Tibetan
ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་པའི་དཔལ་དེ་ཉིད་འདུས་ཆེན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཡང་སྙིང་། ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་པའི་དཔལ་དེ་ཉིད་འདུས་ཆེན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཡང་སྙིང་། ཀུན་མཁྱེན་བོ་དོང་པའི་དཔལ་དེ་ཉིད་འདུས་ཆེན་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། བླ་མ་དང་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་མཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ལྡན་བོ་དོང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཆོས་སྐོར་དགུ་ལས། དཔལ་རྒྱལ་བ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་འབྲིང་པོའི་ཁྲིད་རིམ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའོ། །དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་དཔལ་བའི་ཞལ་ནས། ཚེ་འདི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འཛད་འགྱུར་ཞིང་། །བསགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་དབང་མེད་པར། །གློ་བུར་ཉིད་དུ་དུ་མའི་ནང་ནས་ བདག །གཅིག་པུར་འགྲོ་ཚེ་ཚེ་འདིའི་འདུན་མས་བསླུས། །བ་སྤུ་གྱེན་ལངས་གཤང་གཅི་ཐུར་དུ་རྒྱུག །བྱད་ཤ་ཕྱིར་སྦོས་མིག་འབྲས་ནང་དུ་བྲོས། །ཟས་ཀྱི་ཞེན་ལོག་སྐོམ་གྱི་སྲེད་པ་འཕེལ། །ལུས་སྐྱེད་མི་ནུས་སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་ལྡང་། །འདི་འདྲའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཐེབས་པའི་ཚེ། །སྨན་པ་མཁས་ཀྱང་བཅོས་པའི་ཐབས་མེད་ཅིང་། །ཟང་ཟིང་རིམ་གྲོས་ཟློག་པར་མི་ནུས་ན། །གཉེན་བཤེས་བརྩེ་གདུང་ཆེ་ཡང་ཅི་བྱར་ཡོད། རིག་རིག་མིག་གིས་ཉེ་དུའི་གདོང་ལ་ལྟ། །ནོམ་ནོམ་ལག་པས་རང་གི་གོས་ལ་འཇུ། །ངར་ངར་དབུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཆད་ལ་ཉེ། །འཇིགས་འཇིགས་འདྲ་བའི་གཤིན་རྗེས་ཟིན་པ་ན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གྱིས་ཀྱང་སྐྱོབ་ མི་ནུས། །སྟོང་གསུམ་ནོར་གྱིས་གང་ཡང་བསླུར་མི་རུང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ཡང་བསམ་པ་དང་། ཚིག་རིས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐུན་དུ་བཅད་དེ་མང་དུ་བརྗོད་པར་བྱས་ན་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ལམ་དུ་ལོངས་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ། སྐྱབས་འགྲོ། སེམས་བསྐྱེས། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཟུར་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལུས་གནད་རྡོར་སྐྱིལ་ས་གནོན་དྲང་ཚུགས་གསུམ་ལྡན་ལ་གཡོ་འགུལ་མེད་པས། ད་ལྟར་སྣང་གྲགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་འདི་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན། ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ་མེད་པས་ན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ངོས་གཟུང་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། འདི་ཡིན་གཏད་སོ་མེད་པའི་རིག་པ་གཅེར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་འདི་ཉིད་རྟེན་གང་ལའང་མི་འཆའ་བར་ཟང་ཐལ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་ཅིང་། ཕཊ་དྲག་པོ་གསུམ་བརྗོད་ནས་མཉམ་པར་གཞག །རྗེས་ཐོབ་ལའང་དེ་ལྟར་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། གོང་གི་ཉམས་ལེན་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དཔའ་བོ་གཡུལ་གྲལ་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་གཉན་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་རྣམས་སུ་ཡ་ང་བ་དང་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་གཏད་མེད་ཟིལ་གནོན་གྱི་ངང་ནས་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་རུས་པས་བརྒྱན་པ་རི་རབ་ཙམ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ཞིག་གིས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་གཞི་བདག་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བརྡུང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་བྱིར་བྱིར་མནན་པས། ཐམས་ཅད་སྡུག་སྐད་ཅེ་རེ་རེ་འདོན་པ་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམས་ནས། ཕཊ་གསུམ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་གཉན་ཁྲོད་དེས་གཙོས་པའི་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཆར་གྱིས་མནན་པར་དམིགས་པ་དང་། ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་ས་གནོན་ལ་གནས་པའི་ངང་ནས། རང་ལུས་རྗེ་བཙུན་མ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་དུ་གསལ་བའི་དབུ་མའི་མས་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བྱིའུའི་སྒོ་ང་ཙམ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་ཞིག་འཕར་ལ་ཁད་འཕུར་ལ་ཁད་དུ་འདུག་པ་ལ་རིག་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་གཏོད་ལ། ཕཊ་དྲག་པོ་གཅིག་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ལ་སྨད་ཀྱི་ཆའི་དྭངས་ མ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། ཡང་ཕཊ་གཅིག་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་གྱེན་ལ་འཕངས་པ་ལྟར་ཚངས་བུག་ཏུ་སླེབ་པས། དེ་མན་གྱི་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེར་ཧྲིལ་འདུས། ཡང་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཐིག་ལེ་ཚངས་བུག་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན་པ་དེ་ཉིད་སྐྱ་ནར་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་ནམ་མཁའ་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྭངས་མའི་ཐི
Chinese
一切智者波东巴的荣耀，乃是聚集讲修的甚深教导法类九种中的大能者施身法的引导文，名为甚深意义精髓。 一切智者波东巴的荣耀，乃是聚集讲修的甚深教导法类九种中的大能者施身法的引导文，名为甚深意义精髓。 一切智者波东巴的荣耀，乃是聚集讲修的甚深教导法类九种中的，名为大能者施身法的引导文，甚深意义精髓，安住于此。 那摩古汝释迦牟那耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु शाक्य मुनये，梵文罗马拟音：Namo guru shakya munaye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师 释迦牟尼。）顶礼上师与无等能仁王无二无别者。于此，乃是波东噶举派的甚深教导法类九种中的，荣耀的胜者大能者施身法的，中等修法的引导次第，有三：前行，正行，后行。第一，前行有二：共同的前行和，不共同的前行。第一，共同的前行是：胜者的儿子无著贤的尊口所说：此生刹那间消逝，积聚的受用无权享用，突然之间从众多之中，我，独自离去之时，被此生的欲望所欺骗。毛发竖立，大小便向下流淌，肤色外肿，眼珠向内陷，厌恶食物，渴望饮水增长，身体无力，心中升起焦虑。遭遇如此剧烈的痛苦之时，即使是名医也无计可施，即使是丰厚的供养也无法挽回，即使亲友的爱再深切又有何用？眼睁睁地看着亲人的脸庞，紧紧地抓住自己的衣物，气息微弱濒临断绝，当被恐怖的阎罗王抓住之时，转轮王也无法救护，三千世界的财富也无法贿赂。等等所说之义，反复思维，并且将这些语句分段，多次念诵，则心会转向佛法，具备出离心和厌离心，从而进入佛法之路。第二，不共同的前行有三：皈依，发心，上师瑜伽以及祈请文等，按照另外的讲解去做。
English
The glorious omniscient Bodongpa, the profound instruction manual of the Great Powerful One's Chöd from the nine profound teaching cycles of the great assembly, is called the Essence of Profound Meaning. The glorious omniscient Bodongpa, the profound instruction manual of the Great Powerful One's Chöd from the nine profound teaching cycles of the great assembly, is called the Essence of Profound Meaning. The glorious omniscient Bodongpa, from the nine profound teaching cycles of the great assembly, the instruction manual of the Great Powerful One's Chöd, called the Essence of Profound Meaning, resides herein. Namo Guru Shakyamunaye. I prostrate to the guru and the unequaled Powerful Sage, who are inseparable. Here, from the nine profound teaching cycles of the glorious Bodong Kagyu, the intermediate practice of the glorious Victorious Great Powerful One's Sutra Chöd has three parts: preliminaries, main practice, and concluding practice. First, the preliminaries have two parts: common preliminaries and uncommon preliminaries. First, the common preliminaries are: From the mouth of the son of the Victorious Ones, Thogme Zangpo Palwa: This life will be exhausted in an instant, and without the power to enjoy the accumulated possessions, suddenly, from among many, I, when I go alone, I am deceived by the desires of this life. Hair stands on end, excrement and urine flow downwards, complexion swells outwards, eyeballs sink inwards, aversion to food, thirst increases, the body is unable to support itself, and mental agitation arises. When such intense suffering is experienced, even a skilled doctor has no way to cure it, and even lavish offerings cannot reverse it, so what is the use of great affection from relatives and friends? With wide eyes, one looks at the faces of loved ones, with trembling hands, one clutches at one's own clothes, the thread of breath is about to break, and when one is seized by the terrifying Lord of Death, even a universal monarch cannot protect one. Even if one fills the three thousand worlds with wealth, it cannot be bribed. Thinking repeatedly about the meaning of these words and dividing these phrases into sections and reciting them often will turn the mind towards Dharma, and being endowed with renunciation and weariness will lead one onto the path of Dharma. Second, the uncommon preliminaries have three parts: refuge, bodhicitta, and guru yoga with supplications, which should be done according to the separate explanations.
