Tibetan
ས་པ་བརྗོད་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གནང་བར་ཞུ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། ། ཅེས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐུགས་དགྱེས་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ལས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམས་ལ། དེ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །མོ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུ་བྱིན། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ ལྟར། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་གི་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་དང་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིག་མ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། །དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་ལྷ་མོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེད་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་དག་ཏུ་གྱིས། །ཞེས་པའི་རིག་མ་དང་འདུ་ཤེས་སུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཡས་བབས་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མོས་པ་མཛོད། དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམས་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡིད་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ། བདེ་བས་ཐབས་བྱས་པའི་སྟོང་ཉིད་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དབང་བཞི་པར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་སྦྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། བག་ཆགས་ཀྱི་ དྲི་མ་ཐོབ། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་ལ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་དུང་བ་ཞིག་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས་པ་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོས་བྱིན་དབབ་བོ། །དེས་འཇུག་སྒོ་སྤྱིའི་དབང་གྲུབ་ནས། གྲུབ་ཆེན་སོ་སོའི་བྱིན་རླབས་ལ།ཐོག་མར་གུ་རུ་ལཱུ་ཧི་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་རྣམ་ཐར་བཀླག །རྣམ་ཐར་དེ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཧི་པའི་བྱིན་རླབ་ཀྱི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། །ཅེས་བརྡ་སྦྱར། བསྡུ་ན། ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཧི་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད་ཅེས་སྦྲེལ། གང་ལྟར་ཡང་། མདུན་གྱི་མཎྜལ་འདི་ཉིད་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གཞིར་རི་དྭགས་ཀྲྀཥཱ་སཱ་རའི་པགས་པའི་གདན་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཧི་པ་རྒྱ་གར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ནུས་ལྡན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ལ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་མཎྜལ་ཞིག་ཕུལ་མཛོད། །ཅེས་མཆོད་པ་དང་། ལུས་ ཚོགས་འཁོར་དུ་འབུལ་བ་སྔར་ལྟར་ལ། བསྟོད་པའི་ཁྱད་པར། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ལཱུ་ཧི་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མཎྜལ་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཡོན་རྐྱང་མ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་སྤྱི་བོའི་སྨིན་མཚམས་ནས་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། རྐྱང་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་གཡས་རོ་མ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང
Chinese
请作称赞之想，并重复此句三次。 依靠您的恩德，极乐刹土，于刹那间显现。 具有如珍宝般的上师之身，我顶礼金刚持之莲足。
English
Please generate the aspiration of praising, and repeat this three times. By whose kindness, the great bliss itself, appears in an instant. The precious Guru's form, I prostrate to the lotus feet of Vajradhara.
Chinese
因此，将获得法身的种子留在相续中。第三时的智慧本身作为意境，以乐为空性的方便，各自体验自证智慧，第四灌顶的介绍普遍在于听闻此，此智慧极其微细，犹如金刚虚空之中心，无尘、终极布施、寂静，您自己也是它的父亲。由此获得第四灌顶，获得习气的垢染，有权修持大手印道，将获得果位法身的种子留在相续中。最后，观想上师金刚持父母以极大的恭敬和虔诚融入光中，融入你们，从而加持相续。这样说，并以音乐降下加持。由此，入门总的灌顶完成。在各位大成就者的加持中，首先介绍古汝·鲁伊巴的历史，并宣读传记。为了与该传记相应的瑜伽自在鲁伊巴的加持，请作如下观想。简而言之，首先连接“为了瑜伽自在鲁伊巴的加持，请作如下观想”。无论如何，前方的坛城，作为墓地嬉戏的殊胜宫殿的基础，在鹿皮（梵文天城体：कृषासार，梵文罗马拟音：kṛṣāsāra）的垫子上，瑜伽自在鲁伊巴，以印度瑜伽士有能力之形象，燃烧着加持的光辉，本尊坛城，诸佛菩萨，勇士和瑜伽母的无量眷属围绕，如现量般安住的面前，献上一个坛城。这样供养，身体作为会供如前，赞颂的特殊之处，在“以谁的恩德”等之后，向鲁伊巴顶礼。这样祈祷后，安住在坛城中的大瑜伽自在的左手单母相连的白色菩提心，从头顶眉间出现，进入你们的头顶，充满单母之中，清净身体的障碍，获得宝瓶灌顶，生起身金刚加持入于相续的信心。又，右手罗摩相连的菩
