Tibetan
མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་རྒྱན། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་རྒྱན། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བླ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་དོན་ཡང་དག་པར། །བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ལས་ལེགས་གསུངས་འཇམ་དཔལ་གྱི། །རྗེས་གནང་རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་རྣ་རྒྱན་སྤེལ། འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་མཎྜ་ལར་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་ཚོམ་བུ་བཀོད། མདུན་དུ་ཟླུམ་གཏོར་ཅིག །བྱང་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཚམས་འཛིན་གྱི་མེ་ཏོག་དང་། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཏིང་ཤག་དང་། མེ་ཏོག །ཉེ་ལོགས་སུ་ཅི་བདེ་བར་མཎྜལ་སོགས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ། རྗེས་གནང་དངོས་སོ། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་མཆོད་པ་རྣམས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་བསང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱདྱཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་དང་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་ཞིང་། །མཐར་རོལ་མོ་དཀྲོལ་ཏེ་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་པའི་བར་ཞུ་ཆེན་པཎྜི་ཏས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དཀྱུས་བཞིན་ནམ། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ཐུན་མོང་བའི་འགྲོས་སྦྱར་ཚུལ་ཡིག་ཆ་དེའི་གཤམ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཉིས་པ་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་ནི། ཚོམ་བུ་ལ་ དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏེས་བ
Chinese
名称真实宣说之妙吉祥的随许作法，名为珍宝耳饰。 名称真实宣说之妙吉祥的随许作法，名为珍宝耳饰。 名称真实宣说之妙吉祥的随许作法，名为珍宝耳饰之论著。嗡 索斯地 悉昙。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 顶礼语自在上师。 彼之金刚名义真实地， 宣说之续部中善说之妙吉祥， 随许珍宝美妙之耳饰展开。 此有三：预备、正行、结行。 初者：于寂静处，于台座中央之矮桌上，于坛城上以香水作点，布置彩粉。前方置圆形食子一个。从东北开始，放置结界之花与二水等前行之供品，布置美观。上师前方置铃杵与花。近旁随意备置坛城等物。二、正行分三：自生观修、前生修供、真实随许。 初者：首先供品等，以“嗡 阿弥利德 吽 帕。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）” 净化。以“嗡 梭巴瓦” 清净。从空性中，从嗡字所生之珍宝所成之宽广容器中，嗡字化光所生之天物所成之供水，洗足水，花，熏香，灯，香水，食物，乐器等，清净无碍，化为无边虚空。嗡 班杂 阿甘 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 巴当 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 布贝 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是等至嗡 班杂 夏达 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡 班杂 达玛惹尼达等，作各自手印。最后奏乐降临加持。之后从皈依开始至念诵之间，如大善知识班智达所造之修法仪轨，或如百种修法之共同仪轨，按照该文献下方所说修持，念诵百遍等力所能及之数后，祈请：祈请世尊赐予我与一切有情成就之分。如是祈请。观想从自己心间放光，使座垫化为光芒，融入自身。二、前生修供者： 观想彩粉，以阿弥利德
English
The method of bestowing the Anujna of Manjushri, who truly proclaims the name, is called the Jewel Earring. The method of bestowing the Anujna of Manjushri, who truly proclaims the name, is called the Jewel Earring. The method of bestowing the Anujna of Manjushri, who truly proclaims the name, is called the Jewel Earring. Om Swasti Siddham. Having prostrated to the Lama, the Lord of Speech, That Vajra's name and meaning are truly, From the tantra that speaks well of Manjushri, The Anujna, a precious and beautiful earring, is spread. This has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first is: In a secluded place, in the center of the platform, on a low table, make a mandala with fragrant water and arrange the tsompu (offering cake). Place a round torma in front. Starting from the northeast, arrange the boundary-holding flowers and the two waters, the preliminary offerings, in a beautiful arrangement. Place the bell and vajra and flowers in front of the teacher. Arrange the mandala and other items as convenient nearby. The second, the main part, has three parts: meditating on