Tibetan
རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཀ་བ་ཡིད་འོང་ལྡན། །མུ་ཏིག་འོད་ཆགས་བླ་རེ་བྲེས་པ་དེར། །ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཉོན་མོངས་མི་མངའ་ཡང་། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་སླད་དུ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཁྲུས་ཆབ་འདི་གསོལ་བས། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། སྤྲོ་ན། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེང་སྣའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་པ། །གཏོང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བསྒོས་ཆུས། །ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཞེས་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་བརྗོད། སྐུ་ཕྱི་བ་ནི། དེ་དག་སྐུ་ལ་ མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱིའོ། །བྱུག་པ་འབུལ་བ་ནི། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ཡི། །དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་པར་བགྱི། །ན་བཟའ་དང་རྒྱན་འབུལ་བ་ནི། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་པའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དེ་དང་དེ་དག་གིས། །འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་འཇམ་དབྱངས་དང་། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལའང་བརྒྱན་པར་བགྱི། །བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པས་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དུ་དགྱེས་བཞིན་པས་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ནས་གཞུང་རྩ་བར་ཐོག་མར་མཆོད་པ་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ་བར་གསུངས་ནའང་། འདིར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་མཆོད་པ་བསྡུས་ཏེ་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་དངོས་སུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བཅས་ཏེ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་སོགས་ནས། བདག་གིས་བསྟོད་ ཅེས་པའི་བར་བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། སྤྲོ་ན་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་སོགས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བྱམས་པའི་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ། བསྡུ་ན། བྱམས་ཆེན་མེ་ཡིས་ཞེ་སྡང་བུད་ཤིང་བསྲེགས། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་མ་རིག་མུན་པ་སེལ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་འགྲོ་བའི་མགོན་གྱུར་པའི། །དགའ་ལྡན་བཞུགས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་མང་དུ་བ
Chinese
具足珍宝光耀之柱，悬挂悦意摩尼宝珠网。沐浴是这样：如刚诞生之时，天人们沐浴一样，以天界的清净之水，我亦如是为佛身沐浴。诸佛之身语意本无烦恼，然为众生身语意三门净除业障故，以沐浴之水沐浴诸佛之身语意，愿众生身语意三门业障得以清净。如是说。如果想广说，这是布施自性之水，能净除狮子的垢染，以散发布施之香气的水，为善妙沐浴者作沐浴。等等，也可以念诵六度之偈颂。擦拭身体是：以无与伦比的，清净且充满妙香的妙衣擦拭彼等之身。供涂香是：愿三千世界飘散香气，以殊胜妙香涂抹诸佛之身，如以纯金擦拭一般，光芒四射，愿能涂抹彼等。供养衣服和饰品是：之后向彼等供养颜色鲜艳的妙衣，以及散发着芬芳的殊胜之衣。以及各种柔软轻薄的上好丝绸，以及成百上千的珍宝饰品，也为圣者普贤、文殊，以及世间自在等作庄严。请安住是：为了我等众生的慈悲，请您以神通力，乃至我等作供养之时，祈请世尊安住于此。如是念诵，观想其欢喜安住于福田之中。之后，根本经文中说首先是供养，之后是七支供。此处是将供养归摄于七支供中而行持的方式。首先是真实顶礼，从“尽所有尽十方”等，到“我皆赞叹”之间，如《普贤行愿品》中所说。如果想广说，可以念诵克若普大译师等上师所造的弥勒赞。如果想略说，以大慈之火焚烧嗔恨之薪，以智慧之光驱散无明之暗，成为佛之补处、众生之怙主，向安住于兜率天者顶礼。如是多念诵。
English
Possessing delightful pillars adorned with radiant jewels, and draped with nets of shimmering pearls. The bathing is as follows: Just as at the moment of birth, the gods bathed him, with pure water of the gods, likewise, I bathe the body of the Buddha. Although the body, speech, and mind of the Buddhas are free from afflictions, in order to purify the obscurations of beings' body, speech, and mind, by offering this bathwater to the body, speech, and mind of the Buddhas, may the obscurations of beings' body, speech, and mind be purified. Thus it is said. If one wishes to elaborate, this is water of the nature of generosity, which cleanses the stains of lion's musk, with water well-infused with the fragrance of giving, I offer a bath to the one who performs excellent bathing. And so on, one may also recite verses of the six perfections. Wiping the body is: With incomparable cloths, pure and richly scented, one wipes their bodies. Offering ointment is: May the fragrance pervade all three thousand worlds, with supreme fragrances I anoint the bodies of the Thubwang (Buddhas), like gold refined and polished, radiant and blazing, may I anoint them. Offering clothing and ornaments is: Then to them I offer excellent garments of well-transformed colors, and supremely fragrant, sacred robes. And various fine silks, soft and light, and hundreds of excellent ornaments, with these and those, I also adorn the noble Kuntuzangpo (Samantabhadra), Jamyang (Manjushri), and Jigten Wangchuk (Lokeshvara), and others. Requesting to be seated is: For the sake of compassion for me and beings, by your miraculous power, as long as I make offerings, until then, I request the Bhagavan to remain. Reciting thus, one contemplates that they joyfully and steadfastly remain in the field of merit. Then, in the root text, it is said that first there is offering, and then the seven-branch practice. Here, the method is to combine the offering within the seven branches. First, with actual prostration, from "As many as there are in all directions," etc., to "I praise," as it appears in the Bhadracarya-pranidhana. If one wishes to elaborate, one may recite the extensive praise of Maitreya composed by the great translator Khro Phu Lotsawa and other previous lamas. If one wishes to abbreviate, with the fire of great love, burn the firewood of hatred, with the light of wisdom dispel the darkness of ignorance, become the regent of the Dharma, the protector of beings, to the one who dwells in Tushita, I prostrate. Thus, recite many times.
