Tibetan
ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྙེ་མ། ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྙེ་མ། ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། དྲན་པས་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་བའི། །རྗེ་བཙུན་ འཕགས་མར་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་རྗེས་གནང་ཟབ་མོའི་ཚུལ། །ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྙེ་མ་བསྐྲུན། །གནས་དབེན་ཞིང་གཙང་ལ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་མཎྜ་ལར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་དགོད། དེའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་སྤྱོད། རང་གི་ཉེ་ལོགས་སོགས་གང་བདེར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་མཆོད་ཡོན་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཤམ། གཞན་ཡང་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ༀ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་སོགས་ནས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཎེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་བརླབ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏས་བྱིན་དབབ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པའི། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བཅས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། ། ཞེས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་སོགས་ནས། སྟེང་གི་ཆ་ལ་བཞུགས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲང་། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ལ་དངོས་སུ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཔྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟཱྃ་གྱིས་གདན་ཕུལ། དེའི་སྤྱན་སྔར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུན་བཤགས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ནས་བཟླས་པ་བསྡུ་བའི་བར་བདག་བསྐྱེད་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་གསུང་རབ་ལྟར་བྱ། མདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་སོགས་ན
Chinese
喀什米尔班智达释迦师利之规的绿度母随许仪轨甘露穗。 喀什米尔班智达释迦师利之规的绿度母随许仪轨甘露穗。 喀什米尔班智达释迦师利之规的绿度母随许仪轨甘露穗之名安住于此。嗡 索斯帝 悉登。以忆念遣除一切怖畏之，至尊 圣者前恭敬顶礼后，彼之甚深随许之理，造作仪轨甘露穗。于寂静清净且与心意相符之处，于台中央的矮桌上，于坛城上堆放一束鲜花。其前方陈设供施圆形食子，以及鲜花等供品。于自己附近等方便之处，陈设具精华之宝瓶，具装饰、颈饰、供水、护身符、金刚杵。其他所需之物全部备办。供品清扫净化。于空性中，从嗡 (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 中生出的珍宝所成的宽广容器内，从嗡 (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 融化所生的天物所成的鲜花等，直至乐器皆清澈无碍，化为虚空无边无际。嗡 班杂 布涅 阿 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཎེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्रपुणे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṇye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，功德，阿，吽) 等，直至夏巴 阿 吽 (藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शप्त आः हूँ，梵文罗马拟音：śapta āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音，阿，吽) 之间加持，以达玛拉尼降临加持。欲度众生之意乐，于佛法僧三宝，直至菩提藏精要，恒常我乃皈依处。智慧慈悲兼具之，勤奋为利有情我，于佛陀前安住已，圆满菩提发心行。 如是先以皈依发心，从自己心间等，于上方安住，以嗡 班杂 萨玛杂 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ओँ वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合) 迎请会供田。以意幻化无量供品，并于真实中，嗡 班杂 布贝 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཔྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽) 等，直至内威地阿 阿 吽 (藏文：ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：नैविद्य आः हूँ，梵文罗马拟音：naividya āḥ hūṃ，汉语字面意思：供品，阿，吽) 之间，以五种近行供养。以班玛 嘎玛拉雅 斯当 (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟཱྃ，梵文天城体：पद्मकमलाय स्ताँ，梵文罗马拟音：padmakamalāya stāṃ，汉语字面意思：莲花，莲花，座) 献座。于其面前，三宝我皈依等念诵三遍作日常忏悔，以及众生皆得乐等修四无量心。嗡 梭巴瓦等直至念诵收摄之间，自身生起如嘉木衮 萨迦班智达之论典所说而行。前方之花束清扫净化。于空性中，从邦 (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花) 中生出莲花等。
English
The Nectar Sprout, a Green Tara Empowerment Ritual According to the Tradition of Kashmiri Pandit Shakya Shri. The Nectar Sprout, a Green Tara Empowerment Ritual According to the Tradition of Kashmiri Pandit Shakya Shri. The Nectar Sprout, a Green Tara Empowerment Ritual According to the Tradition of Kashmiri Pandit Shakya Shri, is hereby presented. Om Swasti Siddham. Having respectfully bowed to the venerable Noble One who dispels all fears with remembrance, I create the Nectar Sprout, a ritual of her profound empowerment. In a secluded and pure place that is agreeable to the mind, place a mandala with a cluster of flowers on a low table in the center of the platform. In front of it, arrange a white, round offering cake, and offerings such as flowers. In a convenient place nearby, arrange a vase filled with essence, adorned with decorations, a neck cord, offering water, a protective amulet, and a vajra. Also, gather all other necessary items. Cleanse and purify the offerings. From emptiness, within a vast and spacious vessel made of jewels arising from Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), flowers and so on made of divine substances arising from the melting of Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), and all musical instruments, become clear and unobstructed, extending to the limitless expanse of the sky. Bless them with Om Vajra Pune Ah Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཎེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्रपुणे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṇye āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Merit, Ah, Hum) and so on, up to Shapta Ah Hum (藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शप्त आः हूँ，梵文罗马拟音：śapta āḥ hūṃ，汉语字面意思：Sound, Ah, Hum), and bestow blessings with Dharmarani. With the intention to liberate beings, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until the essence of enlightenment is reached. With wisdom and compassion, I, with diligence, will work for the benefit of sentient beings. Having established myself before the Buddha, I will generate the mind of perfect enlightenment. Thus, proceeding with refuge and bodhicitta, from my own heart, and so on, residing in the upper part, invite the field of accumulation with Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ओँ वज्रसमाजा，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly). Mentally emanate immeasurable offerings, and in reality, offer the five sensual offerings from Om Vajra Pūpe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཔྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum) to Naividya Ah Hum (藏文：ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：नैविद्य आः हूँ，梵文罗马拟音：naividya āḥ hūṃ，汉语字面意思：Offering, Ah, Hum). Offer a seat with Padma Kamalaya Stam (藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟཱྃ，梵文天城体：पद्मकमलाय स्ताँ，梵文罗马拟音：padmakamalāya stāṃ，汉语字面意思：Lotus, Lotus, Seat). In front of it, recite the daily confession three times, such as "I take refuge in the Three Jewels," and meditate on the four immeasurables, such as "May all sentient beings have happiness." Generate oneself from Om Svabhava and so on until the absorption of the mantra, as described in the teachings of Jamyang Khyentse Wangpo Sakya Pandita. Cleanse and purify the flower arrangement in front. From emptiness, from Pam (藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus) arises a lotus, and so on.
