Tibetan
དེ་རིང་ནས་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། བཟླས་པའི་སྐབས། ཛཔྲ་ཁང་ཕྱེས་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཆོད་སྤྲིན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲོ་བ་ཡན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི། གྲུབ་པ་བརྒྱད། དབང་བཅུ་སོགས་འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པར་དབང་འབྱོར་པར་བསམས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་། གཞན་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ནངས་པར་སྔ་བར་ལངས་ཏེ། སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་བཤམ། ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་ཞིང་བཟླས་པའི་བར་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་གྲུབ་རྗེས། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ན་མདུན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་། ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་གིས་ནོངས་པ་བཤགས། སྤྲོ་ན་བྱིན་འབེབས་ཀྱིས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་སླར་ཡང་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད། གོང་གི་དམིགས་གནད་དང་། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་གྱི་སྐུལ་ཚིག་བཅས་བུམ་པ་སོགས་གནས་གསུམ་དུ་འཇོག་པ་ན་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། བུམ་ཆུ་དང་། ཚེ་རྫས་སོགས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱོང་ཞིང་། བཅུད་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་འཆི་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མོས་ཏེ་རིག་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་རང་ཞལ་ལྷུག་པར་བསྐྱང་། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་སོགས་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། ཉི་ཤར་གྱི་དུས་རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འགྲོལ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མིག་ཉི་མའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་པས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བཤད་པས་མཚོན། རྟེན་འབྱུང་ལེགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། གནས་སྲུང་བ་སོགས་གསང་བ་སྤྱིའི་ལུགས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན། མཚམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པ་བྱུང་ཚེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། མ་གྲུབ་ཀྱང་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཚེ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ལ། དེའང་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏིལ་ལ་ གྲངས་བཟུང་སྟེ་སྔགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བཅུ་ཆ་འགྲོ་བ་དང་། ཚེ་སྤེལ་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དཱུརླ་དང་ཟས་མཆོག་གི་རྫས་གཙོ་བོར་བཟུང་སྟེ་ཁྲི་ཕྲག་སོགས་བྱ་ཞིང་། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་སྤྱིའི་འགྲོས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ
Chinese
从今天开始，广设新的供品和食子。念诵的时候，打开念诵室，像修法时一样，将咒语的光芒如供云般散布。观想从诸佛菩萨处，所有殊胜和共同的成就都化为光芒融入自身，从而获得息增怀诛四种事业，八大成就，十大自在等世间和出世间的所有成就。在咒语的结尾，念诵“卡亚瓦嘎 चित्ता萨瓦悉地帕拉吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身语意一切成就成办 吽)”，像其他修法时一样进行修持。第二天早上早起，再次陈设新的供品和食子，进行广大的事业仪轨，念诵期间如上所述。黎明时分，对面前的坛城进行供养和赞颂，向智慧身忏悔过错。如果愿意，可以通过降临加持再次增强修法物品的加持力。将上述的观想重点和“吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽，种子字)”、 “无生法界”等的催请词与瓶等一起放置在三处，观想修法物品的本尊融入自身，从而加持自身。品尝瓶中的水和长寿物等，观想精华甘露的精华遍布所有脉络，从而增长不死的巨大喜乐的智慧，放松地保持觉性空性的自性。然后进行会供等后续仪轨，特别是广行吉祥祈愿，降下花雨。在日出时分，像通常的战神托卓仪式一样进行。据说眼睛看向太阳的方向，象征着寿命与日月同辉。要了解吉祥缘起的联系和护法等秘密的一般方式，并加以实践。如果进行火供，如果在该闭关期间获得成就，那非常好。即使没有成就，在适当的时候进行也没有冲突。此外，为了弥补念诵的不足，可以进行寂静火供，计算芝麻的数量，进行本尊念诵修法的十分之一，以及为了进行增寿等事业，可以进行增益火供，主要使用杜拉和殊胜食物等物品，进行成千上万次。仪轨的次第应按照宁玛派金刚乘秘密的一般方式来理解。
English
From today onwards, extensively arrange new offerings and tormas. During the recitation, open the recitation room and, like during the accomplishment phase, spread the light rays of the mantra like offering clouds. Visualize that from all the deities, all supreme and common siddhis arise in the form of light rays and dissolve into oneself, thereby obtaining the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and destroying, the eight great siddhis, the ten powers, and all worldly and transcendental siddhis. At the end of the mantra, recite "Kāya-vāka-citta sarva siddhi phala hūm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Body-speech-mind all accomplishment accomplish Hūm)", and practice like other accomplishment practices. Wake up early the next morning and again arrange new offerings and tormas, perform the extensive activity ritual, and after accomplishing the recitation as described above. At dawn, offer praises and