Tibetan
། །བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར། །ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་ཐེག་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་གྱུར་ནས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འགྲོ་བ་ཡི། །འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་པས། །རང་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་ཕྱག་གཡས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་བརྐྱངས་པའི་འོག་ཏུ་ཚུད་ནས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་དབུགས་དབྱུང་བར་བསམས་ལ། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པ་ཚར་གཉིས་འདོན། མཐར། རྗེ་བཙུན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་མཎྜལ་གཉིས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་གསུམ་དང་། གསུམ་པ་ལ་འདུན་སྤར་བ་མ་གཏོགས་གཞན་འདྲ། ལྷ་མོ་ལ་གུས་ཡང་དག་ལྡན་པའི། །བློ་ལྡན་གང་གིས་རབ་དང་བརྗོད་དེ། །སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ལངས་པར་བྱས་ནས། །དྲན་པས་མི་འཇིགས་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱལ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་རྣམས་ ཀྱིས། །མྱུར་དུ་དབང་ནི་བསྐུར་བར་འགྱུར་ལ། །འདི་ལས་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ཐོབ་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་མཐར་ཐུག་དེར་འགྲོ། །དེ་ཡི་དུག་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོ། །བརྟན་གནས་པའམ་གཞན་ཡང་འགྲོ་བ། །ཟོས་པ་དང་ནི་འཐུངས་པ་ཉིད་ཀྱང་། །དྲན་པས་རབ་ཏུ་སེལ་བ་ཉིད་ཐོབ། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་གིས་གཟིར་བའི། །སྡུག་བསྔལ་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་སྤོང་སྟེ། །སེམས་ཅན་གཞན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ་། །གཉིས་གསུམ་བདུན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་ན། །བུ་འདོད་པས་ནི་བུ་ཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །ནོར་འདོད་པས་ནི་ནོར་རྣམས་ཉིད་ཐོབ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །བགེགས་རྣམས་མེད་ཅིང་སོ་སོར་འཇོམས་འགྱུར། །ཞེས་ཕན་ཡོན་ཀྱང་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པའི་སྒོ་ནས་ཚར་གཅིག་བྱ། རྗེས་ནི། གཏོར་མ་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་གཞན་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་བཏང་། མ་འབྱོར་ནའང་གཞུང་རྩ་བར་མི་འབྱུང་བས་ཆད་སྐྱོན་མེད། གང་ལྟར་ཡང་གཏང་རག་གི་སླད་དུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་ཞིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་མཐར། བག་མེད་སྤྱད་པ་མ་དག་པས། །ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་མ་ལྕོགས་པས། །ལྷག་ཆད་འཁྲུལ་པ་ཅི་མཆིས་པ། །ཐུགས་ རྗེས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་ནོངས་བ་བཟོད་པར་གསོལ། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག། །ཅེས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ལྟ་བས་རྒྱས་གདབ། བདག་གིས་ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མ། །སྔོ་ལྗང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མྱུར་ཞི་དཔལ། །ཡུམ་གྱུར་ཨཏྤལ་བསྣམས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །ཅེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཐུགས་རྗེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་ཡིན་པས། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཐུགས་དམ་དུ་མཛད་པས་བར་ཆད་ལས་བསྐྱབས་པ་སོགས་གཏམ་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་མང་ལ། ཁྱད་པར་མཎྜལ་གྱི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་ཉིད་བྱིན་རླབས་ཆེས་མྱུར་བས་ན། གཙོ་བོར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། དེའི་ཆེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་། མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་། དུས་རྟག་ཏུ་རྗེ་བཙུན་མ་དྲན་པར་བྱས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་པ་ནི་ངེས