self-generation, accomplishing the front generation, and the actual Anujna. The first is: First, the offerings, purify with "Om Amrita Hum Phat." Purify with "Om Svabhava." From emptiness, in a vast vessel made of jewels arising from Om, the offering water made of divine substances arising from Om dissolving into light, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfumes, food, musical instruments, etc., pure and unobstructed, transformed into limitless space. Om Vajra Argham Svaha. Om Vajra Padyam Svaha. Om Vajra Pushpe Svaha. And so on to Om Vajra Shapta Svaha. Om Vajra Dharmaranita, etc., make the respective mudras. Finally, play music to invoke blessings. Then, from taking refuge to recitation, either according to the sadhana composed by the great scholar Pandita, or according to the common practice of the hundred sadhanas, practice as described below in that document, reciting a hundred times or as much as possible. Finally, pray: "Bhagavan, please grant me and all sentient beings a share of accomplishment." Pray in this way. Visualize light radiating from your heart, transforming the seat into light and dissolving into yourself. Second, accomplishing the front generation: Focusing on the tsompu (offering cake), with Amrita
Tibetan
སང་སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནམ་མཁའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སོགས་ནས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་ལ་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་དོར། བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་འདི་ལ་ཞེས་པ་སྒྱུར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་ཀྱིས་རོལ་མོ་དབུལ། །གཞོན་ནུའི་སྐུ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་གསལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མུན་སེལ་བ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱ། འདས་གཏོར་གྱི་ལྷག་མ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གཡས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཨོཾ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པས་མགྲོན་བཀུག་ལ། ། སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་འབྱུང་པོ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་སྣོམས་ལ། །ཆོས་དོན་བདེན་པ་ལ་གནས་ནས། །ཞི་ཞིང་དུལ་བའི་སེམས་སུ་མཛོད། །བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །གེགས་མེད་བར་ཆད་མེད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་གནས་ལ་གནས་མཛོད་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་གྲོགས་ཀྱང་མཛོད། ཅེས་པས་ཕྲིན་ལས་གཞོལ། ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ། ཞེས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་མགྲོན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱ། གསུམ་པ་རྗེས་གནང་དངོས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱས་ལ། སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་། འཁོར་བ་ལས་སྒོལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བར་
Chinese
以桑斯瓦帕瓦净化。从空性中，从虚空吽字等，到以不动佛为顶严。如是生起本尊，舍弃“本性”之词。将“于我作灌顶”替换为“于此”。加持供品，以嗡 阿雅 曼殊师利 萨帕里瓦拉 阿尔岗 札帝查 梭哈（藏文，梵文天城体：ॐ आर्य मंजुश्री सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ārya mañjuśrī saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，圣妙吉祥，及其眷属，供品，接受，梭哈）等至夏布达作供养。以达玛拉尼达等献上乐器。 “持有青年之身者，智慧明灯极明亮，遣除三界之黑暗，于妙音顶礼。”如是赞颂。净化朵玛。从空性中，在由珍宝所成的宽广容器中，朵玛具备颜色、气味、味道、力量，化为智慧甘露之大海。以嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）加持三次。以虚空藏手印，嗡 阿雅 曼殊师利 萨帕里瓦拉 嗡 阿卡罗（藏文，梵文天城体：ॐ आर्य मंजुश्री सपरिवार ॐ आकारो，梵文罗马拟音：oṃ ārya mañjuśrī saparivāra oṃ ākāro，汉语字面意思：嗡，圣妙吉祥，及其眷属，嗡，阿卡罗）等供养三次。作简略的供养赞颂。以嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）加持三次已逝朵玛的残余，以右手铁钩手印，嗡 洛卡帕拉 萨帕里瓦拉 阿卡夏 雅 札（藏文，梵文天城体：ॐ लोकपाला सपरिवार आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ lokapāla saparivāra ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，世间护法，及其眷属，吸引，札）迎请宾客。 于彼咒语之后加上阿卡罗供养三次。世间之诸有情，享用此供施朵玛，安住于佛法真谛，成为寂静调柔之心。我亦未获菩提前，无有阻碍无有违缘，安住于誓言处，亦作获得菩提之友。如是行事业。洛卡帕拉 萨帕里瓦拉 嘎恰（藏文，梵文天城体：लोकपाला सपरिवार गच्छ，梵文罗马拟音：lokapāla saparivāra gaccha，汉语字面意思：世间护法，及其眷属，去）如是遣返世间宾客。于前方生起之本尊心间，以种子字为中心，咒语之鬘围绕，从彼放出光芒，聚集，思维成办诸佛之事业，随力念诵。第三，实际随许是，学徒沐浴并作礼拜，手捧鲜花安坐。上师以无有杂染之慈爱，以及欲从轮回中解脱之大悲为先导，为利一切有情，获得无上圆满正等觉之果位。为此，听闻甚深随许，并于意义修持。