Tibetan
རྗོད་ཅིང་ཕྱག་བྱ། །མཆོད་པ་ལ་གཞུང་ལས། ཐུན་མོང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་འབྱོར་པ་དབུལ་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རང་གི་ལུས་དབུལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དབུལ་བའོ། །ཞེས་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་ནི། བྱམས་པའི་སྣང་བརྙན་ལ་ན་བཟའ་སོགས་ཅི་འབྱོར་པ་དབུལ། སྤོས་དང་མར་མེ་སོགས་སྤར་ལ། དངོས་སུ་བཤམས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ནས། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་དང་མེ་ཏོག་འཐོར། མཆོད་པའི་སྨིན་གྱི་གཟུངས་བཟླ། རོལ་མོ་བྱ། གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ནི། །བདག་གི་ལུས་ཀུན་གཏན་དུ་དབུལ་བར་བགྱི། །སེམས་དཔའ་མཆོག་རྣམས་བདག་ནི་ཡོངས་བཞེས་ཤིག །གུས་པས་ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་ མཆི་བར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་པས་ལུས་དབུལ། གསུམ་པ་ནི། བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཀུན། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་མཆོག་ལ་འབུལ་ལགས་ན། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་མཛད་གསོལ། །ཞེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དབུལ། ཞར་བྱུང་དེ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། །མཎྜལ་སོ་བདུན་མ་དང་། ཉེར་གསུམ་མ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ལ། མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད། དཔལ་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་མགོན་པོ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་འདུན་སར་དབུགས་དབྱུང་སྟེ། མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་དང་། བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་བཅས། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་བཟང་པོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་ཚོགས་བཅས་པ། །བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་མ་ཕམ་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་བཞེས་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་ནས། ཕྱིར་བསྔོའོ། །ཞེས་པའི་བར་བཟང་སྤྱོད་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བསག་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་གྲངས་མང་དུ་བྱ། གཟུངས་བཟླ་བར་སྤྲོ་ན། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། ཤཱཀྱ་མུ
Chinese
顶礼并作礼拜。关于供养，经文中说：供养共同的受用，有多少就供养多少；供养不共同的自己的身体；以及特殊的供养，供养善根。如是所说的三种中的第一种是：对于弥勒佛的塑像，衣服等有多少就供养多少，焚香和点灯等，以实际陈设的供品为基础，从心中变幻出无量无边的供养云，遍布虚空，从妙好鲜花等开始，顶礼供养。这样念诵并散花，念诵供养咒，演奏音乐。第二种是：对于诸佛和佛子们，我将永久供养自己的所有身体。殊胜的菩萨们，请接受我，恭敬地成为您的仆人。这样念诵，即是供养身体。第三种是：我于三时所积累的一切善根，为了遍布虚空的无量众生的利益，供养于大悲之主，祈愿一切众生迅速获得菩提。这样就是供养善根。顺便提及，与这一切相关联的是供养曼扎。按照通常的曼扎三十七供和二十三供等仪轨，毫无遗漏地，将此供养给具足荣耀的弥勒怙主，以及眷属佛陀、菩萨、声闻、阿罗汉的圣众。祈请以慈悲接受为了利益众生。接受之后，请加持我和无边无际的一切众生，在兜率天法喜苑中得到休憩，迅速获得大菩提的授记。念诵：我与他人身语意三门，受用三时善资粮，珍宝曼扎妙善供云聚，以信迎请不败怙主及眷属，祈以慈悲纳受赐加持。这样念诵。之后，忏悔罪业等剩余的支分，从贪嗔等开始，到回向之间，按照《普贤行愿品》来做。如是，为了成就愿望，将积资、净障、增上的要点归纳为七支供，多次修持。如果乐意念诵陀罗尼，则念诵：那摩ra那扎雅雅，那摩巴嘎瓦德，夏迦牟
English
I prostrate and pay homage. Regarding offerings, the scriptures say: Offering common enjoyments, offering as much as one has; offering the uncommon, one's own body; and the special offering, offering the root of virtue. The first of these three is: To the image of Maitreya, offer as much clothing etc. as one has; burn incense and light lamps etc. Based on the actual offerings arranged, transform in the mind limitless clouds of offerings, pervading the sky, starting with excellent flowers etc., I prostrate and make offerings. Thus recite and scatter flowers, recite the offering mantra, and play music. The second is: To the Buddhas and their sons, I will always offer my entire body. Supreme Bodhisattvas, please accept me, and respectfully become your servant. Reciting thus is offering the body. The third is: All the virtue I have accumulated in the three times, for the benefit of limitless beings pervading the sky, I offer to the Lord of Great Compassion, praying that all beings quickly attain enlightenment. This is offering the root of virtue. Incidentally, related to all of this is offering the mandala. According to the usual mandala offering of thirty-seven or twenty-three etc., without omission, offer this to the glorious Maitreya, the Protector, and the retinue of Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Arhats. Please accept with compassion for the benefit of beings. After accepting, please bless me and all limitless beings, to rest in the Joyful Garden of Dharma in Tushita, and quickly receive the prophecy of great enlightenment. Recite: I and others, body, speech, and mind, enjoyments, three times' worth of virtuous accumulations, precious mandala, excellent cloud of offerings, with faith I invite the undefeated Protector and retinue, please accept with compassion and grant blessings. Recite thus. After that, the remaining limbs such as confessing sins, from attachment and anger etc., to dedication, do according to the Samantabhadra Prayer. Thus, in order to accomplish aspirations, the essentials of accumulating merit, purifying obscurations, and increasing, summarized as the seven-limb practice, practice many times. If you are inclined to recite the dharani, then recite: Namo Ratna Trayaya, Namo Bhagavate, Shakyamu