Tibetan
སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་ཨུཏྤལ། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་ཨུཏྤལ། སྒྲོལ་མ་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་བྱ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཕན་བདེའི་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། གང་མཚན་དྲན་པའི་མོད་ཉིད་ནས། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་དབུགས་འབྱིན་པའི། །མྱུར་མ་དཔའ་མོར་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་མཉེས་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་།་།དེ་ལ་འདིར་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བ་ན། ལམ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་སྲུང་བའི་སླད་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ཞིང་། གཉིས་གསུམ་བདུན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་ན། ཞེས་པའི་མན་ངག་ཕྱོགས་གཅིག་པ་མཎྜལ་བཞི་བའི་མཆོད་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་འདོད་པས། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྒྱུད་དག་པའི་དགེ་སློང་བཞིས་བཏང་ན་ཤིན་ཏུ་བཟང་སྟེ། མ་གྲུབ་ན་རང་གཅིག་པུས་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་ཡང་གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་ལ་བཀོད་པས་མཛེས་པར་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་གསུམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། ཁྱད་ པར་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་སྔར། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་རེ་ཁཱ་གཉིས་སྐོར་དུ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་བདུན་བཀོད་པ་བཞི་དང་། གཏོར་མ་འབུལ་ན་ཟླུམ་གཏོར་བཞིའམ་གཅིག །མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་ཚར་ལྔ་སོགས་ཇི་ལྟར་འཛོམས་པ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་འདུ་བྱས་ནས་ཆོ་ག་དངོས་ལའང་སྔོན་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆས་བླངས་བའི་རྗེས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་དགེ་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ངང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ ཤོག །ཅེས་སྐྱབས་སེམས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། གནས་དང་ཡོ་བྱད་རྣ
Chinese
名为《益乐之莲》的度母四曼扎仪轨简要精华。 度母四曼扎仪轨简要精华。 名为《益乐之莲》的度母四曼扎仪轨简要精华。 仅仅忆念其名号， 就能从一切怖畏中解脱， 我恭敬顶礼迅速勇猛的度母， 现在宣说令其欢喜的仪轨。 在此，若具智慧者希求增上生和决定胜的果位，为了以特殊方便守护一切道障，应将圣救度母视为本尊，并念诵二、三、七遍，如是等等。 因此，想要修持四曼扎供养这一方便法门者，若能由传承清净的四位比丘进行，则最为殊胜，若不能，则自己一人亦可。无论如何，应于清净且悦意庄严之处，如理安奉三宝所依，尤其是在具足加持的度母画像或塑像前，于座垫之上，以妙香涂抹，绘制两圈曼扎，中央安放七堆供物，共四份，若供朵玛，则供四圆朵或一份。供养五妙欲等，尽力备办，以清净之心准备妥当。 仪轨正行分为前行、正行、后行三部分。首先是前行：修持者准备好所需物品后，于舒适的座垫上安坐，以特殊的善心观想前方虚空中，如现量般安住着一切皈依处。 “诸佛正法以及僧伽众，直至菩提我皈依处是， 我以布施等所积诸福德，愿为利益众生证佛果。” 如是念诵皈依偈和发心偈。 “愿一切众生具足安乐与安乐因，愿一切众生远离痛苦与痛苦因，愿一切众生永不离无苦之乐，愿一切众生安住于无有亲疏爱憎之平等舍。” 如是修持四无量心。 观想处所和资具等。
Tibetan
མས་ལ་དམིགས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་ཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་མཆོད་རྫས་རྣམས་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ལས་བྱུང་བ། ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་གཙང་བ། ཡུལ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་པ། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་ གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྤྲོ་ན། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྡ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོདྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དངོས་གཞི་ནི། མདུན་གྱི་རྟེན་རྣམས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་འཁོར་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་མོས་པས། མཎྜལ་དང་པོ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་འབུལ་བ་ནི། ཐོག་མར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བློ་ཀ་གཅིག་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་ གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བློ་ཀ་གསུམ་རྣམས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་ཅིང་། བློ་ཀ་རེ་ལ་ཕྱག
Chinese
