Chinese
在自己平凡之身的头顶上，白莲花月轮之上，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上是白色金刚萨埵，手持金刚铃杵拥抱明妃，以珍宝装饰，以跏趺坐姿安住。心间月轮上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，环绕着百字明咒。从白色咒语中降下甘露之雨，白色甘露降临融入头顶，我的一切身体都被充满，罪障得以清净，如水晶穹顶般，转变为无垢之身。 嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵底诺巴，底叉哲柔 麦巴瓦，苏埵秀 麦巴瓦，苏波秀 麦巴瓦，阿努ra多 麦巴瓦，萨瓦 悉地 麦扎雅擦，萨瓦 嘎玛 苏匝美，则当 希日亚 咕噜吽，哈哈哈哈火 巴嘎万，萨瓦 达塔嘎达 班匝玛美 门匝，班则巴瓦 玛哈萨玛雅 萨埵阿。尽力念诵此咒，以及嗡 班匝萨埵 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 尽可能地念诵。最后，祈祷说：怙主，我因无知愚昧，违背、失坏了誓言。上师怙主，请您救护我！主尊金刚持，您是慈悲大乐的自性，我向众生之主您祈求救护。身语意根本和支分的誓言，所有违犯和破损，我都坦白和忏悔。祈请您清净、净化所有罪障、恶业、过患和垢染。这样祈祷后，观想罪障清净的加持融入自身，安住在无分别的境界中。第四，供曼扎：在如会供坛城、皈依境般清晰的对境前，观想自己和所有遍布虚空的众生都供养曼扎。首先，在化身曼扎上安放三十七堆供品，观想五种姓（五部佛）和雪域（指西藏）的无尽财富充满情器世界，念诵：珍宝曼扎，悦意供养云，具足无量如意宝藏，供养这无量虚空之庄严，愿一切众生享用清净刹土。这样献供。在报身曼扎上安放九堆或七堆供品，观想密严刹土，圆满具足庄严和陈设，无量供养天女散发着供养之云，念诵：密严大乐珍宝宫，具有各种供养云的帷幔，观想充满虚空
English
On the crown of my ordinary body, above a white lotus and lunar disc, is white Vajrasattva above the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). Holding a vajra and bell, he embraces his consort. Adorned with precious ornaments, he sits in the posture of ease. At his heart, on a moon, is a Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), surrounded by the hundred-syllable mantra. From the white mantras and syllables, a stream of nectar descends, entering through the crown of my head. My entire body is filled with it, purifying all sins and obscurations, transforming into a stainless body like a crystal dome. Oṃ Vajrasattva samaya, mānupālaya, Vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava, sutoṣyo me bhava, supoṣyo me bhava, anurakto me bhava, sarva siddhiṃ me prayaccha, sarva karma suca me, cittaṃ śrīyaṃ kuru hūṃ, ha ha ha ha hoḥ bhagavan, sarva tathāgata vajra mā me muñca, vajrī bhava mahāsamayasattva āḥ. Recite this as much as possible, and also Oṃ Vajrasattva Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Recite as much as possible. Finally, pray: Protector, due to my ignorance and delusion, I have transgressed and broken my vows. Lama Protector, please protect me! Chief Vajradhara, you are the embodiment of great compassion, I seek refuge in you, the lord of beings. All transgressions and breakages of the root and branch vows of body, speech, and mind, I confess and repent. Please purify and cleanse all accumulations of sins, obscurations, misdeeds, and stains. After praying in this way, visualize the blessing of purification of sins and obscurations dissolving into oneself, and rest the mind in a state of non-duality. Fourth, the Maṇḍala: In front of the visualized field of merit, as clear as the refuge tree, imagine that oneself and all sentient beings pervading space are offering the Maṇḍala. First, arrange thirty-seven heaps on the Nirmāṇakāya Maṇḍala, and visualize the five families (five Buddha families) and the endless wealth of the container and contents of the snowy land (referring to Tibet), and recite: Precious Maṇḍala, delightful clouds of offerings, endowed with immeasurable treasures of desires, by offering this ornament of immeasurable space, may all beings enjoy pure realms. Thus offer. On the Sambhogakāya Maṇḍala, arrange nine or seven heaps, and visualize the Akaniṣṭha pure land, perfectly complete with adornments and arrangements, with limitless offering goddesses radiating clouds of offerings, and recite: Akaniṣṭha great bliss, precious palace, with curtains of various offering clouds, visualize filling the sky.
