Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་དང་། མན་ངག་གི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་སྣང་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གང་ལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དེས་རྗེས་བཟུང་བ། །སྡོམ་བརྩོན་དམ་པ་ཤཱཀྱ་དཔལ་གྱི་གསུང་། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ། །བཟང་པོས་ཚིག་གི་སྡེབ་སྦྱོར་སྤངས་ཏེ་བྲིས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་གནང་བ་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་རབ་གསལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་ཐུགས་དམ། འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་ཡི་གེར་བཀོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ལ་བརྟེན་ནས་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་གནུབས་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱི་ཕྱག་གཞེས་ལྟར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གྲུབ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གཙོ་ཆེན་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །མ་ལུས་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ། སྭ་བྷཱ་ཝ་དང་། ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་སོགས་ནས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས་ནས། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲ་ བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་རྣམས་གསལ་ལམ་སྟེ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། །རྗེས་གནང་དངོས་ལ། ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་གུས་འདུད་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ
Chinese
在显现无量成就法和口诀的集合中，这个尤为殊胜，正如所说：谁被胜者之母所摄持，持戒精进的圣者释迦吉祥之语，为了利益众生，衮噶坚赞吉祥贤，舍弃词句的堆砌而书写。如是所说，至尊度母真实摄受，赐予深广窍诀之甘露，化现为未曾示现之佛陀饶赛（光明遍照）之相的克什米尔大班智达释迦室利巴扎的心髓法。依靠嘉衮萨迦班智达记录的成就法，如克珠译师努钦绛贝贝之法行一般，为了修持甚深随许，在成就上师事业后，成为你们各位的份，首先为了求随许，敬献曼扎，念诵此祈祷文。金刚持请垂念！我为利乐诸有情，于汝至尊作祈请，祈赐无余诸随许。念诵三遍。观想于前生起之本尊及诸佛菩萨前皈依并发菩提心，念诵此文。众生度脱愿等皈依发心三遍。特别是，为了祈请至尊度母的随许，念诵此文。上师请垂念！祈赐予我等无余之圣救度母随许。念诵三遍。为了安立随许之基础，自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性），空性（藏文：ཤཱུནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）等，内外诸法皆化为空性。从空性中，从邦字（藏文：པཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出莲花等，从彼等汇聚，你们各位从至尊度母等，化为殊胜之身，于其心间，有与自身相同 的智慧勇识，充满色彩。于彼心间，于等持勇识之体性的月轮之上，绿色吽字（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与光芒俱全，观想清晰明了。于真实随许中，首先为了身之随许，观想上师为真实至尊度母，以恭敬之心顶礼，从上师心间放出光芒，激发前生本尊之心续，彼之心中
English
Among the collections of countless sadhanas and instructions, this one is particularly outstanding, as it is said: "Whom the victorious mother has taken under her wing, the words of the ascetic and holy Shakya Pal, for the benefit of beings, Kunga Gyaltsen Pal Zangpo wrote, abandoning the piling up of words." As it is said, Jetsun Drolma (Venerable Tara) manifestly took him under her wing and bestowed the nectar of profound and vast instructions. He manifested as the form of Rabsel (Buddha of Clear Light), who had not appeared before, the heart essence of the great Kashmiri Pandit Shakya Shri Bhadra. Relying on the sadhana written down by Jamgon Sakya Pandita, according to the practice of Khrophu Lotsawa Nub Jampel's Pal, in order to accomplish the profound subsequent permission, after accomplishing the work of the master, which has become the share of you all, first offer a mandala as the price for requesting the subsequent permission. Recite this prayer. Vajra Holder, please consider! For the sake of benefiting all beings, I pray to you, the great and supreme one, please grant all the subsequent permissions. Repeat three times. Thinking that you are taking refuge and generating bodhicitta in the presence of the deities of the visualization and all the Buddhas and Bodhisattvas, repeat this. "Wishing to liberate beings," etc., refuge and bodhicitta three times. In particular, with the intention of requesting the subsequent permission of Jetsun Drolma, repeat this. Master, please consider! Please grant me all the subsequent permissions of the Holy Mother Tara. Repeat three times. In order to establish the basis of the subsequent permission, Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, literal Chinese meaning: self-nature) and Shunyata (Tibetan: ཤཱུནྱ་ཏཱ་, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, literal Chinese meaning: emptiness), etc., all phenomena of outer and inner become emptiness. From within emptiness, from the syllable Pam (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, etc., from those gathering together, you all, from Jetsun Drolma, etc., transform into an excellent form, in her heart, there is a wisdom being similar to yourself, filled with color. In her heart, on top of a moon mandala, which is the essence of the samadhi being, a green Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) with rays of light, visualize clearly. In the actual subsequent permission, first, for the sake of the subsequent permission of the body, with reverence, thinking that the master is the actual Jetsun Drolma, light radiates from the master's heart, stimulating the heart stream of the deity of the front visualization, from that heart
Tibetan
