemplate and remain in the samadhi of suchness: Hūṃ Hūṃ Hūṃ! All phenomena and existence, all vessels and contents, dissolve into the nature of red light and great bliss and dissolve into oneself. One's own mind and life dissolve completely. Hruaṃ, without any object of reference, think that it has become the state of clear light emptiness, and remain in the state of non-grasping of awareness and emptiness. If you are happy and able, stabilize it with the practice of vase breathing, which is the ultimate activity of empowerment based on the completion stage. Rising from that: Phaṭ Phaṭ Phaṭ! Again, oneself and all phenomena become the mandala of all the deities, mantras, and wisdoms of the Vidyadhara Padma King. Ho! By the power of accomplishing the mandala of the Vidyadhara Lama, may I and all limitless sentient beings completely accomplish the four activities spontaneously, and be liberated in the realm of clear light Dharmakaya. May the blessings of the root and lineage lamas enter the heart, may the yidam dakinis accompany the body like a shadow, may the Dharma protectors and guardians dispel all obstacles, and may the supreme and common accomplishments be achieved, may there be auspiciousness! Conclude with dedication, aspiration, and auspicious words.
Tibetan
ས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འདི་ཙམ་གྱིས་དོན་གྲུབ་ཅིང་། ཐུན་འཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། གཞུང་ལས། རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་ཕྱེ་གཙང་ལ༔ ཤ་ཆང་ལ་དུ་ལན་ཚྭ་དང་༔ རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སྦྱར་བ་ཡི༔ གཏོར་མ་ནོར་བུ་འབར་བའི་དབྱིངས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱན་སྤྲོས་གང་མཛེས་སུ་བཞེངས་པའམ། ཅི་འབྱོར་པའི་ཟས་སྣ་ལ་དམིགས་ཏེ། རྃ་ཡྃ་ཁ། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ༔ ཁམས་གསུམ་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཀུན༔ མ་ལུས་འདུས་ པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྤུ་གུ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་ཛ་ཨ་ནྲྀ་ཏྲི་ཛཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ དྷཱུ་ཀི་ནི་ཧ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་ལོ་ཀ་བ་ལིངཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ སརྦ་སིདྡྷི་རཏྣ་ཧྲཱིཾ་ཛཿ ཞེས་ལན་བདུན་གྱི་ཕུལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཧོ༔ འཁོར་འདས་དབང་བསྐུར་པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་༔ རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས༔ ཁམས་གསུམ་དྭངས་བཅུད་གཏོར་མ་འདི་གསོལ་ལ༔ རབ་འབྱམས་ངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། འདི་ཉིད་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་མདུན་དུ་ཕྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བའི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ཅིང་ཛཔྲ་ཁང་བསྡུ་བའམ། ཡང་ན་ཛཔྲ་ཁང་བསྡུས་ཟིན་ནས་གཏོར་མགྲོན་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕུལ་ནའང་རུང་ངོ་། །ཚེས་བཅུ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་འབྲིང་གང་རིགས་སོར་བཞག་བགྱིས་པས་འཐུས། བསྙེན་སྒྲུབས་བྱེད་ན། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་གསུམ་སོགས་དང་། གྲངས་བསྙེན་རྩ་བའི་བསྙེན་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་སྒྲུབ་པའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ། ལས་སྦྱོར་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཟླ། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི། གཞུང་ལས་དངོས་སུ་ཟས་ནོར་བུད་མེད་འདུ་བ་དང་༔ འོད་དམར་ འཁྱུག་ཅིང་ཆོག་བཙན་གཟི་བྱིན་འབར༔ རྨི་ལམ་ཉི་ཟླ་ཞོན་དང་གླིང་བཞི་བསྐོར༔ རྒྱ་མཚོ་འཐུང་དང་རྒྱལ་པོར་དབང་སྐུར་ཐོབ༔ དེ་སོགས་རབ་འབྱམས་དབང་གི་ལས་འགྲུབ་པའི༔ རྟགས་མཚན་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟགས་མཐོང་བའི་བར་དུ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཅིང་། གང་ལྟར་ཡང་མཐར་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ཚོགས་ཀྱི