专注于此。以三宝的真谛，以及所有佛和菩萨的加持，以及圆满二资粮的伟大力量，从法界自性清净且不可思议的力量中，如今此处的环境土地，如同极乐世界的庄严一般，以圆满的庄严装饰，在变得美丽且令人愉悦的中央，供品皆为从圣者普贤行愿品中生出的供养云，不可思议，其因是来自世间和出世间的善，本体善良且清净，处所遍布虚空边际，时间直到轮回未空之间，持续不断地在皈依处三宝海的眼前显现且增长。 以此真谛之力的宣说进行加持。如果愿意，念诵：那摩 惹纳 札雅雅，嗡 那摩 巴嘎瓦得 班杂 萨ra 札玛达内， 达塔嘎塔雅， 阿达得 萨雅桑 布达雅， 达雅塔， 嗡 班哲 班哲 玛哈 班哲， 玛哈 德热卓 班哲， 玛哈 维迪亚 班哲， 玛哈 菩提 चित्त 班哲， 玛哈 菩提 曼卓 巴桑 札玛纳 班哲 萨瓦 嘎玛 阿瓦ra纳 维修达纳 班哲 梭哈。（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། 梵文天城体：नमोरत्नत्रयाय，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝！），（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་སཱ་ར་པྲ་མརྡྷ་ནེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྡ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། 梵文天城体：ओंनामोभगवतेवज्रसारप्रमर्दने। तथागताय। अर्दतेसम्यक्संबुद्धाय। तद्यथा।，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vajra sāra pramardane，tathāgatāya，ardate samyaksaṃbuddhāya，tadyathā，汉语字面意思：嗡！皈依薄伽梵，金刚精华摧破者，如来，证得正等觉，即说咒曰：），（藏文：ཨོཾ་བཛྲེ་བཛྲེ་མ་ཧཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛོ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བིདྱཱ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མ་ཧཱ་བོ་དྷི་མཎྜོ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎ་བཛྲེ་སརྦ་ཀརྨ་ཨཱ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ན་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། 梵文天城体：ओंवज्रेवज्रेमहावज्रे। महातेजोवज्रे। महाविद्यावज्रे। महाबोधिश्चित्तवज्रे। महाबोधिमंडोपसंक्रमणवज्रेसर्वकर्मआवरणविशोधनवज्रेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajre vajre mahā vajre，mahā tejo vajre，mahā vidyā vajre，mahā bodhicitta vajre，mahā bodhi maṇḍopa saṃkramaṇa vajre sarva karma āvaraṇa viśodhana vajre svāhā，汉语字面意思：嗡！金刚，金刚，大金刚！大光金刚！大明金刚！大菩提心金刚！大菩提坛城趋入金刚！一切业障清净金刚！梭哈！） 以此念诵供养云的陀罗尼三遍进行加持。正行是，观想面前的所依是至尊度母以及眷属二十一度母，以及十方三世的皈依处无余围绕，如实显现般安住。首先，献上第一个曼扎给共同的三宝：首先， 诸佛总集之身， 金刚持之自性。 三宝之根本者， 顶礼诸上师。 念诵此偈一句。 怙主大悲具足者， 一切遍知导师尊， 福德功德大海田， 顶礼如来如是者。 清净离欲贪之因， 善能解脱恶趣苦， 唯一胜义最殊胜， 寂静之法我顶礼。 解脱之后亦示道， 于诸学处极恭敬， 良田殊胜具功德， 僧众之田我顶礼。 念诵此三偈三遍，每句偈语一顶礼。
English
Focus on this. By the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, and by the great power of the complete accumulation of the two accumulations, from the inconceivable power of the Dharma realm's self-nature being completely pure, may these surrounding lands here today, like the arrangement of the Sukhavati realm, adorned with all the perfect ornaments, in the center of becoming beautiful and pleasing, may the offerings all be clouds of offerings arising from the conduct of the noble Samantabhadra, inconceivable, whose cause is from the virtue of mundane and supramundane, whose essence is good and pure, whose place pervades the limits of the sky, whose time is until samsara is not empty, continuously appearing and increasing in the sight of the refuge Three Jewels Ocean. Bless by speaking the power of this truth. If you wish, recite: Namo Ratna Trayaya, Om Namo Bhagavate Vajra Sara Pramardane, Tathagataya, Ardate Samyaksambuddhaya, Tadyatha, Om Vajre Vajre Maha Vajre, Maha Tejo Vajre, Maha Vidya Vajre, Maha Bodhicitta Vajre, Maha Bodhi Mandopa Samkramana Vajre Sarva Karma Avarana Vishodhana Vajre Svaha. Bless by reciting this dharani of the offering cloud three times. The main part is, visualize the supports in front as the venerable Tara and the twenty-one Taras of the retinue, and the refuge places of the ten directions and three times surrounded without exception, abiding as if actually appearing. First, offer the first mandala to the common Three Jewels: First, The body that gathers all Buddhas, The nature of Vajradhara. The root of the Three Jewels, I prostrate to the Lamas. Recite this verse once. Protector, possessor of great compassion, Omniscient teacher, Field of merit and qualities, ocean, I prostrate to the Tathagata. The cause of purity, free from desire, Liberating from the suffering of bad migrations through virtue, The one ultimate supreme truth, I prostrate to the peaceful Dharma. Having liberated, also shows the path of liberation, With great respect for the trainings, The excellent field, possessing qualities, I prostrate to the Sangha. Recite these three verses three times, prostrating to each verse.