Chinese
第二，正行分三：如幻三摩地，勇行三摩地，金刚喻三摩地。第一，如幻三摩地：以发心为先导，身要具备金刚跏趺坐、压地、正直三者，并且没有摇动。现在显现和声音所包含的这些法，是如梦如幻的自性，因为无法信任，所以它的本体是远离一切相状的，对于这无所依凭的赤裸无垢的觉性，不执着于任何所依，而是空明无执地安住。念诵三遍猛厉的“呸 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) ”，然后入定。在后得位也要这样修持。第二： 勇行三摩地：对于上述的修习获得定解的瑜伽士，如同勇士走向战场一样，在恐怖的地方和空旷的地方，没有害怕和犹豫，以无所畏惧、威慑一切的姿态念诵“呸 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) ”。观想自己是红色裸体的金刚瑜伽母，以骨饰庄严，手持如须弥山般的钺刀和颅碗，双脚以金刚舞的姿势，将所有天龙八部、地主、鬼神等全部压在脚下，他们都发出痛苦的哀嚎，身语意三门都化为灰尘。然后猛厉地念诵三遍“呸 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) ”，观想包括那个恐怖的地方在内的四大部洲和须弥山都被雨水压住。身体保持跏趺坐的姿势，观想自身显现为具足三脉四轮的至尊母，在中脉下端，脐下四指处，自己的身语意的本体，是清净不坏的明点，如鸟卵般大小，白色而闪耀，油润而圆融，处于跃跃欲试、即将腾飞的状态，不要让觉性散乱到其他地方，专注于此。念诵一遍猛厉的“呸 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) ”，下半身的所有精华都融入到那个明点中。再次念诵一遍“呸 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) ”，那个明点如同大力士将箭向上射出一般，到达梵穴。其下方的所有精华都融入到明点中。再次念诵“呸 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) ”，明点从梵穴中射出，逐渐变细，融入到虚空之中，虚空与身语意的精华明
English
Second, the main part has three: the illusory Samadhi, the heroic Samadhi, and the Vajra-like Samadhi. First, the illusory Samadhi: With the generation of Bodhicitta as the preliminary, the posture of the body should have the three qualities of the Vajra posture, pressing down on the ground, and being straight, without any movement. The phenomena encompassed by appearance and sound are of the nature of dream and illusion. Because they cannot be trusted, their essence is free from all characteristics. This naked, stainless awareness, without any basis, is placed in a state of emptiness and non-objectification. Recite the forceful "Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)" three times and then settle into Samadhi. In the post-meditation period, practice in the same way. Second: The heroic Samadhi: The yogi who has gained certainty in the above practice, like a hero going to battle, without fear or hesitation in terrifying places and empty spaces, recites "Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)" with a fearless and overwhelming attitude. Visualize oneself as the red, naked Vajrayogini, adorned with bone ornaments, holding a curved knife and skull cup as large as Mount Meru, pressing all the gods, demons, eight classes of beings, local deities, and elementals under one's feet with the dance of the Vajra. Imagine that they all utter cries of suffering and that their body, speech, and mind are reduced to dust. Then, forcefully recite "Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)" three times, visualizing the four continents and Mount Meru, including that terrifying place, being crushed by rain. While maintaining the posture of sitting cross-legged and pressing down on the ground, visualize one's own body as the venerable mother, clear with the three channels and four chakras. At the lower end of the central channel, four fingers below the navel, the essence of one's body, speech, and mind is a clear, indestructible bindu, the size of a bird's egg, white and radiant, oily and round, in a state of throbbing and about to fly. Without letting awareness wander elsewhere, focus on it. Recite one forceful "Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)", and all the essence of the lower part of the body gathers into that bindu. Recite "Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)" again, and that bindu reaches the Brahma aperture like an arrow shot upwards by a strong man. All the essence below that gathers into the bindu. Recite "Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)" again, and the bindu shoots out from the Brahma aperture, gradually thinning and dissolving into the expanse of the sky, the sky and the essence of body, speech, and mind