English
Yes. During the recitation, red rays of light, sharp and swift like an iron hook, emanate from the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable Hrih) at the navel, like a flash of lightning. If the object to be controlled is male, touch his heart; if female, touch her secret place, causing her mind to be involuntarily agitated. Imagine drawing her to yourself by the power of the wind, making her face you, and causing her to fall down in love and infatuation. Then, through the recitation of the mantra, red rays of light emanate from the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable Hrih) at the navel. As the breath goes out, it exits from the right nostril and dissolves into the object to be controlled, becoming completely red, imagining that she is even more in love and infatuated with you. As the breath comes in, the mind of the object to be controlled and the red light emerge together from the left nostril and dissolve into the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable Hrih) at the navel, believing that she has been brought under your control, and then hold the vase breath, maintaining non-grasping awareness, and recite the mantra. In this way, through verbal recitation and mental recitation, beginning in the morning, practice in the actual session. At the end of the session, imagine the object to be controlled turning into red light, gradually dissolving like melting butter into the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable Hrih) at the navel, and then seal it with the practice of breath control and the view of non-grasping. Finally, make prayers for the fulfillment of desires and offer the torma, etc., just as during the approach retreat. Practicing in this way for seven days will bring the object to be controlled under your control. If the object to be controlled has great merit and cannot be controlled, then perform the approach retreat again with supplementation and completion, repeating it two or three times; it is impossible for it not to succeed. Third, for special activities, if you wish to perform a fire offering for subjugation, prepare a platform in front of you, appropriately smeared with red pigment, and make a red triangular fire pit. Pile red sandalwood or red, sour-tasting wood such as rhododendron wood inside it. The main ingredients for burning are red flowers of the kantakari plant, salt, and pills made from a mixture of brown sugar, each about the size of a pea, prepared in large quantities. In addition, peach wood and ghee that has been turned red should also be included. To the right of the fire pit, place a torma that has been turned red. Arrange the five offerings of flowers, etc. In front of you, spread five bouquets of flowers on a mandala that has been turned red, along with a vajra bell,
Tibetan
མར་པོ། མ་ད་ན། དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་བ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། ཉིན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་གོས་རྒྱན་དམར་པོ་དང་བཅས་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་། དབུས་སུ་ཧྲཱིཿདམར་པོས་མཚན་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་གོང་ལྟར་བསྒོམ། ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲཱིཿཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་ཧྲཱིཿཛཿ ཞེས་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས་འདོད་དོན་གསོལ། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མང་དུ་བརྗོད་པས་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པའི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཛྭ་ལ་རྃ་ཞེས་བཏགས་པས་ཐབ་ཏུ་དཔལ་འབར་གྱི་མེ་སྦར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དཀྲིགས་པའི་དབུས་སུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་བུད་ཤིང་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་པར་བསམ། ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲཱིཿཞེས་བརྗོད་ ཅིང་མཎྜལ་གྱི་མེ་ཏོག་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཅུང་ཟད་དོར་ལ། དེའི་དབུས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་གི་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སོགས་ནས། དབུས་སུ་ཧཱི༔དམར་པོས་མཚན་པར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་གདབ། མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། མེ་ཏོག་དམར་པོ། མ་ད་ན་རྣམས་གོང་ལྟར་དབུལ། རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་སོགས་དང་། ཕུན་ཚོགས་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དགང་བླུགས་བཟུང་ལ། ས་ཧི་ཀ་ལ་ཧྲཱིཿཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་ཧྲཱིཿཛཿ ཞེས་པས་མར་ཁུ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། ཡམ་ཤིང་ཉེར་གཅིག་སོགས་དབུལ། དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ཀཎྜ་རིའི་མེ་ཏོག །ལན་ཚ་བུ་རམ་གྱི་རིལ་བུ་རྣམས་གོ་རིམ་མ་ནོར་བར་གོང་གི་སྔགས་ཁོ་ནས་རེས་མོས་སུ་རྫ་ས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་དབུལ། དེའི་ཚེ་དམིགས་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་སོགས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་གསལ་གདབ་པ་དང་། མཐར་བསྒྲུབ་བྱ་རང་ལ་བསྟིམ་པའི་བར་འདྲ། རྫོགས་པ་ན་མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་དང་གཏོར་མའི་ཕུད་ནས་ཀྱང་དབུལ། འདོད་དོན་གསོལ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་བས་ནོངས་པ་བཤགས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ཐབ་ཀྱི་ལྷ་མོ་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་ བསམ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཐུན་དུ་བཅད་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ལས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན
Chinese
酥油，玛达纳，灌注器皿等所有需要的物品都准备好。中午时分，身穿红色衣饰，面向西方，从皈依开始，到“中央被红色啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）所充满”之间，如前观修自生本尊。心专注于脐轮的字上，念诵“萨嘿嘎拉 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），某某，瓦夏玛纳亚 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）”少许，祈求所愿。焚烧物上洒上香水，多念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），加持成为成办怀业的甘露自性。然后咒语后加上匝瓦拉 吽（藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），在火炉中点燃熊熊燃烧的火焰。从空性中观想怀业的红色火炉，红色光芒在周围盘绕，中央是燃烧着神圣物质的木柴。念诵“萨嘿嘎拉 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）”，将曼扎花稍微投入火炉中央。在其中心，瞬间观想怀业女神迪努玛，身色红色等，到“中央被啥（藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：种子字）所充满”之间进行观想。加持供品，连同近用嬉戏等，红色花朵，玛达纳等如前供养。赞颂金刚无量国王等，以及圆满法界等。手持灌注器皿，念诵“萨嘿嘎拉 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），某某，瓦夏玛纳亚 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）”，供养二十一酥油等，以及二十一扬木等，根据情况而定。然后，特别供品坎达里的花朵，兰查红糖丸等，按照顺序不弄错，仅以上面的咒语轮流供养，直到供品完全用完。此时的观想是，如前生起本尊的脐轮啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）等，如修法时一样用心观想，最后融入所要怀柔的对象之间相同。圆满时，如前供养赞颂，也供养朵玛的精华。祈求所愿。在未获得等之后，以百字明忏悔过失。以匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）邦（藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）观想火炉的女神融入自己脐轮的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）。 守护三处。回向发愿，祈愿吉祥。如此这般，分为二十一天等座，进行修持，事业无碍成办，这是确定的。第四是，金刚乘的根本和支分
English
Ghee, Madana, pouring utensils, and all necessary items should be prepared. At noon, wearing red clothes and ornaments, facing west, starting from taking refuge, and up to "the center is filled with red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable)", meditate on self-generation as before. Focus the mind on the syllable at the navel chakra, and recite "Sa hi ka la Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), so-and-so, Vasha mana ya Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descent)" a little, and pray for wishes. Sprinkle cleansing water on the substances to be burned, and recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) extensively to bless them into the nature of nectar for accomplishing the activity of subjugation. Then, add Jwala Ram (藏文：རྃ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) to the end of the mantra to ignite the blazing fire in the hearth. From emptiness, visualize a red hearth for subjugation, with red rays swirling around, and in the center, firewood of divine substances burning. Recite "Sa hi ka la Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable)" and throw a few mandala flowers into the center of the hearth. In its center, instantly visualize the goddess of subjugation, Tinu Ma, with a red complexion, etc., and visualize up to "the center is filled with Hi (藏文：ཧཱིཿ，梵文天城体：हीः，梵文罗马拟音：hīḥ，汉语字面意思：Seed syllable)". Bless the offerings, along with the objects of enjoyment and music, and offer red flowers, Madana, etc., as before. Praise with Vajra Immeasurable King, etc., and the Perfection of Dharma Realm, etc. Hold the pouring utensil and recite "Sa hi ka la Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), so-and-so, Vasha mana ya Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descent)", offering twenty-one portions of ghee, etc., as appropriate, and twenty-one Yam sticks, etc. Then, offer the special substances, Kandari flowers, Lancha brown sugar pills, etc., in the correct order, alternating with the above mantra only, until all the offerings are completely used up. At that time, the visualization is that, as in the case of accomplishing the front generation deity's navel chakra Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), etc., visualize with the mind as in the practice, and finally, it is the same as dissolving into the object to be subjugated. When completed, offer praise as before, and also offer the essence of the torma. Pray for wishes. After "not obtained", etc., confess transgressions with the hundred-syllable mantra. With Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Descent) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Bam (藏文：བྃ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bam) Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh), visualize the goddess of the hearth dissolving into the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) at one's own navel chakra. Protect the three places. Dedicate the merit, make aspirations, and pray for auspiciousness. In this way, dividing it into twenty-one sessions, etc., and practicing it, the activity will be accomplished without obstacles, this is certain. Fourth, the root and branches of Vajrayana.
