Tibetan
བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། ། དེ་ལ་འཇུག་སྒོ་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་པ་རྣམས། འཕགས་ཡུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་མཛད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀུན་ལས་བཏུས་པའམ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩར་གྲགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ནས་འབྱུང་བའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་གདབ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། སློབ་དཔོན་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ཐ་མི་དད་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས། རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རྒྱུད་དག་པའི་སླད་ དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་གྱི་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ནས། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅེས་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ། ཐོག་མར་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཁྱེད་རང་གི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཞེས
Chinese
请以想“我要成佛”的菩提心之殊胜发心来谛听。 其中，进入之门虽多，然于此，诸续部珍宝中所说之不可思议之本尊瑜伽，印度之诸位论师各自于心中修持并著有繁简不同之修法者，汇集彼等为一体之《修法总集》或称《百法集》之大论典中所出的《名号真实赞》之文殊深奥随许，为修持此随许，上师所应作的一切皆已圆满，于您等自己之份中，献曼扎，祈请，令相续完全清净，以及作不共之祈请等必须先行。故以视上师与本尊无别之敬信，为求得甚深随许之供养而献曼扎，以花等合掌作祈请，复诵三遍。三世一切佛，殊胜本尊之自性，蒙受具德上师之恩，祈请赐予我随许。如是祈请后，为令相续清净之故，于前方虚空中，观想上师与无别的至尊文殊菩萨，为诸佛菩萨眷属围绕如云雾般密集而安住。于彼等之前，心想为自己与他人从无始以来所积之罪障忏悔等修持七支供，故复诵此三遍。从皈依三宝等开始，至成就佛果为止，以此令相续清净后，复诵不共之祈请三遍。三世一切佛之自性上师，祈请赐予我至尊文殊菩萨之身语意之随许。如是祈请等为随许之前行。正行方面，首先，为安立随许之基础，上师念诵：嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：ओंसवभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等至吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），念诵此咒，您等之蕴、界、处皆不可得，化为空性。于空性之中，从吽字所生起者，
English
Please listen with the supreme mind of Bodhicitta, thinking, "I shall attain Buddhahood." Among the many doors of entry, here, the countless deity yogas spoken of in the precious tantras, the various methods of practice, both elaborate and concise, practiced and composed by the Indian masters, are gathered into one in the great treatise called "A Collection of All Methods of Practice" or "The Hundred Methods of Practice." To accomplish the profound അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission) of Mañjuśrī from the "Namasangiti," all that the teacher should do has been perfectly completed. For your own part, you must first offer a mandala, make requests, purify the continuum completely, and make uncommon requests. Therefore, with devotion that the teacher is inseparable from the yidam deity, offer a mandala as the fee for requesting the profound അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission). With flowers and folded hands, repeat the prayer three times. All Buddhas of the three times, the essence of the supreme yidam deity, by the kindness of the glorious lama, please grant me അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission). After praying thus, in order to purify the continuum, in the space in front, visualize the lama inseparable from the venerable Mañjuśrī, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas like a dense cloud. In front of them, thinking of practicing the seven-limbed prayer, including confession of sins accumulated from beginningless time by myself and others, repeat this three times. From refuge in the Three Jewels, etc., until Buddhahood is attained, purify the continuum with this. Then, repeat the uncommon prayer three times. Lama, the essence of all Buddhas of the three times, please grant me the അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission) of the body, speech, and mind of the venerable Mañjuśrī. Such prayers are the preliminaries to the അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission). In the main part, first, in order to establish the basis of the അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission), the teacher recites: Oṃ svabhāva (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་，梵文天城体：ओंसवभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性), etc., to Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). By reciting this mantra, all your aggregates, elements, and sense bases become non-objective and empty. From the state of emptiness, what arises from the syllable Hūṃ,
