Tibetan
གས་བར་མེད་དུ་བཟླ་། རིག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་གཞོམ་པ་ནི་མེ་དམིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཚུངས་ལྡན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་འོག་གདོན་མཛེ་ནད་ལས་གྲོལ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །བར་གདོན་སྒོ་འབོག་གསོན། རོ་རས་སམ་རོ་སྒྲ་ལས་བྱས་པའི་ཐག་པས་ནད་པའི་སྲིན་ལག་བསྡམས་པའི་སྣེ་ནས་བཟུང་། རང་ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དྲག་པོ་དང་བཅས་བོང་ལ་རྫས་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་བསྲེགས་པའི་དུད་པས་འདོམ་དང་སྣ་བུག་ནས་བདུག །དྲག་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚོན་ཆས་གཟིར་བས་སྐད་ངན་རྩེ་རེ་རེ་འོང་སྟེ། དེ་ཙ་ན་གདོན་གང་ཡིན་དྲིས་ལ་ཕྱིན་ ཆད་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་མནའ་དགག་གོ། །གལ་ཏེ་སྐད་མི་འདོན་པ་བརྒྱལ་ན། རྫས་རྣམས་ཁྱི་ལུད་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲེགས་ནས་བདུག །དྲག་སྔགས་ལ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོག་སྔགས་ཧཱུྃ་ཕྲཊ་ཀྱི་བར་དུ་བཏགས་པས་གཟིར་བས་ངོ་སྟོན་པར་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་མནའ་དགག །རྫས་ཀྱི་ཐུམ་བུ་མགུལ་དུ་གདགས་ཤིང་གནས་བདུན་དུ་ཐིག་ལེ་བྱས་པས་བསྲུང་ངོ་། སྲིའུ་གསོན། རྫས་ཀྱི་ཐུམ་བུ་མགུལ་དུ་གདགས་ཤིང་ལུས་ལ་བྱུག །སྲིའུ་མ་དང་བཅས་པ་མེ་འབར་ཀློང་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁོངས་སུ་བཅུག་ནས་དྲག་སྔགས་བཟླ། སྲུང་འཁོར་ཀྱང་གདགས་སོ། །སྲུང་འཁོར་ནི། ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་བསྲུང་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་ཚིག །རྩིབས་བཅུ་ལ་སྔགས་ཐུང་། མུ་ཁྱུད་ལ་སྔགས་རིང་དགོད། གླ་རྩི་དང་གུར་གུམ་གྱིས་བྱུག །བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་གཏོར་མ་ཕུལ། ལྷ་རྣམས་ཡིག་འབྲུར་བསམས་ལ་རྟེན་སྙིང་བདུན་གྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རིམས་ནད་སྲུང་ན། རྫས་ཀྱི་ཐུམ་པོ་མགུལ་དུ་གདགས། དྲི་ཆུ་བར་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་བྱུགས་པ་དང་། བདུག་པ་དང་། ཐོ་རངས་ཁོང་སྲུང་རིལ་བུ་རེ་རེ་བཏང་ངོ་། །གདོན་ཕྲ་མོ་གསོ་བ་དང་སྲུང་ན། རྫས་ལ་སྔགས་བཏབ་པའི་ཆུས་བྱུགས་པ་དང་ཁོང་དུ་བཏང་བ་དང་། སྣར་བདུག་པ་སོགས་ བགྱིས་པས་འབྲས་དང་། ཤུ་བའི་རིགས། གག་ལྷོག །རྨ་རྙིང་འཚོར་མི་འདོད་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ནོ། །ལྟོ་སྲུང་ནི། ཐོ་རངས་དྲི་ཆུ་བར་པ་ལ་རྫས་ཉ་མིག་ཙམ་རེ་བཏབ་པའམ། ཡང་ན་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ནས་བཏང་བས་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་མི་ཚུགས་ཤིང་། ཞུགས་པའང་ཕྱིར་ཐོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་དང་། །སྲུང་འཁོར་ཆེན་མོ་སོགས་ལག་ལེན་བཏབ་དཀའ་བས་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་འདིའི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་ནད་གདོན་དྲག་པོས་གཟིར་པ་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་བྱེད་ན། བཟླས་ལུང་གི་མཇུག་ཏུ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་མེ་དམིགས་རྣམ་པ་བཞི་གསལ་བཏབ། མཚམས་རྣམས་སུ་དྲག་སྔགས་ལན་གསུམ་རེ་བཟླ། རྫས་དུད་ཀྱིས་བདུག །རོལ་མོ་བྱ། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་གསུངས། བཟླས་པའི་སྐབས་ཡིག་རྙིང་ཕལ་ཆེར་དུ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་ཏིང་འཛིན་༈ སེམས་དཔའི་མཐར་སྔགས་འཁོར་བཀོད་པ་དང་། དྲག་སྔགས་བཟླས་སྐབས། མདུན་དུ་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་ནག་མགོ་དགུ། གཡས་སུ་མགོན་པོ་གྲི་གུག །གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་བོང་ཞོན་མ། མཐའ་སྐོར་ ཀུན་ཏུ་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་གུས་པས་འཁོད་པར་བསམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླ་བར་གསུངས་པའང་སྣང་། །མདོར་ན་ལྷག་པའི་ལྷ་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུན་དུའང་བསྙེན་པ་དང་། །ལས་སྦྱོར་བཞི་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་བཟླས་པ་བྱས་ན་ཀླུ་གདོན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་བ་དང་། མཐར་ཐུགས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའང་ཚུལ་འདིའི་རྗེས་གནང་དང་མན་ངག་གི་ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་སྙེ་མདོ་པ་བླ་ཆེན་ཤཱཀྱ་དཔལ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཡིག་རྙིང་མང་པོ་ལས་ཉེར་མཁོ་མདོ་ཙམ་བཏུས་པ་འདིས་ཀྱང་འགྲོ་ཀུན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙཱརླའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཉེར་མཁོའི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར།