Tibetan
་ལག་གི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་འདིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པར་དགའ་བར་བྱ། མིག་ཡུལ་དུ་གང་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོར་བསམས་ནས་དགྱེས་བཞིན་དུ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། ལོངས་སྤྱོད་གང་བྱུང་གི་ཕུད་བླ་མ་དང་ལྷ་མོ་ལ་མཆོད་པར་དབུལ། ཆགས་ཞེན་ཆུང་བར་བྱ། མན་ངག་གསང་བས་སྤྱད་ཅིང་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་གཅིག་གཉིས་ཙམ་ལས་མང་བར་མི་སྤེལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན། །ཡིད་འཕྲོག་ལི་ཁྲིའི་ཆུ་གཏེར་གྱིས། །བརྟན་གཡོའི་དངོས་ཀུན་དབང་བྱས་ནས། །སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རྩ་བའི་ཡི་གེ་དང་། གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་སྔ་ཕྱི་འགའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་གི་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་མའི་བསྙེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པ་ཤནྟ་ཧྥ་བྷ་བ་ཡོ་སྒྲརྦ་སུ་ཤྲཱི་ཡོ་བ་ཤཾ་ཀ་ར་བྷཱུ་ཡཱ་ཏ།། །། དབང་གི་ལྷ་མོ་ཏི་ནུ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཡིད་འཕྲོག་ལི་ཁྲིའི་ཆུ་གཏེར།
Chinese
手的誓言总的来说，特别是此处的誓言，要对一切众生无有嫉妒地欢喜。眼睛所见的一切都观想为天女，欢喜地融入自身。要精勤于此处的念诵修持。无论获得何种受用，都要将精华供养上师和天女。要减少贪执。要以秘密的方式使用口诀，如经中所说，不要传授给超过一两个具器弟子，要如法地学习。愿明咒成就的智慧降临！愿迷人的朱砂水藏，掌控一切有情无情之物，愿轮回涅槃的善妙增长！如是，依靠根本之文字和前后的一些阐明文字，权力的天女迪努玛的念诵，修持，以及与事业相结合的所有口诀，通过阅读而成就，文殊上师喜悦之臣仆钦哲旺波所书写。愿吉祥增长！ 权力的天女迪努玛的念诵修持事业三者的口诀之文字，迷人的朱砂水藏。
English
The vows of the hand in general, and especially the vows here, are to rejoice in all beings without jealousy. Visualize everything seen by the eyes as goddesses, and happily meditate on them dissolving into oneself. Strive for the recitation and practice here. Offer the essence of whatever enjoyment is obtained to the lama and the goddess. Reduce attachment. Use the instructions secretly, and as it is said in the scriptures, do not transmit them to more than one or two suitable disciples, and learn them properly. May the wisdom of accomplished vidyāmantra descend! May the captivating vermilion water treasure control all animate and inanimate things, and may the goodness of samsara and nirvana increase! Thus, relying on the root text and some earlier and later explanatory texts, the recitation, practice, and all the instructions combined with the activities of the power goddess Tinu Ma, are accomplished through reading, written by Khyentse Wangpo, the servant of the joyful Manjushri Lama. May auspiciousness increase! The text of the instructions for the recitation, practice, and activities of the power goddess Tinu Ma, the captivating vermilion water treasure.