Tibetan
མཆིའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་དུ་གསོལ། ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བརྗོད་ཅིང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམ་མོ། །དབང་མི་བསྐུར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ལ་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་བར་གྱུར་པའི་མོས་པས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལའང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་ཚེ་འདས་ཀྱིས་རྗེས་ཟློས་བྱས་པར་མོས་ཏེ་དངོས་སུ་རང་གིས་བརྗོད་དོ། །དབང་བསྐུར་ན་གོང་གི་བདུན་རྣམ་དག་བཞག་ལ། འཇུག་པ་ནས་བརྩམས་དབང་གི་དངོས་གཞི་ཡན་ཆད་ཙམ་ཞིག་བསྐུར་ལ། གཙོ་བོས མཎྜལ། དེང་ནས་སོགས་བྱ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཁྱོད་རང་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨཀྟ་ཧྥུ་ཨགྷཾ་སོགས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད། གཟུང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པའི་ས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །བདུད་འདུལ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། དབང་མ་བསྐུར་ན་ཚེ་ལས་འདས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན་བྱ། ཟས་གཏད་བྱེད་ན། འདོད་ཡོན་རྣམས་ལ་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱངས། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་ཡིད་འོང་རྒྱན་ཕྲེང་ལྡན། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་མཆོག་ཅི་མཆིས་རྣམས། །མོས་བློས་མཆོད་གནས་ལྷ་ལ་བདག་འབུལ་གྱི། །བཞེས་ཤིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨཀྵོ་བྷྱ་རཱུ་པ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཞེས་དང
Chinese
祈请！请净化一切罪业。请指示道路。请迅速获得一切种智的佛陀果位。心中如是念诵并祈祷。如果未进行灌顶，则以坛城主尊不动金刚，对亡者以皈依三宝为先导的愿望和进入之自性的菩提心，生起受持戒律之信解。直至菩提心要之间，我皈依诸佛。亦如是皈依佛法与菩萨众。如是念诵三遍。如昔日诸善逝，发起菩提之心，于菩萨之学处，彼等次第安住。如是为利有情故，我亦发起菩提心，于菩萨之学处，次第修学。如是念诵三遍，亡者随之念诵，并信解，实际由自己念诵。若灌顶，则将上述七支供完整安放，从进入开始，仅灌顶至正行部分。主尊献曼扎，从“从今”等开始。如是灌顶后，汝等当信解供养彼一切如来之自性不动金刚之近行者。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日拉 阿嘎 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra akta hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，金刚，涂抹，吽）等，以二水为前行的供品供养。 所执持金刚坚固之地，乃如镜智慧之自性。 具有降伏魔众之大手印，我顶礼不动金刚。 如是赞颂。若未灌顶，则观想亡者刹那间显现为不动金刚之身，心间有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字为标识。如前供养赞颂。若作施食，则以水洒于所欲之物上，以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：आकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）等加持三遍。 颜色形状美好悦意具饰鬘，于一切方时所有殊胜之形，以信解供养供养处之诸佛，我等供养，祈请享用，愿获无上菩提。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿秋巴亚 汝巴 嘎玛 固纳 布吉达 ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatā akṣobhya rūpa kāma guṇa pūjite āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，不动，色，欲，功德，供养，啊，吽）
English
I pray! Please purify all sins. Please show the way. Please quickly attain the state of Buddhahood with all-knowing wisdom. Think and pray from the bottom of your heart. If empowerment is not given, then with the belief that the main deity of the mandala, Akshobhya Vajra, will bestow the vows of generating the supreme Bodhicitta, which is the nature of aspiration and entry, with the three refuges as the preliminary for the deceased. Until reaching the essence of Bodhi, I take refuge in the Buddhas. Likewise, I take refuge in the Dharma and the Sangha of Bodhisattvas. Recite this three times. Just as the Sugatas of the past generated the mind of Bodhi, and resided in the practices of Bodhisattvas in order, likewise, for the benefit of beings, I will generate the mind of Bodhi, and practice the practices of Bodhisattvas in order. Recite this three times, the deceased repeats after, and believe that it is actually recited by oneself. If empowerment is given, then the above seven branches are placed completely, and empowerment is given only from the entry up to the main part of the empowerment. The main one offers the mandala, starting from "From now on," etc. By giving empowerment in this way, you should believe that you are offering to those who closely practice the nature of Akshobhya Vajra, the nature of all the Tathagatas. oṃ sarva tathāgata vajra akta hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra akta hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，金刚，涂抹，吽) etc., offer with the offerings that precede the two waters. The ground of the grasped and grasping Vajra is the nature of mirror-like wisdom. Possessing the great mudra of subduing demons, I prostrate to Akshobhya Vajra. Praise in this way. If empowerment is not given, then visualize the deceased instantly appearing as the body of Akshobhya Vajra, with the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) marked at the heart. Make offerings and praises as before. If offering food, then sprinkle water on the desired objects, purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), and cleanse with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). Bless three times with Akaroh (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：आकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字) etc. Possessing beautiful and pleasing colors and shapes, adorned with garlands, whatever supreme forms exist in all directions and times, with faith, I offer to the deities of the place of offering, please accept, may I attain unsurpassed Bodhi. oṃ sarva tathāgatā akṣobhya rūpa kāma guṇa pūjite āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgatā akṣobhya rūpa kāma guṇa pūjite āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，不动，色，欲，功德，供养，啊，吽)
Tibetan
་། སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་རྣམས་ལའང་། ཤརྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤཆེ་སོགས་བསྒྱུར་ཏེ་འབུལ་ལ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཛོད་སོགས་བརྗོད། བྱང་བུ་བསྲེག་ན། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་པོའི་ རྣམ་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གནས་པར་མོས་ཤིང་། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ངང་ནས། འཁྲུལ་ངོར་སྣང་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བུད་ཤིང་ཐམས་ཅད། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེས། །ཚེ་འདས་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་དང་། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་འབར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང་། ཀཾ་ཀ་ནི་བརྗོད་ཅིང་བསྲེག་གོ། །ལམ་སྦྱང་བསྟན་ནི། ནུབ་གོང་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་རྗེས་དང་། ནུབ་ཐ་མ་ལ་བྱང་བུ་བསྲེགས་པའི་རྗེས་ལ་བྱ་སྟེ། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱི། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལམ། །བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ལ། །བསྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ནས། །འཕགས་པའི་ལམ་དེར་འགྲོ་བར་ཤོག །ཨོཾ་རཏྣེ་རཏྣེ་མ་ཧཱ་རཏྣེ་རཏ་སཾ་བྷ་ཝེ། རཏྣ་ཀི་རཏྣ་རཏྣ་མཱ་བི་ ཤུདྡྷེ། ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཨ་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་རོལ་མོ་བྱ། འདི་ནས་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་མ་ཐག །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་མངོན་དགའ་རུ། །པདྨའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ལ། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་ཅི་ཤེས་བྱ་ཞིང་བདག་མེད་པའི་ལྟ་བས་རྒྱས་བཏབ་ལ་རྗེས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ངོར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་རབས་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ཇི་ལྟ་བར་ངག་འདོན་བཀླག་ཆོག་ཏུ་མཉྫུགྷོ་ཥས་བྲིས་པ་སརྦ་དཱ་སུ་ཤྲེ་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ།། །། རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ལྷ་དགུའི་སྒོ་ནས་གཤིན་པོ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ་ཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ།
Chinese
对于声、香、味、触等，也翻译成夏达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），甘德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），拉萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），斯帕切（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等供养。一切都说成虚空藏等。焚烧纸张时，观想亡者的神识以白色阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形象安住在前方的虚空中。在知晓一切诸法自性为空性的状态中，观想以错觉显现的亡者为主的一切众生的罪障和痛苦的柴薪，都被证悟无我的智慧之火焚烧。空性智慧燃烧的火焰，将亡者遮蔽的柴薪和轮回的一切痛苦，都燃烧成智慧的光明吧！这样念诵，并焚烧康嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 宣说道之清净：是在之前的夜晚供养之后，在最后的夜晚焚烧纸张之后进行。摇动铃铛，撒下鲜花。于珍宝庄严的刹土中，从珍宝中生出的，珍宝光芒的，清净的珍宝之鬘。积聚之道和加行道，见道和修道，无上的殊胜道，无有障碍的菩提道，解脱之道上，依止并清净一切罪业后，愿能行于圣道。嗡 惹那 惹那 玛哈惹那 惹达桑巴威（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。惹那给 惹那 惹那玛阿比 秀提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。秀达亚 萨瓦 巴巴 吽 札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样念诵。观想亡者的神识，那白色无垢的阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，融入于安住在东方现喜刹土的薄伽梵金刚不动佛的心间，并演奏音乐。从这里中断连接之后，愿我立即在清净的现喜刹土中，于殊胜的莲花心中，化生受生。等等，为了亡者，尽力念诵祈愿文，并以无我之见增广，之后的法事如常进行。 这是俄尔钦·贡觉伦珠（1429-1489）的著作中如实宣说的，曼殊高沙为了便于念诵而书写，愿一切时中皆吉祥！ 简略汇集以金刚不动佛九尊门引导亡者的仪轨，为了便于念诵而著。
English
For sound, smell, taste, and touch, offer translations such as Sharda (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Gandhe (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Rasa (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), Spache (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Everything is referred to as the treasury of space, etc. When burning the paper, visualize the consciousness of the deceased as a white Ah (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) residing in the sky in front. In the state of knowing the nature of all dharmas as emptiness, visualize all the firewood of sins, obscurations, and sufferings of all sentient beings, led by the deceased appearing in illusion, being burned by the fire of wisdom realizing selflessness. May the fire of burning emptiness wisdom burn the firewood obscuring the deceased and all the sufferings of samsara into the light of wisdom! Recite this and burn the Kamka (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Teaching the purification of the path: This is done after the offerings on the previous nights and after burning the paper on the last night. Ring the bell and scatter flowers. In the precious and glorious realm of the Three Jewels, born from the precious Three Jewels, the pure garland of precious light of the precious Three Jewels. The path of accumulation and the path of application, the path of seeing and the path of meditation, the unsurpassed and extraordinary path, the unobstructed path to enlightenment, on the paths of liberation, having relied upon and purified all sins, may I go on that noble path. Om Ratne Ratne Maha Ratne Rata Sambhave (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Ratna Ki Ratna Ratna Ma Bi Shuddhe (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Shodhaya Sarva Papam Hum Trat (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Recite this. Visualize the consciousness of the deceased, that white and immaculate Ah (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), dissolving into the heart of the Bhagavan Vajra Akshobhya residing in the Abhirati pure land in the east, and play music. Immediately after severing the connection from here, may I be miraculously born in the pure Abhirati realm, in the heart of a noble lotus. Etc., for the sake of the deceased, do whatever prayers you know, expand with the view of selflessness, and perform the subsequent rituals as usual. This was written by Manjushrikirti for easy recitation, as taught in the writings of Ngorchen Konchog Lhundrup (1429-1489). May there be auspiciousness at all times! A concise compilation of the ritual for guiding the deceased through the nine deities of Vajra Akshobhya, arranged for easy recitation.