Tibetan
ན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་རྗེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལ་འཇུག །མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་ཙམ་གྱིས་ཆོག །བཟླས་པ་ལ་གཙོ་བོར་དྲིལ། ཐུན་སོ་སོའི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་སྤེལ་ཚིག་ཅན་བདུན་རེ་བཟླ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་བྱ། ཉེར་བསྡུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་ཅིང་དེའི་ངང་ལས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་ཏེ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང་། སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར་གྲུབ་ན་ཚོགས་མཆོད་རེ་གཏོང་། ཉེར་བསྡུའི་མཐར་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་འཇུག ཐོ་རངས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཌ་དྲིལ་ དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་གཉིད་ལས་སད་པར་མོས་ཏེ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་ནས་ཐོར་ཐུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན། བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ལྷ་མཆོད་པའི་བསམ་པས་རོལ། གཞན་མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་སོགས་གསང་བ་སྤྱིའི་ལུགས་བཞིན་ཤེས་པས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བར་དུ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི། བསྙེན་པ་ཐོར་ཐུན་ལ་གྲུབ་པར་བྱས་ནས། དགོངས་ཐུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་མགོ་བཟུང་། དེའང་མདུན་དུ་སྟེགས་བུའི་དབུས་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཙམ་མམ། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་དོན་དུ་གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་བཅས་བཤམ། གང་ལྟར་ཡང་མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཏེ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་གདབ། བཟླས་པའི་ཚེ་ཛཔྲ་ཁང་དབྱེ་བར་མོས་ན། དབྱེ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་རྗེས། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ ཨྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛྲིཾ་ཁྃ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཕཊ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད་པས་བདག་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ནས་མདུན་གྱི་ ནམ་མཁར་མེ་རི་འདབས་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའི་བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོས། མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་དགྱེས་པ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པས་བདག་ལ་སྩལ་ཞིང་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་བཟླ། སྐབས་སུ་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ་གྱི་དམིགས་པའང་བྱ། ཚེ་འགགས་བྱེད་པར་སྒོ་ན། །མདའ་དར་གཡབ་ཅིང་འོག་གི་སྐུལ་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྷ་མོ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྲོས་པས་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཚེའི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པས་བསྡུས་ཏེ་བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། མདུན་གྱི་ཚེ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་བཅུད་ལེན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། ཧྲཱིཿ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་ཚེ་དང་གཡང་སྤེལ་ ཅིག༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན༔ འབྲོས་དང་འཁྱམས་དང་ཡར་བའི་ཚེ་ཁུག་ཅིག སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ བརྐུས་དང་འཕྲོག་དང་གཞོམས་པའི་ཚེ་ཁུག་ཅིག འབྱུང་བ་དགྲ་གཤེད་འཁྲུགས་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱིས༔ ཉམས་དང་ཟད་དང་འཐོར་བའི་ཚེ་གསོས་ཤིག༔ ཡིད་ཀྱིས་དངངས་དང་ཧད་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་དང་༔ ཧུད་ཀྱིས་འདྲོག་པའི་ཚེ་དང་གཡང་ཁུག་ཅིག ཚེ་ཁུག་གཡང་སྐྱོབས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ འབྱུང་ལྔ་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཚེ་བཅུད་སྡུས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་བིནྡྲ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨཱ་ཡུཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐུལ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་མཆོད་བསྟོད་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་མདུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཙས་པ་རང་ལ་ཐིམ་ནས་གསལ་བརྟན་གྱི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱའོ། །གཞན་རྗེས་ཆོག་དང་། ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་བྱ་ཚུལ་སོགས་བསྙེན་པའི་སྐབས་ལྟར་ལས། སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར་ཐུན་བཞིའམ་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཚོགས་མཆོད་རེ་ངེས་པར་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་ བཟླའོ། །གསུམ་པ་ཐ་མ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། གྲུབ་ན་དབང་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བཤམ། ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པར་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་ལས་བྱང་གི་གཞུང་རྒྱས་པར་བསྲངས་ཏེ་ཚོགས་བསྒྲལ་མཆོད་ཡན་གྲུབ་པའི་མཚམས། སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་དབང་རྣམས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླངས་མཐར་ལྷག་མ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་སང་གྲོལ་རྒྱའི་