Chinese
通过稳固身姿进入日常行为的瑜伽，仅此便可成就意义。若欲于座间休息时供奉朵玛，如经文所说：“珍宝器皿盛净粉，肉酒乳酪盐与香，珍宝谷物药材合，朵玛乃是光耀宝。”如是，可尽力装饰精美地制作，或专注于力所能及的食物。从རྃ་ཡྃ་ཁ། བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，在珍宝器皿之内，三界所有坚固与移动之精华，无余汇聚之自性，转为朵玛甘露之大海。嗡啊吽！念诵多次以加持。观想诸佛之舌如金刚细管般的光芒，汲取朵玛之精华享用，令其欢喜满足。嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 Ra匝 阿讷日 德日匝 匝 萨瓦 悉地 帕拉 吽！ 德给尼 哈日 瓦Ra 萨瓦 洛嘎 巴林达 布匝 吼！萨瓦 悉地 Ra的纳 舍 匝！念诵七遍后供奉。供养赞颂道： 吼！轮涅自在莲花王，四部空行及化身眷属众，祈请享用三界精华朵玛，赐予无边成就！ 如是祈请事业。此后于念诵末尾，向前方开启之智慧坛城供奉，并在祈请事业之末念诵百字明，收摄念诵处，或者念诵处收摄完毕后，刹那间迎请朵玛宾客并供奉亦可。于初十等时欲行会供，则可按仪轨保留广、中等事业。若行修持，如前所说，以四座瑜伽之次第，行时修三个月等，数修则修根本之本尊咒四十万遍，事业之咒各十万遍，事业手印四万遍。成就验相之修持，如经文所说：“实物食物财物女人聚，红光闪耀威权光辉燃，梦中乘日轮月轮绕四洲，饮尽大海得国王灌顶，如是见诸无边权势业成就之征兆，则应取悉地。”如是，应精勤直至见证征兆。无论如何，最终皆应取悉地并作会供。
English
Having stabilized the posture, engaging in the yoga of continuous conduct, meaning is accomplished by this much. If you wish to offer a torma during session breaks, as it says in the text: "In a precious vessel, pure flour, meat, alcohol, cheese, salt, and incense, precious grains and medicines combined, the torma is a realm of blazing jewels." Thus, you can elaborately construct it as beautifully as possible, or focus on whatever food items are available. From Raṃ Yaṃ Kha, Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), within the precious vessel, all the essence of the three realms, both stable and moving, the very nature of being completely gathered, transforms into an ocean of torma nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ! Bless it by reciting this many times. Visualize that the tongues of the deities, like rays of light with vajra-tipped tubes, draw in the essence of the torma and partake of it, making them joyful and satisfied. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Rāza A Nṛ Tri Jaḥ Jaḥ Sarva Siddhi Phala Hūṃ! Dhūkiṇī Hari Vāra Sarva Loka Baliṃta Pūza Hoḥ! Sarva Siddhi Ratna Hrīṃ Jaḥ! Offer this seven times. Make offerings and praises, saying: Hoḥ! Padma King, who empowers saṃsāra and nirvāṇa, along with the four classes of ḍākinīs and their emanated retinues, please partake of this torma, the essence of the three realms, and grant boundless accomplishments! Thus, request activity. After this, at the end of the recitation, offer it to the wisdom maṇḍala opened in front and at the end of requesting activity, recite the hundred-syllable mantra and gather the recitation space, or after the recitation space has been gathered, instantly invite the torma guests and offer it. If you wish to perform a feast offering on the tenth day, etc., it is sufficient to leave the extensive, medium, or whatever activity as it is according to the ritual. If you are doing approach and accomplishment, then, as described above, with the sequence of the four-session yoga, do time-based approach for three months, etc., and for number-based approach, recite four hundred thousand of the root deity's mantra, one hundred thousand of each activity mantra, and fourty thousand activity mudras. The approach with signs is as the text says: "The actual gathering of food, wealth, and women, red light flashing, powerful authority, blazing splendor, in dreams, riding the sun and moon, circling the four continents, drinking the ocean, receiving empowerment as a king, seeing such signs of accomplishing limitless power activities, one should take siddhis." Thus, one should strive until seeing the signs. In any case, in the end, one should take siddhis and perform a feast.