Tibetan
ས། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན་ཅེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་དོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པས་མཆོད། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གམ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས། །ཞེས་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབས་ལ་མཚན་ བསྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་ཕུལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོ་མ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དཀར་ཞིང་དྭངས་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་འཁྱིལ་པའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་སོགས་ནས། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྐུར་གྱུར་ཅེས་པའི་བར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་གསལ་གདབ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱ་ལྗང་གུ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་པ་དང་། སྐུ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩི་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་མཐར། མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། སྒྲོལ་མ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱས། སེམས་བསྐྱེད་ གསལ་གདབ་པ་སོགས་ཆོས་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བྱེད་པ། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་སུ་བསྟན། །འདི་ནི་འབད་མེད་འགྲུབ་པ་སྟེ། །སྲུང་དང་སྐྱོབ་དང་སྦ་བར་བྱེད། །ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་འཕེལ་བྱེད་པས། །འདིར་ནི་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྔགས་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་འབད་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཤིང་ཆེས་ཆེར་བསྔགས་པའི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་དང་།
Chinese
萨。如是“以不空成就佛为顶严”等同于自生本尊，舍弃“自性”之词。唯有将“您请赐予此灌顶”改为敬语略有差别。之后供品进行清扫加持，以（藏文：ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आर्या तारा सपरिवार ओṃ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ārya tārā saparivāra oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，圣救度母及其眷属，嗡，金刚花，啊，吽）等以及供品乐器等进行供养。以二十一度母赞，或“天人世间顶髻严”等以广略任何一种方式赞颂。朵玛进行清扫，以（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）加持，在名号赞颂之后加上阿字奉献。供养赞颂。圣救度母及其眷属们，请享用此供施朵玛。等等祈请所愿。稍作对前生本尊的观想念诵。净治宝瓶。从空性中，观想在乳海般的甘露海中，白色清澈且具足八支的甘露之海中央，从邦字生莲花等，到功德无余圆满的本尊身之间，如前生本尊般观想清楚。从持咒绳开始，于心间月轮之上，绿色达字周围咒语围绕，从中放出光芒。迎请诸圣众心间的智慧甘露，同时从身中也出现无量甘露和咒语字鬘，与甘露海融为一体的信心中，尽力念诵。最后供养赞颂。以（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）供养供品。救度母连同咒语字融入光中，观想成为清净智慧之水，这是上师的行持。之后，弟子们沐浴后入座。进行撒花和收花。以阐明发心等，以广略随宜的讲经方式进行引导。对此，于此圣妙吉祥根本续中说：“菩提萨埵具神通，调伏一切诸有情，名为度母薄伽梵，此乃不劳而成办，守护救护与隐蔽，增上受用及自在，于此当修天女法。”等等，金刚乘的咒续大海中，对于毫不费力成办一切事业，被尊为殊胜且极力赞叹的圣救度母续部。
English
Sa. Like the self-generation of the deity, from "crowned with Amoghasiddhi" onwards, omit the word "self". The only difference is changing "Please grant this empowerment to me" into a more honorific form. Then, purify and bless the offerings, and offer with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱརྻ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आर्या तारा सपरिवार ओṃ वज्रपुष्पे आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ ārya tārā saparivāra oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Noble Tara and retinue, Om, Vajra flower, Ah, Hum) and other sensory offerings and music. Praise with the Twenty-One Taras Praise, or "Adorned with the crests of gods and asuras," etc., in either elaborate or concise form. Purify the torma. Bless it with (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum) and offer it by adding the letter A at the end of the praise. Offer and praise. Noble Tara and all her retinue, please accept this offering and torma. And so on, pray for your wishes. Do a little recitation focusing on the front generation. Purify the vase. From emptiness, visualize in the center of a white, clear ocean of nectar like milk, possessing eight qualities, from Pam arising lotus, etc., to the complete form of the deity possessing all qualities, visualize clearly as in the front generation. Holding the string, from the green Ta on the moon in your heart, surrounded by mantra, rays of light emanate. Inviting the wisdom nectar from the hearts of the noble ones, and also from their bodies, countless collections of nectar and mantra syllables arise, merging into one taste with the ocean of nectar, with this faith, recite as much as possible. Finally, offer and praise. By offering the water with (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum), Tara, together with the mantra syllables, dissolves into light. Visualize it becoming pure wisdom water, this is the activity of the master. Then, the disciples, having bathed, sit in rows. Scatter and gather flowers. Explain the arising of bodhicitta, etc., and introduce the teaching in whatever way is appropriate, elaborately or concisely. Here, in the root tantra of Noble Manjushri, it says: "Bodhisattvas have great miraculous powers, they tame all sentient beings, they are called Tara Bhagavan. This is accomplished without effort, it protects, saves, and conceals, it increases enjoyment and power, here one should practice the goddess." And so on, in the ocean of Vajrayana mantra tantras, the Tara tantra is praised as supreme for effortlessly accomplishing all activities.