Chinese
之后进入皈依发心和三种三摩地。供赞可以简略一些，主要专注于念诵。每次座修结束时，念诵七遍百字明、母音字、子音字和缘起咒。也要进行供赞。通过近取瑜伽进入光明，并在光明状态中，从座间瑜伽中起座，进入回向、发愿和吉祥祈愿等行为。如果傍晚座修结束时条件允许，可以进行一次会供。在近取瑜伽结束后，进入睡眠光明。黎明时，观想勇士和瑜伽母摇动嘎巴拉鼓和咒语的声音，从睡眠中醒来，然后从座间瑜伽中起座，努力进行黎明座修。所有饮食都加持为甘露的自性，并以供养诸佛菩萨的心态享用。其他闭关的取舍等，按照秘密仪轨的共同方式了解，从而完成包括补缺在内的五百万咒语的念诵。第二，中间修持成就：在黎明座修中完成念诵后，从黄昏座修开始。在前方，坛城的中央放置一块唐卡或彩绘的坛城，上面放置一个莲花座，莲花座上放置一个装满精华的宝瓶。为了获得成就，在右边放置长寿丸，左边放置长寿酒，后面放置长寿箭。无论如何，都要准备好供品、朵玛和会供的物品。从皈依到念诵之间，要端正仪轨，观想自己和本尊无二无别。念诵时，如果想分开念诵处，在观想分开的基础坛城后，念诵：嗡 班匝 贝夏 贝夏达 吽 呸 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体： ॐ वज्र विश्व विशुद्धये फट् जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra viśva viśuddhaye phaṭ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，清净，呸，扎）。 嗡 班 吽 匝 仲 康 扎 吽 棒 吼 呸 扎 （藏文：ཨྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛྲིཾ་ཁྃ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཕཊ་ཛཿ，梵文天城体： ओं भ्रूं हूं ज्रिं खं जः हूं बं होः फट् जः，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ hūṃ jriṃ khaṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ phaṭ jaḥ，汉语字面意思：嗡，种子字，种子字，种子字，种子字，扎，种子字，种子字，吼，呸，扎）。 这样念诵，将自己誓言的轮和智慧的轮，包括所依和能依，从自身分开，在前面的虚空中，以火山的形状安住，观想自己和本尊的心间，在莲花月轮的座垫上，心识的周围环绕着咒语的念珠。从自己的心间发出咒语的光芒，以供养的方式照耀，融入前面的智慧尊，生起极大的欢喜。诸佛菩萨的身语意的加持和成就，都以光和光芒的形式赐予我并融入我。这样念诵并观想。在念诵的时候，像之前念诵的时候一样。
English
Then, enter into refuge and bodhicitta, followed by the three samadhis. The offering and praise can be brief, focusing primarily on recitation. At the end of each session, recite the Hundred Syllable Mantra, vowels, consonants, and the Dependent Arising mantra seven times each. Also, perform offering and praise. Through the yoga of close gathering, enter into luminosity, and from that state, arise as the deity of the session break, engaging in activities such as dedication, aspiration, and auspicious wishes. If possible at the end of the evening session, perform a tsog offering. At the end of the close gathering, enter into the luminosity of sleep. At dawn, imagine being awakened from sleep by the sound of the damaru and mantras of heroes and yoginis, and then arise as the deity of the session break, striving for the yoga of the dawn session. Bless all food and drink as the nature of nectar and enjoy it with the thought of offering to the deities. Understand the abandonment and adoption of other retreats according to the common methods of secret practice, thereby completing the recitation of five hundred thousand mantras, including the completion mantras. Second, accomplishing siddhis in between: Having completed the recitation in the dawn session, begin from the dusk session. In front, in the center of the altar, place a thangka or a painted mandala, and on top of that, place a lotus seat, and on the lotus seat, place a vase filled with essence. For the purpose of obtaining siddhis, place a longevity pill on the right, longevity wine on the left, and a longevity arrow behind. In any case, prepare the offerings, tormas, and tsog implements. From taking refuge to recitation, straighten the practice, visualizing oneself and the deity as inseparable. When reciting, if you wish to separate the recitation place, after visualizing the base mandala for separation, recite: Oṃ Vajra Viśva Viśuddhaye Phaṭ Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿ，梵文天城体： ॐ वज्र विश्व विशुद्धये फट् जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra viśva viśuddhaye phaṭ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，清净，呸，扎). Oṃ Bhrūṃ Hūṃ Jriṃ Khaṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Phaṭ Jaḥ (藏文：ཨྃ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛྲིཾ་ཁྃ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཕཊ་ཛཿ，梵文天城体： ओं भ्रूं हूं ज्रिं खं जः हूं बं होः फट् जः，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ hūṃ jriṃ khaṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ phaṭ jaḥ，汉语字面意思：嗡，种子字，种子字，种子字，种子字，扎，种子字，种子字，吼，呸，扎). By reciting this, separate your own samaya wheel from the wisdom wheel, including the support and the supported, and in the space in front, visualize them residing in the form of a mountain of fire. At the heart of both yourself and the deity, on a lotus and moon cushion, the essence of mind is surrounded by a rosary of mantras. From your own heart, rays of mantra light emanate as offerings, dissolving into the wisdom beings in front, generating supreme joy. The blessings and siddhis of the body, speech, and mind of the Buddhas and Bodhisattvas are all bestowed upon you in the form of light and rays, dissolving into you. Recite and contemplate in this way. During the recitation, do as you did during the previous recitation.