English
Thus, the seed of attaining the Dharmakaya is placed in the continuum. The wisdom of the third time itself is taken as the object of mind, and the emptiness that is the method of bliss, each experiencing the self-aware wisdom, the introduction to the fourth empowerment is generally in hearing this, this wisdom is extremely subtle, like the center of the vajra sky, dustless, ultimate giving, peaceful, you yourself are also its father. By this, the fourth empowerment is obtained, the defilement of habitual tendencies is obtained, one has the authority to practice the Mahamudra path, and the seed of attaining the fruit Dharmakaya is placed in the continuum. Finally, visualize the Guru Vajradhara parents with great respect and devotion dissolving into light, dissolving into you, thereby blessing the continuum. Say this, and descend the blessings with music. Thus, the general entrance empowerment is completed. Among the blessings of each of the great accomplished ones, first introduce the history of Guru Luipa, and read the biography. For the sake of the blessing of the yoga master Luipa corresponding to that biography, please visualize as follows. In short, first connect "For the sake of the blessing of the yoga master Luipa, please visualize as follows". In any case, the mandala in front, as the basis of the special palace of the charnel ground playing, on the deer skin (Sanskrit Devanagari: कृषासार, Sanskrit Romanization: kṛṣāsāra) mat, the yoga master Luipa, in the image of an Indian yogi with ability, burning with the splendor of blessing, the yidam mandala, Buddhas and Bodhisattvas, heroes and yoginis, surrounded by countless retinues, offer a mandala in front of them as if they were actually present. Offer in this way, the body as a ganachakra as before, the special feature of the praise, after "By whose kindness" etc., prostrate to Luipa. After praying in this way, the white bodhicitta connected to the left single mother of the great yoga master residing in the mandala, appears from the eyebrow between the eyebrows on the top of the head, enters your head, fills the single mother, purifies the obscurations of the body, obtains the vase empowerment, and generates the faith that the body vajra blessing enters the continuum. Also, the right hand connected to Roma,
Tibetan
་སེམས་དམར་པོ་མགྲིན་པ་ནས་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། རོ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་དབུས་དབུ་མ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ། དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་རྣམས་ནི་འདྲ་བས་འདྲ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་མཚོན་བྱེད་བརྡའི་དབང་གསུམ་ཡིན། ད་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དབང་ནི། མཎྜལ་ན་བཞུགས་པའི་གུ་རུ་ལཱུ་ཧི་པའི་ཞལ་ནས་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ པའི་ཐུགས་མོས་གནང་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ་རྟོགས་བརྗོད་ཚར་གཅིག་བཀླག །དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐར། ཞེས་གསུངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལཱུ་ཧི་པའི་སྐུར་གྱུར། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །དེ་ནས་ཚོམ་བུའམ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཀོད་ལ། སྤྱིར་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལྭ་ཧི་པས་གདུལ་བྱ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཅེས་དང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། དེས་ལཱུ་ཧི་པའི་བྱིན་རླབས་གྲུབ་པ་ལགས། དེས་རིགས་འགྲེ་སྟེ། །དེ་ནས་གྲུབ་ཆེན་ལཱ་ལི་པའི་བྱིན་རླབས་ལ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ། རྣམ་ཐར་དང་། མཚན་དང་རྟོགས་བརྗོད་སོ་སོར་སྦྱར། ཤཱནྟི་བ་སོགས་རབ་བྱུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་ལ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་འདི་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པར། དགེ་སྦྱོང་གི་ཉེར་སྤྱད་གདིང་བའི་གདན་ལ་པཎ་ཆེན་ཤཱནྟི་པ་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་སྡོམ་བརྩོན་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན། དབང་པོ་ཞི་ཞིང་ ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ལ་ཞེས་སོགས་སྦྱར་བར་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བྱུ་ཡི་བའི་བར་རིམ་པར་གྲུབ་རྗེས། ཆོས་སྲུང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ནི། དེ་ནས་མཐའ་རྟེན་དུ་ཆོས་སྲུང་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། །མདུན་གྱི་མཎྜལ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མ་