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་མྱུར་མ་དཔལ་མོའི་ཞབས། །མཆོད་པའི་ཐབས་ཚུལ་དཔྱིད་དཔལ་གྱིས། །ཕན་བདེའི་ཨུཏྤལ་རྒྱས་པའི་ཕུལ། །འགྲོ་རྣམས་ཉེར་འཚེའི་སླད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ལྔ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་དཔལ་སྣར་ཐང་གི་མཁན་པོ་མཆིམས་སྟོན་ནམ་མཁའ་གྲགས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་པའི་དགོངས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ལ། སྐབས་སུ་བབ་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱང་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་སྙི
Chinese
于智慧的差别，无论大小共同乘，祈请转法轮。轮回未空之际，不入涅槃以慈悲，恳请垂视沉溺于痛苦大海的众生。我所积的一切善根，愿皆成证菩提之因，不久愿我成为引导众生的导师。如是作七支供，并三遍皈依发心于佛法僧众。观想自身与所修皆在至尊母右手的施救印下，脱离一切怖畏。念诵二十一度母赞两遍。最后，以“至尊薄伽梵母具大悲者”等语，祈祷所愿之事。同样，第二个曼扎念诵二十一度母赞三遍，第三个除了增加祈愿文外，其余相同。对于天女具足真实恭敬的，具慧者无论何时念诵，夜晚和清晨起身之后，以忆念能完全施予无畏。一切罪业完全寂灭，摧毁一切恶趣。七俱胝佛陀，迅速将灌顶赐予，获得比这更大的利益，前往究竟的佛陀果位。其猛烈的毒药，无论是 स्थिर（藏文，梵文天城体，sthira，稳固的）安住的，或者 अन्य（藏文，梵文天城体，anya，其他的）游走的，无论是已吃或已饮，忆念都能完全消除。从魔、瘟疫和毒所困扰的，痛苦之聚完全舍弃，对于其他的有情也是如此。如果念诵两三七遍，求子者得子，求财者得财，一切愿望皆得实现，一切障碍皆除灭。如是忆念功德利益一遍。之后，如果乐意供朵玛，此时以其他仪轨施放。若不具备，因根本经文中未出现，故无过失。无论如何，为了酬谢，献上七支供，并祈祷所愿之事。未具备的和损坏的，以及任何我以愚昧之心，所作的和所赐予的，一切祈请怙主宽恕。
English
According to the difference in wisdom, whether great or small, common vehicle, please turn the wheel of Dharma. Until Samsara is empty, do not pass into Nirvana with compassion, please look upon the sentient beings drowning in the ocean of suffering. Whatever merit I have accumulated, may it all become the cause for attaining enlightenment, and soon may I become the glorious guide of beings. Thus, perform the seven-branch offering and take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha three times. Visualize yourself and what is to be accomplished as being under the outstretched hand of the noble mother's right hand, freeing you from all fears. Recite the Praise to the Twenty-One Taras twice. Finally, with "O Noble Bhagavati Mother, Possessor of Great Compassion," etc., pray for what you desire. Similarly, for the second mandala, recite the Praise to the Twenty-One Taras three times, and for the third, it is the same except for adding the aspiration. Whoever possesses true reverence for the goddess, the wise one, whenever reciting, after rising in the evening and morning, with mindfulness, completely bestows all fearlessness. All sins are completely pacified, destroying all lower realms. The seven million Buddhas, will quickly bestow empowerment, obtaining even greater benefit than this, going to the ultimate state of Buddhahood. Its fierce poison, whether स्थिर (藏文,梵文天城体, sthira, stable) abiding or अन्य (藏文,梵文天城体, anya, other) moving, whether eaten or drunk, mindfulness will completely eliminate it. The multitude of sufferings afflicted by demons, plagues, and poisons are completely abandoned, and so it is for other sentient beings as well. If recited two, three, or seven times, those who desire a son will obtain a son, those who desire wealth will obtain wealth, all desires will be fulfilled, and all obstacles will be destroyed separately. Thus, remember the benefits and virtues once. Afterwards, if you are willing to offer a torma, at this time, release it with other rituals. If you do not have it, there is no fault because it does not appear in the root text. In any case, for the sake of gratitude, offer the seven-branch offering and pray for what you desire. Whatever is not available, damaged, or whatever I have done or given with a foolish mind, please forgive all, Protector.