Tibetan
་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་དབུལ། ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔའམ་གཅིག་བཀོད་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་རིག་གདངས་འབྱམས་ཀླས་པར་བསམ་ལ། འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཡེ་ནས་བརྒྱན་པ་འདི། །རང་སྣང་དག་པས་ལེགས་པར་ཕུལ་བ་ཡིས། །ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་དབུལ། ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྣོད་བཅུད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོའི་དབུས། །རང་མདུན་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །སེང་ཁྲི་ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །མཐིང་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་ཅན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྫོགས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། །མཐའ་བསྐོར་མཆོག་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ཚོགས། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །གསང་ གསུམ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་དང་། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཟབ་མོའི་གནས་ལུགས་མཆོག །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཟབ་མོའི་གནས་ལུགས་མཆོག །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཁྱེན་རབ་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་། །བློ་མཆོག་མངའ་བ་ཤྲཱི་སིདྷ་དང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ་ལ། །གསོལ་བ༴ ཀ་དག༴ ད་ལྟ༴ །མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བཱི་མ་མི་ཏྲ་དང་། །རང་བྱུང་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །ཚོགས་ཆེན་གཉིས་རྫོགས་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ལ། །གསོལ་བ༴ ཀ་དག ད་ལྟ༴ སེམས་ཉིད་དབང་ཐོབ་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དང་། །ཐར་གླིང་སྣང་བྱེད་ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ་དང་། །འོད་གསལ་ལུས་གྲུབ་སེང་ གེ་དབང་ཕྱུག་ལ། །གསོལ་བ༴ ཀ་དག༴ ད་ལྟ= །ཆོས་ཉིད་མི་གཡོ་རྒྱལ་བ་ཞང་སྟོན་དང་། །གསུང་རབ
Chinese
以此供养之力，愿一切众生皆能享用报身净土！如是供养。于法身坛城，陈设五堆或一堆供品，观想于法界自性光明之大净土中，充满身与明点的觉性光芒。光明任运成就五智之刹土，此身与明点本自庄严，以自显清净而善妙供养，愿一切众生皆能享用普贤法身净土！如是供养。第五，上师瑜伽：于清净器情之广大刹土中央，自身前方虚空中，五智光明之界，狮子宝座、莲花日月垫上，一切皈依处之总集根本上师，与无别原始怙主普贤王如来，身蓝色，一面二手结禅定印，身着丝绸与珍宝圆满之饰，跏趺而坐。上方为传承上师，周围环绕三宝、空行护法众，显空双运智慧幻化身，语秘密无尽庄严之轮云，随所化信解而显现。
English
By offering this, may all beings enjoy the Sambhogakaya realm! Thus offer. For the Dharmakaya mandala, arrange five heaps or one heap of offerings, and contemplate that in the great pure land of the Dharmadhatu's self-nature of clear light, the radiance of body and bindu's awareness is vast and boundless. The realm of five wisdoms, spontaneously accomplished in clear light, this body and bindu are inherently adorned, and by offering them purely and excellently through self-appearance, may all beings enjoy the Dharmakaya realm of Kuntuzangpo! Thus offer. Fifth, the Guru Yoga: In the center of the vast pure land of vessel and essence, in the sky in front of oneself, in the expanse of the five wisdom lights, on a lion throne, a lotus, and a sun and moon cushion, the root guru, the embodiment of all refuges, is inseparable from the primordial protector Kuntuzangpo. Dark blue in color, with one face and two hands in meditative equipoise, adorned with silk and precious jewels, seated in the vajra posture. Above is the lineage guru, surrounded by the Three Jewels, dakinis, and dharma protectors. The body is an illusory form of wisdom, the union of appearance and emptiness. The speech is a cloud of inexhaustible ornaments, appearing in whatever way tames beings according to their faith.