Chinese
心红色从喉咙出来，进入你们的喉咙，充满身体内部，清净语言的障碍，获得秘密灌顶，生起语金刚加持入于相续的定解。再次，与中脉相连的红白菩提心从心间出来，融入你们的心中，充满中脉内部，清净意的垢染，获得智慧明智的灌顶，生起意金刚加持入于相续的定解。这些是以相似而使相似成为道用的表诠三灌顶。现在是所诠义的灌顶：请允许曼荼罗中居住的古汝·鲁伊巴尊者如是说的心愿。说完念诵一遍证悟传。师徒二者稍微一同安住的最后，如是说后，瑜伽自在者无二融入你们，你们成为瑜伽自在者鲁伊巴的身相。身语意三的垢染清净，获得第四灌顶，生起智慧金刚加持入于相续的定解。之后，将花束或鲜花放置于头顶，总的来说，请印度八十四成就者加持，特别是瑜伽自在者拉瓦西巴加持这些所化弟子，加持又加持。如是说，念诵 ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བྃ་（藏文，梵文天城体：बँ，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：班），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），并演奏乐器。这样就完成了鲁伊巴的加持。由此进行类推。之后，以“大成就者拉里巴的加持”作为引言，分别结合传记、名号和证悟传。对于寂天等出家形象者，据说要结合“面前的此曼荼罗是殊胜的供奉三宝的寺庙，在修行者的资具坐垫上，班禅寂天是具有印度班智达戒律精进形象者，诸根寂静且极其调柔”等内容。以这样的方式依次完成比喻义的加持后，是护法智慧怙主的加持：之后，最后为了护法智慧怙主的加持，请作如下观想。面前的曼荼罗是尸陀林嬉戏的大殿之中，莲花日轮
English
The red mind comes from the throat, enters your throats, fills the inside of the body, purifies the obscurations of speech, obtains the secret empowerment, and generates the conviction that the blessings of speech Vajra enter the continuum. Again, the red and white bodhicitta connected to the central channel comes from the heart, merges into your hearts, fills the inside of the central channel, purifies the defilements of the mind, obtains the empowerment of wisdom and knowledge, and generates the conviction that the blessings of mind Vajra enter the continuum. These are the three symbolic empowerments that make similarity the path by similarity. Now is the empowerment of the meaning of the signified: Please allow the wish of Guru Luipa, who resides in the mandala, to be spoken in this way. After saying this, recite the realization story once. At the end of the two, teacher and student, dwelling together slightly, after saying this, the lord of yoga merges into you indivisibly, and you become the body of the lord of yoga, Luipa. The defilements of body, speech, and mind are purified, the fourth empowerment is obtained, and the conviction that the blessings of wisdom Vajra enter the continuum is generated. After that, place a bouquet or flower on the crown of the head, in general, may the eighty-four Indian siddhas bless you. In particular, may the lord of yoga, Lawahipa, bless these disciples to be tamed, bless and bless again. Saying this, recite ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Ja）, ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, བྃ་（藏文，梵文天城体：बँ，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：Bam）, ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh）, and play music. This completes the blessing of Luipa. By this, make the analogy. After that, introduce it as "the blessing of the great accomplished Lalipa", and combine the biography, name, and realization story separately. For those with the appearance of renunciants such as Shantipa, it is said to combine "this mandala in front is a particularly excellent temple for offering the Three Jewels, on the seat of the practitioner's belongings, Panchen Shantipa is an Indian pandit with the appearance of disciplined diligence, whose senses are peaceful and extremely subdued", and so on. After completing the metaphorical meaning of the blessing in this way, it is the blessing of the Dharma protector Yeshe Gonpo: After that, finally, for the sake of the blessing of the Dharma protector Yeshe Gonpo, please make the following visualization. The mandala in front is in the great palace of the charnel ground, a lotus sun