Tibetan
་རེ་བྱས་མཐར་མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་སྟན་ལ་བསྡད། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཀུན། །བདག་གིས་མ་ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལུས་རབ་བཏུད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་དག་གིས་གང་བར་མོས། །དེ་དག་བསྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་བརྗོད་ཅིང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། །སིལ་སྙན་རྣམས་དང་བྱུག་པ་གདུགས་མཆོག་དང་། །མར་མེ་མཆོག་དང་བདུག་སྤོས་དམ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །ན་བཟའ་དམ་པ་རྣམས་དང་དྲི་མཆོག་དང་། །ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་རི་རབ་མཉམ་པ་དང་། །བཀོད་པ་ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །མཆོད་པ་གང་རྣམས་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེ་བ། །དེ་དག་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མོས། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི། །ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་སློབ་དང་མི་སློབ་དང་། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གང་ལ་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་ཡི་རང་། །གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཆགས་བརྙེས། །མགོན་པོ་དེ་དག་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ལ། །འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང་། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བར་བགྱི། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་ པ། །ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །ཞེས་ཡན་ལག་བདུན་པའི་མཐར། སངས་རྒྱས
Chinese
最终，花朵凋零，我坐在垫子上。所有十方世界中的，过去、现在、未来的一切人中之狮，我以身、语、意恭敬顶礼。凭借普贤行愿的强大力量，所有胜者皆在心中显现。以等同于田地微尘数的身体，向所有胜者恭敬顶礼。一微尘之上，有等同微尘数的诸佛，以及安住于诸佛之子中央的圣众。如是，所有法界无余之处，我都观想充满着诸佛。以无尽的赞颂大海，以音声支分和海洋般的声音，我赞颂所有胜者的功德，我赞叹所有善逝。以殊胜的花朵、殊胜的花鬘，以及乐器、妙香、胜伞，殊胜的明灯和殊胜的熏香，我供养这些胜者。以殊胜的衣物、殊胜的香气，以及香粉、香堆，等同须弥山，和所有超胜的庄严供品，我供养这些胜者。我观想所有无上广大的供养，也供养所有胜者。凭借对普贤行愿的信心之力，我向所有胜者顶礼并供养。由于贪嗔痴的控制，身语意所造作的一切罪业，我都一一忏悔。十方一切诸佛和佛子，以及独觉、有学、无学，和所有众生的任何功德，我都随喜。所有十方世界的明灯，次第证得菩提，获得无碍之佛果。我劝请所有怙主，转动无上法轮。对于那些想要示现涅槃者，为了利益和安乐一切众生，我也合掌祈请住世等同于田地微尘数的劫数。顶礼、供养、忏悔，随喜、劝请、祈请所积累的任何微小善根，我都回向于菩提。这是七支供养的结尾。 佛。
English
Finally, the flowers withered, and I sat on the cushion. To all the lions among men who have passed away in the three times, in all the ten directions of the world, I prostrate with body, speech, and mind. By the power of the aspiration of the Good Conduct, all the victorious ones appear vividly in my mind. With bodies multiplied to the number of atoms in the fields, I prostrate to all the victorious ones. Upon a single atom are Buddhas equal to the number of atoms, and the holy ones dwelling in the center of the Buddha's sons. Thus, I imagine that all the realms of Dharma, without exception, are filled with the victorious ones. With endless oceans of praise, with the branches of sound and all the sounds of the ocean, I extol the virtues of all the victorious ones, and I praise all the Sugatas. With supreme flowers, supreme garlands, and musical instruments, excellent perfumes, supreme parasols, supreme lamps, and supreme incense, I make offerings to those victorious ones. With supreme garments, supreme fragrances, and powders, heaps of incense equal to Mount Meru, and all the supreme offerings of extraordinary arrangements, I make offerings to those victorious ones. I imagine all the supreme and vast offerings, and I also offer them to all the victorious ones. By the power of faith in the Good Conduct, I prostrate and make offerings to all the victorious ones. Due to the power of desire, hatred, and ignorance, whatever sins I have committed with body, speech, and mind, I confess them all individually. All the Buddhas and Buddha's sons of the ten directions, as well as the Pratyekabuddhas, those in training, those beyond training, and whatever merit of all beings, I rejoice in all of them. Those who are the lamps of the ten directions of the world, who have attained enlightenment in stages and have attained the unobstructed Buddhahood, I urge all those protectors to turn the unsurpassed wheel of Dharma. To those who wish to show Nirvana, for the benefit and happiness of all beings, I also pray with folded hands to remain for kalpas equal to the number of atoms in the fields. Whatever small virtue I have accumulated through prostration, offering, confession, rejoicing, urging, and praying, I dedicate it all to enlightenment. This is the end of the seven-branch offering. Buddha.