Tibetan
་པ་ནས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཞེས་པའི་བར་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚབ་ཏུ་ཁྱེད་རང་ཞེས་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས་བདག་ བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ། མདུན་བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་པ་དང་རོལ་མོ་བྱ་ཞིང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་པས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱས། ལུས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་དང་ནུས་པ་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། །ཁྱེད་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་དང་། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་ གསུམ་བྱར་གཞུག །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་དང་པོས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་སུ་བྱས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མོས་པ་མཛོད། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། དམ་བཅའ་བའི་ལུང་གི་སླད་དུ། དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཡི་དམ་དུ་འཛིན་སྙམ་པ
Chinese
从“以跏趺坐姿安住”之间，除了将“我”替换为“你”之外，如实观想本尊。上师的心间放出光芒，照射到面前所生本尊和十方诸佛菩萨的心间，从而触动了所有这些佛菩萨的心续。从他们的心间，迎请到与心无二无别的智慧之体，即无数无量、不可思议的至尊文殊菩萨身像，融入你的身体，从而信受加持你的相续。这样说着，并演奏音乐。反复念诵 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙)，ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཿཨཱཿ(藏文，梵文天城体：ॐ वज्र आवेशय आः आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya āḥ āḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 阿贝夏亚 阿 阿)，至尊文殊菩萨的身之加持融入。从身体方面所积的一切罪障全部净化清净。信受身体与至尊文殊菩萨的身和力量平等地被加持。为了后续念诵的传承，从上师心间的种子字和咒鬘中，生起第二个咒鬘。从上师的口中出来，进入你的口中。观想安住在心间种子字的末端，合掌并带着鲜花，复诵这些。这样，开始三次复诵咒语。像这样念诵三次，信受第一次加持了相续，第二次变得无二无别，第三次变得稳固。向上师撒花，并复诵这些。至尊请您摄受我，至尊请您加持我。三次。像这样祈祷之后，上师也将花鬘变成咒语，放在你的头顶并信受加持。至尊请您赐予此人，请您引导此人，请您赐予咒语的成就，请您稳固誓言。祈愿金刚弟子的相续中，圆满融入至尊文殊菩萨的秘密咒语的加持，这样说着并撒花。为了誓言的传承，从现在开始直到获得菩提之间，想着将至尊文殊菩萨视为本尊
English
From "seated in the vajra posture," except for replacing "I" with "you," visualize the deity as it is. Light radiates from the heart of the master, striking the hearts of all Buddhas and Bodhisattvas in the front generation and the ten directions, thereby stimulating the mindstream of all of them. From their hearts, invite the embodiment of wisdom that is non-dual with the mind, that is, the immeasurable, countless, and inconceivable forms of the venerable Manjushri, and let them dissolve into your body, thereby believing that your lineage is blessed. While saying this, play music. Repeatedly recite jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, oṃ vajra āveśaya āḥ āḥ, and the blessings of the venerable Manjushri's body enter. All the sins and obscurations accumulated from the body are purified and cleansed. Believe that the body is blessed to be equal in body and power to the venerable Manjushri. For the sake of the subsequent recitation lineage, a second mantra garland arises from the seed syllable and mantra garland in the master's heart. It comes out of the master's mouth and enters your mouth. Visualize residing at the end of the seed syllable in the heart, join your palms with flowers, and repeat these. Thus, begin reciting the mantra three times. By reciting it three times in this way, believe that the first time blesses the lineage, the second time makes it inseparable, and the third time makes it stable. Scatter flowers to the master and repeat these. O Bhagavan, please hold me. O Bhagavan, please bless me. Three times. After praying like this, the master also turns the flower garland into a mantra, places it on your head, and believes that it is blessed. O Bhagavan, please grant to this one. Please guide this one. Please grant the accomplishment of the mantra. Please stabilize the vows. May all the blessings of the secret mantra of the venerable Manjushri, the Bhagavan, completely enter the lineage of the vajra disciple, saying this and scattering flowers. For the sake of the vow lineage, from now until enlightenment is attained, thinking of holding the venerable Manjushri as the yidam