Chinese
不断地念诵。以智慧之心来调伏意识，要使火观的禅定非常清晰。如果将这些全部如法地修持，必定能从下部的邪魔和麻风病中解脱。中间的邪魔，门上的鬼怪要医治。用尸布或尸绳做成的绳子，抓住病人被捆绑的手指末端。以自己本尊的强烈我慢，用燃烧十八种药物的烟从脐和鼻孔熏。用猛咒和禅定的武器来折磨，会发出各种难听的声音。那时，询问是什么邪魔，并立下以后不再加害的誓言。如果不出声而昏厥，就将药物在狗粪的火上燃烧后熏。在猛咒中加入八部的命咒，直到（藏文）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文）啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之间，用以折磨，就会显出原形。那时，立下誓言。将药物的护身符挂在脖子上，并在七个部位点上明点，以此来守护。医治妖魔。将药物的护身符挂在脖子上，并涂抹在身上。将妖魔及其母亲置于火焰燃烧的浩瀚禅定之中，念诵猛咒。也要佩戴护轮。护轮是：在金刚手菩萨的心间，一个具有十辐和圆环的轮的中心，写上被守护者的名字和关联词。十辐上写短咒，圆环上写长咒。用蜂蜡和藏红花涂抹。在先进行自生本尊的基础上，将轮的字母观想为忿怒尊，念诵百字明，供养朵玛。将诸神观想为字母，以七种供养来稳固。为了守护瘟疫，将药物的护身符挂在脖子上。与中间的尿液混合，涂抹在身体的各个部位，或者熏烧，或者在早上服用一颗护身丸。为了医治和守护小邪魔，用念过咒语的药物水涂抹，或者内服，或者在鼻子里熏等，对麻疹、疖子类疾病、淋巴结核、不愿愈合的旧伤等一切都有益处。守护肠胃的方法是：早上在中间的尿液中加入像鱼眼大小的药物，或者念诵二十一遍咒语后服用，八万种障碍都无法侵入，即使进入也会被驱逐出去。此外，还有役使法，以及护轮。
English
Continuously recite. Subdue consciousness with the mind of wisdom, and make the samadhi of fire visualization very clear. If all of these are practiced accordingly, one will surely be liberated from lower demons and leprosy. To heal intermediate demons and door ghosts. Take a rope made of corpse cloth or corpse rope and hold the end of the patient's bound fingers. With the strong pride of one's own yidam, fumigate the navel and nostrils with the smoke of burning eighteen kinds of substances on a brazier. Torment with fierce mantras and the weapons of samadhi, and various unpleasant sounds will be emitted. At that time, ask what kind of demon it is and make a vow not to harm in the future. If the person faints without making a sound, burn the substances on a fire of dog feces and fumigate. Add the life mantras of the eight classes to the fierce mantra, up to (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) and (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Meaning: Phat), and torment them, and they will reveal their true form. At that time, make a vow. Hang a medicine amulet around the neck and make bindus on seven places to protect. Healing demons. Hang a medicine amulet around the neck and apply it to the body. Place the demon and its mother in the vast samadhi of burning flames and recite fierce mantras. Also wear a protection wheel. The protection wheel is: in the heart of Vajrapani, in the center of a wheel with ten spokes and a surrounding ring, write the name of the person to be protected and related words. Write short mantras on the ten spokes and long mantras on the surrounding ring. Apply beeswax and saffron. Based on the self-generation of the deity, visualize the letters of the wheel as wrathful deities, recite the hundred-syllable mantra, and offer tormas. Visualize the deities as letters and stabilize them with seven supports. To protect against epidemics, hang a medicine amulet around the neck. Mix it with intermediate urine and apply it to various parts of the body, or fumigate it, or take one protection pill each in the morning. To heal and protect small demons, apply water with mantras chanted on the medicine, or take it internally, or fumigate the nose, etc., which is beneficial for measles, boils, lymph node tuberculosis, old wounds that do not want to heal, and all other ailments. The method of protecting the stomach is: in the morning, add a medicine the size of a fish eye to the intermediate urine, or recite the mantra twenty-one times and take it, so that eighty thousand kinds of obstacles cannot penetrate, and even if they enter, they will be expelled. In addition, there are methods of subjugation and protection wheels.
