Tibetan
་སྡོད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དབྱར་གྱི་ཆར་སྤྲིན་གཡོ་བ་ལྟར་མོས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་འདིར་བྱོན་པར་བསམས་ལ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ། འོག་མིན་ཟླ ཆོས་དབྱིངས་རབ་འབྱམས་ཕོ་བྲང་ནས༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ཆོས་ཉིད་ངང་ནས་འགྲོ་དོན་སྐུར་སྤྲུལ་པ༔ ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་ གསོལ༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ལིང་རྩེ་དགུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་འདིར༔ དུག་ལྔ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ བྱོལ་སོང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ཁྲི་ལ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་༔ སྦྱོར་ སྒྲོལ་གླུ་དབྱངས་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་བླ་མེད་ཚོགས་མཆོད་འབུལ༔ ཚེ་དབང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཕོ་བྲང་དགུ་རྫོགས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ལྷ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མངོན་སུམ་སྐུ་སྤྲུལ་པ༔ ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་འདུས་པའི་རྩལ༔ འཇམ་དཔལ་སྐུར་གྱུར་པདྨ་དབང་ཆེན་གསུང་༔ ཕྲིན་ལས་ཕུར་པ་མངོན་རྫོགས་མ་མོའི་སྐུ༔ རིག་འཛིན་སློབ་དཔོན་འཇིག་རྟེན་འདུས་པའི་གཙོ༔ དྲག་པོ་ཁྲོ་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ལྷ༔ བཀའ་སྡོད་རབ་འཇིགས་ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་བཅས༔ བཀའ་བརྒྱད་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་ལ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དོ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ༔ བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་པད་ཉི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་མི་འགྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་ བྱས། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། སྣོད་བཅུད་དག་པ་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་དང་། གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སྒྲས་ཞིང་ཁམས་ཐ
Chinese
观想安住的诸神众围绕，如夏季的雨云涌动。如此观想清晰后，于头顶观想“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间观想“啊”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），于心间观想“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，观想从色究竟天处降临于此。迎请文如下：吽！从色究竟天，法界无垠宫殿中，诸佛寂怒尊众从法界中起立，从法性自性中化现为利益众生的身相，祈请父母眷属降临于此。金刚萨玛扎！扎 吽 榜 霍！安住祈请文如下：吽！于此九峰之大宫殿中，在五毒如火燃烧的坛城里，在日月莲花座垫宝座上，祈请诸佛寂怒尊众安住于此。萨玛雅 谛 什 隆！供养文如下：吽！对于诸佛如来及其眷属，献上内外密供、药物、血、朵玛，以及交合、诛杀之歌舞手印供养，献上五妙欲和无上会供，祈请赐予长寿灌顶之殊胜成就。萨玛雅 阿 拉 拉 霍！赞颂文如下：吽！九重圆满的尸陀林坛城，是汇集三世诸佛之坛城，为利益众生而显现化身，是伟大殊胜功德圆满汇聚之精华，是化现文殊身相之莲花自在语，是事业金刚橛、圆满母续之身相，是持明上师、世间汇聚之主尊，是猛厉忿怒尊、寂怒九坛城之诸神，以及奉命者、极怖畏之使者和行事者等，向八教汇聚之诸神顶礼赞颂！向八教成就七百二十五尊，供养赞颂，祈请赐予二种成就！念诵方法：于自身心间，在如八瓣莲花覆盖的宝藏中，于莲花日月坛城上，观想与自己相同的智慧勇识，身色圆满。其心间，蓝色五股金刚杵的中心，在日轮上，安住着不变的明点“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，咒语的咒鬘以极其微细的形象围绕着它，从中放出光芒。供养诸佛，利益众生。所有加持和成就都收摄回来融入自身。观想外器内情清净为本尊和坛城的自性，声音空性以金刚咒语之声响充满
English
Visualize that the assembly of deities residing around is like the moving rain clouds of summer. Having visualized clearly in this way, visualize "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) at the crown of the head, "Ah" (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) at the throat, and "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart. From the "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the heart, rays of light emanate, and visualize that they come here from the Akanishta heaven. The invitation is as follows: Hum! From the Akanishta heaven, from the boundless palace of the Dharmadhatu, the peaceful and wrathful deities of the Sugatas arise from the Dharmadhatu, manifesting as forms to benefit beings from the nature of reality. Please come here, with your consorts and retinue. Vajra Samaja! Dza Hum Bam Hoh! The request to be seated is as follows: Hum! In this great palace of the nine peaks, in the mandala where the five poisons burn like fire, on the lotus, sun, and moon seat, please be seated, peaceful and wrathful deities of the Sugatas. Samaya Tishta Lhan! The offering is as follows: Hum! To the Sugatas, the Victorious Ones, and their retinue, I offer outer, inner, and secret offerings, medicine, blood, torma, and the offering of union and liberation songs, dances, and mudras. I offer the five desirable qualities and the supreme tsog offering. Please grant the supreme accomplishment of longevity empowerment. Samaya Ala La Hoh! The praise is as follows: Hum! The charnel ground mandala, complete with nine palaces, is the deity where all the Buddhas of the three times gather. Manifesting visibly for the benefit of beings, it is the essence of the great and supreme qualities perfectly assembled. It is the speech of Padma Wangchen, who has become the body of Manjushri, the activity of Vajrakilaya, the fully accomplished form of the Mamos, the master of awareness holders, the chief of the assembled world, the fierce wrathful deity, the deities of the nine mandalas of peaceful and wrathful ones, the order-abiding, terrifying messengers, and the workers. I prostrate and praise the deities assembled from the Eight Commands! I offer and praise the seven hundred and twenty-five deities of the Eight Commands, please grant the two kinds of accomplishments! The practice of recitation is as follows: In the space of one's own heart, in a treasure like an eight-petaled lotus covered with a canopy, on the mandala of the lotus, sun, and moon, visualize a wisdom being identical to oneself, with a complete complexion. At its heart, in the center of a blue five-pronged vajra, on the sun disc, resides the unchanging bindu, the letter "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), surrounded by the mantra garland in an extremely subtle form, from which rays of light emanate. Offering to the Victorious Ones, benefiting beings. All blessings and accomplishments are gathered back and absorbed into oneself. Visualize that the outer world and inner beings are purified into the nature of deities and mandalas, and that the realm is filled with the sound of the empty and resonant vajra mantra.