prostrations to the mandala in front, and confess transgressions to the wisdom deity. If desired, increase the splendor of the accomplishment substances again through bestowing blessings. Place the above-mentioned key points of visualization and the urging words such as "Hūm (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hūm, seed syllable)", "Unborn Dharmadhatu", etc., together with the vase, etc., in the three places, and visualize that the deities of the accomplishment substances dissolve into oneself, thereby blessing the lineage. Taste the water from the vase and the longevity substances, etc., on the tongue, and visualize that the essence of the nectar of essence pervades all the channels, thereby increasing the wisdom of the great bliss of immortality, and freely maintain the natural face of awareness and emptiness without grasping. Then perform the general subsequent rituals such as the tsok offering, and especially perform extensive auspicious prayers and shower flowers. At sunrise, perform the general Great King Tho Trol ritual. It is said that looking at the sun is an auspicious connection for life to be equal to the sun and moon. Understand the connections of auspicious dependent arising and the general methods of secret protectors, etc., and put them into practice. If performing a fire offering, it is very good if accomplishment occurs within that retreat period. Even if accomplishment does not occur, there is no contradiction in performing it when the time is right. Furthermore, to make up for the deficiency in recitation, a peaceful fire offering can be performed, counting the number of sesame seeds, performing one-tenth of the mantra recitation and accomplishment of the deity, and to accomplish activities such as increasing life, an increasing fire offering can be performed, mainly using substances such as durva grass and excellent food, performing tens of thousands of times. The order of the ritual should be understood according to the general way of the secret of the early translation Vajrayana.
Tibetan
། གཞན་ཡང་དབང་གི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། སྦྱོར་བའི་སྐབས་ཚེ་རྫས་དང་། ཚེ་མདའ་བཅས་བཤམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལྟར་ཚེ་འགུགས་བསྐུལ། སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྐབས་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་གོང་དུ་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ་གྱི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ་ཚེ་འགུགས་བྱ། དབང་བཞི་པའི་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཚིགས་བཅད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་བཅས་ཚེ་རིལ་དང་ཚེ་ཆང་སྦྱིན། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སོགས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ་བའང་ཕྱག་ཤྲཱིལེན་དུ་མཛད་ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པའང་བྱ་བྲལ་བ་མཉྫ་གྷོ་ཥས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཤར་མར་བྲིས་པ་འགྲོ་ཀུན་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་འཆི་མེད་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་འཆི་མེད་དགའ་སྟོན།
Chinese
此外，如果想在灌顶时详细阐述，那么在准备阶段，陈设长寿物和长寿箭。在正行修法时，如常进行勾召长寿。在摄受弟子时，于五种明智灌顶之前，进行长寿精华聚集融摄的观想，并勾召长寿。作为第四灌顶的结尾，根据情况给予长寿丸和长寿酒，并以七政宝和八吉祥物等进行加持，广泛宣说吉祥祝愿，据说这是帕·希利安（Phag Shrilen）所作。这段话是比雅扎瓦·曼扎郭夏（Biyazawa Manza Goxha）在一张座垫上迅速写下的，愿它成为一切众生迅速成就无死智慧身之因。萨瓦达芒嘎朗巴瓦图！（梵文，Sarva dā maṅgalaṃ bhava tu，愿一切时中吉祥！） 无量寿佛五部，赐予无死胜妙之仪轨等之阐释，无死欢宴。
English
Furthermore, if you wish to elaborate during the empowerment, then in the preparatory stage, arrange longevity substances and longevity arrows. During the main practice, invoke and summon longevity as usual. When accepting disciples, before the five wisdom empowerments, focus on the accumulation and absorption of longevity essence and invoke longevity. As a conclusion to the fourth empowerment, give longevity pills and longevity wine as appropriate, and bestow blessings with the seven royal emblems and the eight auspicious symbols, etc., and extensively proclaim auspicious wishes, as it is said that Phag Shrilen did. This was written swiftly on a single seat by Biyazawa Manza Goxha, may it become the cause for all beings to quickly attain the immortal wisdom body. Sarva dā maṅgalaṃ bhava tu! (Sanskrit, Sarva dā maṅgalaṃ bhava tu, May there be auspiciousness at all times!) Explanation of the practice of Amitayus Five Families, the supreme giver of immortality, etc., The Immortal Feast.