Chinese
由于大灌顶等难以实践，故应于他处知晓。又，在此灌顶之时，若有遭受猛烈疾病邪魔侵扰者，给予不共的灌顶，则于念诵传承之末，师徒二人皆应明观四种火焰。于各处念诵三次忿怒咒。以药物烟熏。演奏音乐。之后，如常进行心之灌顶等。念诵之时，大多数古籍中记载，于心间九尖金刚杵的中央，观想智慧萨埵，其心间日轮之上观想禅定。萨埵周围布置咒轮。念诵忿怒咒时，观想前方为化现的九头黑鹏，右方为持弯刀的贡布（梵文：Mahākāla，藏文：མགོན་པོ།，汉语字面意思：大黑天），左方为骑驴的女神，周围恭敬地安住着七十五位吉祥怙主，并以敕令之态念诵。总而言之，如法进行此殊胜本尊的近修、修持、事业三事，恒常进行近修，并将四种事业合为一体进行念诵，则以龙魔为主的一切恶毒之物皆可平息，且能产生不可思议的力量。最终，本尊誓言神以加持相续，必定获得殊胜成就。如是，少许获得此仪轨的灌顶和口诀实修的蒋扬·钦哲·旺波，从诸多由吉祥秘密主亲自摄受的成就自在者聂多巴·拉钦·释迦贝等所著的古籍中，摘录了少许所需之内容，愿以此亦使一切众生皆能获得两种成就之自在。吉祥金刚手乌札拉之近修、修持、事业仪轨所需之文——金刚火雨。
English
Since great initiations and the like are difficult to practice, they should be understood elsewhere. Furthermore, if, at the time of this initiation, there are those afflicted by fierce diseases and evil spirits, and an uncommon initiation is given, then at the end of the recitation transmission, both the teacher and the student should clearly visualize the four types of fire. At each juncture, recite the wrathful mantra three times. Fumigate with medicinal smoke. Play music. Then, proceed with the heart initiation and so on as usual. During the recitation, most ancient texts state that in the center of the nine-pointed vajra at the heart, visualize the wisdom being, and on the sun disc at its heart, visualize the samadhi. Arrange the mantra wheel around the being. When reciting the wrathful mantra, visualize in front a manifested nine-headed black Garuda, to the right the Mahākāla holding a curved knife, to the left the goddess riding a donkey, and all around, the seventy-five glorious protectors abiding respectfully, and recite in the manner of issuing commands. In short, having properly performed the approach, practice, and activities, the three aspects of this supreme deity, and constantly engaging in the approach, and combining the four activities into one recitation, all harmful influences, primarily those of nāgas and demons, will be pacified, and inconceivable power will arise. Ultimately, by the yidam deity blessing the lineage, one will certainly attain supreme accomplishment. Thus, Jamyang Khyentse Wangpo, who has obtained a little of the initiation and practical instructions of this method, has extracted a few essential points from many ancient texts composed by accomplished masters such as Nyêdopa Lachen Shakya Pal and others, who were directly embraced by the glorious Lord of Secrets. May this also cause all beings to gain mastery over the two types of accomplishments. The essential text for the approach, practice, and activities of glorious Vajrapani Utzala—Vajra Fire Rain.