Chinese
请宽恕我。（念诵）完毕后，由于不谨慎的行为不纯净，由于仪轨未能如法进行，如有任何遗漏、错误，祈请以慈悲宽恕。以此祈求宽恕过失。观想前方安住的智慧尊者与本尊无二无别，散花。以此善行愿我迅速成就，至尊度母，愿一切众生无一遗漏，皆安置于彼之境地。如此回向善根，并以三轮体空之见印持。我于往昔生世中所修之本尊，三世诸佛之事业母，绿蓝色一面二臂，迅速寂灭具光彩，成为手持乌巴拉花的慈母，愿吉祥！如是等诵吉祥偈，并降下鲜花雨。不显现业之痕迹。总的来说，至尊度母是诸佛事业慈悲的显现。在印度的阿阇黎龙树等贤善且成就者，都以此为本尊，因此从障碍中解脱等故事非常多。特别是，以曼荼罗的方式祈祷，加持最为迅速。主要为了生起获得一切智智的主要因——慈悲菩提心，并为了修持过程中消除违缘，圆满顺缘而祈祷。若能时常忆念至尊度母，则世间和出世间的兴盛是必然的。至尊速勇母之足，以供养之方式，如春日般，献上增长利乐的乌巴拉花，愿利益一切有情！这也是五百班智达之顶饰，从吉祥阿底峡尊者次第相传的口诀，吉祥那塘寺的堪布钦敦南喀扎所开显的意旨，结合适时的引导，以极其简略的方式，由释迦比丘蒋扬钦哲旺波所著，愿吉祥！愿度母四座曼荼罗仪轨之行法简要精华善妙！
English
Please forgive me. At the end of this, due to impure, careless actions, and the inability to perform the ritual according to the scriptures, whatever omissions, errors, or mistakes there may be, I beseech you to forgive with compassion. Thus, I ask for forgiveness of faults. Visualize the wisdom beings residing in front as inseparable from the deity and scatter flowers. Through this merit, may I quickly attain the venerable Tara. May I establish all beings, without exception, in that state. Thus, dedicate the merit and seal it with the view of the three spheres being non-existent. The deity I have practiced from previous lifetimes, the mother of the activities of all Buddhas of the three times, green-blue, one face, two arms, swift, pacifying, and glorious, the mother holding an Utpala flower, may there be auspiciousness! Recite auspicious verses such as these and shower flowers. The traces of karma should not be made visible. In general, Jetsun Drolma (Tara) is the manifestation of the compassion of all the Buddhas' activities. In the noble land of India, masters like Acharya Nagarjuna and others who were wise and attained siddhis practiced this alone as their main practice, so there are many stories of being saved from obstacles, etc. In particular, offering prayers through the mandala is very swift in bestowing blessings. Primarily, it is for generating the main cause for attaining omniscience, which is the mind of love, compassion, and bodhichitta, and for pacifying obstacles and perfecting conducive conditions during the stage of practice. If one always remembers the venerable mother, then worldly and transcendental prosperity is certain. At the feet of the Swift and Heroic Jetsunma, with the method of offering, like the spring season, offering the flourishing Utpala flowers that increase benefit and happiness, may it be for the benefit of all sentient beings! This is also the crest jewel of the five hundred scholars, the oral instruction passed down in succession from the glorious Atisha, according to the intention clarified by Chimton Namkha Drak, the Khenpo of glorious Narthang Monastery, combined with a brief introduction as appropriate, composed in a very concise manner by Shakya Bhikshu Jamyang Khyentse Wangpo, may it be virtuous and auspicious! May the concise essence of the method of performing the Tara Four Mandala Ritual be virtuous!