་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་མཐར་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབརྗོད་ཅིང་སྤྲོས་རོལ་བྱ། སླར་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་བསྐུར་གྱི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུབྦེ་ཨཱཧཱུྃ་སོགས་ཀྱིས་ མཆོད། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན་པའི་མོས་པ་མཛོད། །གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱྃ་ལྗང་གུ། དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཏཱྃ་ལ་ཐིམ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཀྱི་རྣམ་པར་སྔགས་ཕྲེང་དང་ལྷན་ཅིག་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླར་གཞུག །དེ་ལྟར་བཟླས་པས་དང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སོགས་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་པ་དང་། བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོ
Chinese
从（心间）放射光芒，策动十方诸佛菩萨的一切心续。观想上师和前置本尊，以及十方诸佛菩萨的一切心间，涌现出无数的圣尊母众，融入你们自身，加持心续。念诵咒语结尾的 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍），并进行嬉戏玩乐。再次观想你们自身的头顶有白色ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有蓝色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标志。从上师心间的种子字放射光芒，以ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔（藏文，梵文天城体：ओं वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛 匝），ཨོཾ་བཛྲ་པུབྦེ་ཨཱཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओं वज्र पुब्बे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pubbe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 布贝 阿 吽）等供养面前虚空中不可思议的如来众，即灌顶之神。你们祈请道：请赐予我等灌顶。受到祈请后，诸如来以充满甘露水流的珍宝宝瓶进行灌顶，请作此观想。将宝瓶置于头顶，并布施瓶水。念诵：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢卡雅 德 萨玛雅 希利耶 吽），以此语进行宝瓶水灌顶，清净身语意三门的一切垢染。观想剩余的瓶水向上溢出，化为不空成就佛作为头顶的庄严。为了赐予语之随许，观想上师心间的月亮之上，有绿色的ཏཱྃ་（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：达），从中生出咒鬘，从口中流出，进入你们的口中，融入心间的ཏཱྃ་（藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：达）。此时，十方诸佛菩萨的一切智慧、慈悲和力量，都以光芒的形式与咒鬘一同进入你们的口中，融入心间的种子字。怀着这样的信念，念诵此咒语三遍。开始念诵十字明咒。如此念诵，第一次加持，第二次无二融合，第三次稳固坚定。怀着这样的信念，向上师抛洒鲜花，并跟随念诵： 世尊我等（等三句）。如此供养的鲜花再次被加持，观想供养在你们的头顶。世尊于此（等）。为了赐予意之随许，对前置本尊怀有强烈的虔诚和敬意，并祈请加持我的心续。
English
From (the heart) radiate light, stimulating the mind-streams of all Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions. Visualize the Guru and the deities of the front generation, and from the hearts of all Buddhas and Bodhisattvas in the ten directions, countless assemblies of noble mothers emerge and dissolve into you, blessing your mind-streams. Recite the mantra ending with ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ), and engage in playful activities. Again, visualize that your crown is marked with white ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), your throat with red ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and your heart with blue ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From the seed-syllable in the Guru's heart, light radiates, offering to the inconceivable assembly of Tathagatas, the deities of empowerment, in the sky in front, with ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ (Tibetan, Devanagari: ओं वज्र समा जः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra samā jaḥ, Literal meaning: Oṃ Vajra Samā Jaḥ), ཨོཾ་བཛྲ་པུབྦེ་ཨཱཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: ओं वज्र पुब्बे आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra pubbe āḥ hūṃ, Literal meaning: Oṃ Vajra Pubbe Āḥ Hūṃ), etc. You pray: Please grant us empowerment. Having been requested, the Tathagatas empower you with precious vases filled with streams of nectar, please make this visualization. Place the vase on your head and give the vase water. Recite: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: ओं सर्व तथागत अभिषेकाय ते समय श्रीये हुं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata abhiṣekāya te samaya śrīye hūṃ, Literal meaning: Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekāya Te Samaya Śrīye Hūṃ), and with the vase water, empower you, purifying the defilements of body, speech, and mind. Visualize the remaining water overflowing upwards, transforming into Amoghasiddhi as the ornament on your head. For the sake of granting the subsequent permission of speech, visualize on the moon in the Guru's heart, there is a green ཏཱྃ་ (Tibetan, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: Tāṃ), from which a garland of mantras emerges and comes out of the mouth, entering your mouths and dissolving into the ཏཱྃ་ (Tibetan, Devanagari: ता, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: Tāṃ) in your heart. At that time, all the wisdom, compassion, and power of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in the form of light, enter your mouths together with the garland of mantras and dissolve into the seed-syllable in your heart. With this faith, repeat this mantra three times. Begin reciting the ten-syllable mantra. By reciting in this way, the first time blesses, the second time merges inseparably, and the third time makes it firm. With this faith, scatter flowers to the Guru, and follow along with this recitation: Victorious One, I (etc., three times). The flowers offered in this way are again blessed, and visualize offering them on your head. Victorious One, to this (etc.). For the sake of granting the subsequent permission of mind, have strong devotion and reverence for the deity of the front generation, and pray to bless my mind-stream.