English
Purify with Sang Swabhava. From emptiness, from the syllable Hum in the sky, etc., to being adorned with Akshobhya on the crown. Thus, generate the self as the deity, omitting the word "nature." Replace "bestow empowerment upon myself" with "upon this." Bless the offerings, and offer with Om Arya Manjushri Saparivara Argham Pratitsa Svaha (Tibetan, Devanagari: ॐ आर्य मंजुश्री सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ ārya mañjuśrī saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Noble Manjushri, and retinue, offering, accept, svāhā) etc., up to Shabda. Offer music with Dharmaranita etc. "The one who holds the body of youth, the lamp of wisdom is extremely bright, dispelling the darkness of the three realms, I prostrate to Manjushri." Thus, praise. Purify the torma. From emptiness, in a wide vessel made of jewels, the torma, complete with color, smell, taste, and power, transforms into a great ocean of wisdom nectar. Bless three times with Om Ah Hum (Tibetan, Devanagari: ॐ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). With the mudra of the treasury of space, offer three times with Om Arya Manjushri Saparivara Om Akaro (Tibetan, Devanagari: ॐ आर्य मंजुश्री सपरिवार ॐ आकारो, Romanized Sanskrit: oṃ ārya mañjuśrī saparivāra oṃ ākāro, Literal Chinese meaning: Om, Noble Manjushri, and retinue, Om, Akaro). Perform a concise offering and praise. Bless the remnants of the deceased torma three times with Om Ah Hum (Tibetan, Devanagari: ॐ आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum), and with the iron hook mudra of the right hand, invite the guests with Om Lokapala Saparivara Akarshaya Jah (Tibetan, Devanagari: ॐ लोकपाला सपरिवार आकर्षय जः, Romanized Sanskrit: oṃ lokapāla saparivāra ākarṣaya jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, world protectors, and retinue, attract, jah). After that mantra, offer Akaro three times. May all beings of the world enjoy this offering torma, abide in the truth of the Dharma, and become peaceful and tamed minds. Until I attain enlightenment, may there be no obstacles and no hindrances, may you abide in the place of vows, and also be a friend in attaining enlightenment. Thus, engage in activity. Lokapala Saparivara Gaccha (Tibetan, Devanagari: लोकपाला सपरिवार गच्छ, Romanized Sanskrit: lokapāla saparivāra gaccha, Literal Chinese meaning: World protectors, and retinue, go) Thus, bid farewell to the worldly guests. At the heart of the deity generated in front, with the seed syllable at the center, surrounded by a garland of mantras, think that rays of light emanate from it, gather, and accomplish the deeds of the Buddhas, and recite as much as possible. Third, the actual subsequent permission is: the disciples bathe and prostrate, and sit with flowers in their hands. The master, with pure love and great compassion wishing to liberate from samsara as a prelude, for the benefit of all sentient beings, may the state of unsurpassed, perfect, complete enlightenment be attained. For that purpose, listen to the profound permission and practice the meaning.