Chinese
念诵时，也要作观想，收摄寿命精华。为了阻止寿命中断，挥舞箭幡，同时念诵下面的祈请词：从自己和本尊的心间发出不可思议的光芒，化现为以长寿度母为主的众神，将轮涅一切有情和无情的精华，都化为寿命甘露和光芒，融入自己和所修之人，从而获得长寿成就。观想融入面前的长寿物，使其成为长寿精华的摄取。念诵： 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 顶礼薄伽梵，怙主无量寿智如来！ 驾驭五大之力的天女众！ 请您增益瑜伽士我的寿命和福运！ 在上下十方的器世界中！ 请您勾招逃逸、漂泊和上升的寿命！ 八十万魔障之众！ 请您勾招偷盗、抢夺和摧毁的寿命！ 由于五大敌对势力冲突的业力！ 请您恢复衰减、耗尽和消散的寿命！ 由于内心的恐惧和惊吓导致的昏厥！ 请您勾招因“呼”声而受惊吓的寿命和福运！ 请赐予我勾招寿命、守护福运的成就！ 请您收摄五大和五光燃烧的寿命精华！ 请赐予我不死寿命的成就！ 阿玉嘉纳 班扎 仲 尼 仲 吽 扎（藏文，梵文天城体：आ यु ज्ञा न वि न्द्र भ्रूं नृ भ्रूं हूं जः，梵文罗马拟音：āyu jñāna bindra bhrūṃ nṛ bhrūṃ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：寿命 智慧 明点 仲 尼 仲 吽 扎）！ 班扎 阿玉色 阿玉嘉纳 悉地 阿吽（藏文，梵文天城体：वज्र आयुषे आयुज्ञाना सिद्धि आः हूं，梵文罗马拟音：vajra āyuṣe āyujñāna siddhi āḥ hūṃ，汉语字面意思：金刚 寿命 智慧 成就 阿 吽）！ 以强烈的虔诚心祈请。在收座时，念诵供赞和百字明。以扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体：जः हूं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）将迎请来的智慧尊融入面前的所依和能依，观想自身光明稳固，光辉炽盛，然后念诵三遍百字明，使其更加稳固。其他的后行仪轨和事业次第的广略等，都按照修诵时的仪轨进行。在修法期间，每天四座或晚座结束时，必须进行一次会供。按照这样的次第，念诵五百万遍咒语，包括补缺。第三，最后以大修的方式获得成就：如果成就，则聚集灌顶的物品，在七天等时间内，按照四座的次第，详细地进行事业次第的仪轨，直到会供和朵玛仪轨结束。在成就的间隙，按照如何给弟子灌顶的方式，以自入的方式接受灌顶，最后从剩余物到吉祥颂之间进行。无论如何，都要在第二天结束。
English
During the recitation, one should also visualize gathering and absorbing the essence of life. To prevent the interruption of life, wave the arrow banner while reciting the following invocation: From the heart of oneself and the deity in front, emanate immeasurable rays of light, transforming into a host of goddesses led by the Swift Goddess, gathering all the essence of samsara and nirvana, animate and inanimate, into the form of life nectar and light, which dissolve into oneself and the one being practiced for, thereby attaining the accomplishment of immortal life. Visualize dissolving into the life substances in front, transforming them into the intake of immortal life essence. Recite: Hrih! Homage to the Bhagavan, the Lord Amitayus Jnana! Host of goddesses who control the five elements! Please increase the life and fortune of the yogi me! In the vessel world of the ten directions, above and below! Please hook back the life that has escaped, wandered, and ascended! By the assembly of eighty thousand obstacles! Please hook back the life that has been stolen, plundered, and destroyed! By the karma of the conflict of the five elemental enemies! Please restore the life that has diminished, exhausted, and scattered! Due to the fear and shock in the mind that caused fainting! Please hook back the life and fortune that has been frightened by the sound "Hut!" Please grant me the accomplishment of hooking back life and protecting fortune! Please gather the essence of life from the burning five elements and five lights! Please grant me the accomplishment of immortal life! Ayu jnana bindra bhrum nri bhrum hum jah! Vajra ayushe ayujnana siddhi ah hum! Pray with intense devotion. During the closing session, recite the offering praises and the Hundred Syllable Mantra. With Jah Hum Bam Hoh, dissolve the wisdom being invited into the support and supported in front, visualize oneself as luminous and stable, with blazing radiance, and then recite the Hundred Syllable Mantra three times to make it more stable. Other subsequent rituals and the elaborate or concise methods of the activity sequence should be performed according to the ritual during the recitation. During the practice period, a tsok offering must be performed once at the end of each of the four sessions or the evening session. Following this sequence, recite five hundred thousand mantras, including the supplementary ones. Third, finally, attain accomplishment through the method of great practice: If accomplished, gather the items for empowerment, and for seven days, etc., follow the sequence of the four sessions, elaborately performing the activity sequence ritual until the tsok and tor offering rituals are completed. In the interval of accomplishment, receive the empowerment in the manner of self-entry, according to how empowerment is given to disciples, and finally proceed from the leftovers to the auspicious verses. In any case, it should end on the next day.