Tibetan
ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་འཆི་མེད་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་འཆི་མེད་དགའ་སྟོན། ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་འཆི་མེད་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་འཆི་མེད་དགའ་སྟོན། ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་འཆི་མེད་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་འཆི་མེད་དགའ་སྟོན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་བྷུ འདིར་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔ་འཆི་མེད་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལྷ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ནི། འདིའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར། ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཤིས་པའི་གཟའ་སྐར་སྦྱོར་བྱེད་བཟང་པོ་འཛོམ་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་གནས་ཁང་ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱ། རང་གི་མདུན་དུ་སྐུ་རྟེན་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་རབ་གནས་ཅན་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ཕྱི་མཆོད་དང་བཅས་པ་བཤམ། གཞན་ཡང་ ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་སྐྱབས་སེམས་ནས་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་བར་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་རྗེས། བགེགས་གཏོར་ཕྱིར་དོར་བ་དང་མཉམ་དུ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་བརྟན་པོར་བཙུགས་ལ་རྒྱལ་ཆེན་ཐོ་འཛུགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་ཞིང་ཤིས་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད། ནང་དུ་ལོག་ལ་སྲུང་འཁོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་སོགས་ནས་བཟླས་པའི་བར་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་། བཟླས་དམིགས་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་མི་འགྱུར་བའི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱིཝཡིག་དམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་དམར་གསལ་གཡས་སུ་བཀོད་པ་ལས། ཛབ་སྐུལ་དང་ བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཚེའི་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཚེ་དཔག་མེད་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསལ་སྣང་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན། དེའང་ཐོར་ཐུན་གྱི་མགོར་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱ། གཞ
Chinese
无量寿五部不朽胜施之修持等之阐明，名为《不朽之喜宴》。 无量寿五部不朽胜施之修持等之阐明，名为《不朽之喜宴》。 无量寿五部不朽胜施之修持等之阐明，名为《不朽之喜宴》之著述。 那摩咕噜布。于此，欲依于无量寿五部不朽胜施之瑜伽而获得寿命与智慧之成就，故而修持之次第有三：亲近，修持，大修。其中，首先是亲近本尊：已获得此灌顶且具有誓言和戒律的瑜伽士，于寂静且适意之处，在修长寿法时，于吉祥之星宿和合之良辰吉日之清晨，将住所打扫干净。于自己面前，陈设任何一种具有开光之佛像，并在其前摆设药、酒、朵玛三种外供。此外，备齐一切所需之物，从皈依发心至施予魔障朵玛之间，如仪轨之次第而行。之后，将魔障朵玛抛掷于外，同时以古古香熏，以芥子驱逐。于门旁竖立坚固之柱，如通常竖立大天之柱般行事，并念诵吉祥增长之语。返回室内，从观想极明之保护轮等至念诵之间，如仪轨之次第而修持。念诵之观想为：于自己心间莲月之座上，有不可动摇之心识，其为红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），其外围绕以红色明亮之咒鬘，右旋排列。由念诵之推动和念诵之缘起，光芒遍布虚空。供养诸圣众，净化一切有情之罪障，安置于无量寿之果位。迎请一切世间与寂静之精华，化为寿命之甘露和光芒，融入心识，由此而获得不朽寿命与智慧之成就。于显现、声响、觉知三者，忆念无量寿五部之身、语、意之明相，尽力念诵。如是次第，精勤于四座瑜伽。其中，于间歇座之初，广行前行之法。其他
English
Clarification of the practice of Amitayus Five Families, the Bestowal of Immortality, etc., entitled "The Immortal Feast of Joy." Clarification of the practice of Amitayus Five Families, the Bestowal of Immortality, etc., entitled "The Immortal Feast of Joy." This concludes the writing entitled "The Immortal Feast of Joy," which clarifies the practice of Amitayus Five Families, the Bestowal of Immortality, etc. Namo Guru Bhu. Here, desiring to attain the siddhi of life and wisdom through reliance on the yoga of Amitayus Five Families, the Bestowal of Immortality, there are three stages to be practiced: approaching, practicing, and great practice. Among these, the first is approaching the deity: A yogi who has received this empowerment and possesses vows and commitments should, in a secluded and agreeable place, on an auspicious morning when auspicious planets and stars are in conjunction for the practice of longevity, clean the dwelling thoroughly. In front of oneself, arrange any kind of consecrated image of the deity, whether painted or sculpted, and in front of it, arrange the three outer offerings of medicine, alcohol, and torma. Furthermore, gather all necessary items, and from refuge and bodhicitta to the offering of torma to the obstructors, proceed as it appears in the text of the practice. Afterward, cast the obstructing torma outwards, while fumigating with gugul incense and scattering mustard seeds. Erect a sturdy pillar at the door, acting as is generally done when erecting a pillar for the Great King, and recite words of auspicious increase. Return inside, and from contemplating the extremely clear protective circle, etc., to the recitation, practice as it appears in the text. The visualization for the recitation is as follows: On a lotus and moon seat in one's heart, there is an immutable mind essence, which is a red ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: hrih), surrounded by a red, clear mantra garland arranged clockwise. Due to the impetus of the recitation and the circumstances of the recitation, light radiates throughout the sky. Offerings are made to the noble ones, the sins and obscurations of all sentient beings are purified, and they are placed in the state of Amitayus. Invite all the essence of existence and peace, transformed into the nectar of life and light, which dissolves into the mind essence, thereby attaining the siddhi of immortal life and wisdom. With mindfulness closely placed on the clarity of the body, speech, and mind of the Amitayus Five Families, which are the appearance, sound, and awareness, recite as much as possible. In such a sequence, strive in the yoga of four sessions. Moreover, at the beginning of the break sessions, perform the preliminary practices extensively. Other