Tibetan
དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙཱརླའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཉེར་མཁོའི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙཱརླའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཉེར་མཁོའི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙཱརླའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ཉེར་མཁོའི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། དཔལ་ གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐོར་ལས་ཨུ་ཙཱརྨ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་གདམས་ཟབ་ལ་ཉེར་མཁོའི་མན་ངག་ཅུང་ཟད་འཆད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པ་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་གནས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་འདིའི་བྲིས་སྐུའམ་རྟེན་དགྲམ་པའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་གཉིས་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་བཤམ། མར་ངོའི་གཟའ་སྐར་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཤིས་པའི་སྲོད་ཐུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག །དེ་ཡང་དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་དེ། གནས་སྐབས་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བློས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་པས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། བཟླས་དམིགས་ཀྱི་སྐབས་རང་གི་ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྭ་གདེངས་པ། རྭ་རེ་རེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་མཚན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བར་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླ། སྐབས་སུ་ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་དང་མེ་ཕུང་གི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་བས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒོག་པར་བསམ། ཡང་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ལས་རང་འདྲ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། རང་ལ་གནོད་པའི་གདོན་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ཅིང་ཞལ་དུ་གསོལ། དགེས་པའི་ཉམས་དང་བཅས་ཏེ་བ་སྤུའི་རྩ་བའི་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ཏེ་བཟླ་བའང་མན་ངག་གོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཐུན་བཞིར་བཅད་ལ་ཟླ་ཉམས་སུ་བླང་། ཕྱི་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕུལ། གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྟེན་
Chinese
吉祥金刚手乌札热的修持事业所需之文，名为金刚之火。 吉祥金刚手乌札热的修持事业所需之文，名为金刚之火。 吉祥金刚手乌札热的修持事业所需之文，名为金刚之火，如是安住。顶礼 गुरु श्री वज्र पाणि ये (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ།，梵文天城体：गुरु श्री वज्र पाणि ये，梵文罗马拟音：guru śrī vajra pāṇi ye，汉语字面意思： गुरु गुरु गुरु 金刚手)。 吉祥 秘密主金刚手之部中，略述名为乌札热猛咒之殊胜，此为极深口诀之所需，分三，首先是修持。无论何种金刚手之坛城，获得灌顶，并获得此之随许，且具足誓言者，于寂静且合意之处，在此之画像或所依物前，陈设二食子及供品。于下弦月之凶猛星宿之时，从吉祥之夜晚开始，进入修持。彼亦以强烈之信心、出离心及慈悲心生起，暂时平息修持正法之一切违缘，究竟获得大手印胜成就，为了获得吉祥秘密主之果位，以欲进入修持之意乐，从皈依直至念诵之间，皆如一切智者根钦衮却伦珠（དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་，1389-1463）所造之修法仪轨而行。念诵观想之时，观想自己之舌头上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为天铁之金刚杵，具有九个尖端向上翘起，每个尖端皆以咒语之鬘为庄严，且放射出智慧之火的光芒，如是观想而念诵。于念诵之时， 从心间的咒语鬘中，放射出不可思议的光芒和火焰之聚，充满身体的内部。疾病、邪魔、罪障全部焚烧清净。每个毛孔中都充满了无数的微小忿怒尊，发出咒语的“迪日日”之声。又从这些微小忿怒尊中，放射出无数与自己相同的化身。断除并吞噬所有伤害自己的邪魔鬼怪。观想以喜悦之姿融入毛孔根部的微小忿怒尊中而念诵，此乃口诀。如是之次第，分为四座而修持月。于后一座之末尾，如修法仪轨中所述供养食子。食子供养之智慧尊
English
A Necessary Text for the Practice and Activities of Glorious Vajrapani Uccarla, Called "Vajra Fire." A Necessary Text for the Practice and Activities of Glorious Vajrapani Uccarla, Called "Vajra Fire." A Necessary Text for the Practice and Activities of Glorious Vajrapani Uccarla, Called "Vajra Fire," thus it abides. Namo Guru Shri Vajrapaniye. Glorious, From the section on the Lord of Secrets, Vajrapani, briefly describing the greatness of the fierce mantra of Uccarma, this is a necessary instruction from the profound teachings, in three parts. First, the practice: Having received empowerment in the mandala of any form of Vajrapani, and having received the subsequent permission for this, and being endowed with samaya, in a secluded and agreeable place, before a painted image or support of this deity, arrange two tormas and offerings. Starting from the auspicious evening session during the waning moon's fierce constellations, engage in the practice. Then, generate strong faith, renunciation, and compassion. Temporarily pacify all obstacles to the practice of the sacred Dharma, and ultimately attain the supreme accomplishment of the Great Seal, with the intention to attain the state of the glorious Lord of Secrets, engage in the practice, from refuge to recitation, according to the sadhana composed by Omniscient Kunkhyen Konchok Lhundrup (1389-1463). During the recitation visualization, visualize your own tongue as a vajra of meteoric iron with nine points raised upwards from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), each point adorned with a garland of mantras, radiating sparks of wisdom fire, visualize and recite. During the recitation, From the garland of mantras at the heart, radiate inconceivable masses of light rays and flames, filling the entire inside of the body. All diseases, evil influences, and obscurations are burned and purified. Each pore is filled with countless tiny wrathful deities, uttering the sound of the mantra "di ri ri." Again, from these tiny wrathful deities, emanate countless forms identical to oneself. Cut off and devour all harmful spirits and obstacles. Visualize dissolving into the tiny wrathful deities at the base of the pores with a joyful demeanor and recite, this is the instruction. In such a sequence, divide into four sessions and practice for a month. At the end of the final session, offer the torma as described in the sadhana. The wisdom deity of the torma offering
Tibetan
ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་གཤེགས་གསོལ་སོགས་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། །གྲངས་བསྙེན་གྱི་ཚད་སྔགས་ཐུང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གམ་བཅུ་བདུན། དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་གསུམ། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རབ་དངོས་སུ་བྲིས་སྐུ་བཞད་པ་དང་། འོད་འབྱུང་བ་དང་། སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་། མངོན་ཤེས་འཆར་བ་སོགས་འབྱུང་བར་གསུངས་ལ། འབྲིང་ཉམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་འཆར་བ་དང་། ཐ་མའང་རྨི་ལམ་དུ་གླེགས་བམ་མང་དུ་མཐོང་ཞིང་ལག་ཏུ་ལེན་པ་དང་། རོལ་མོ་ སྒྲོག་པ། ཆོས་ཉན་བཤད་བྱེད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ། ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་རྙེད་པ། ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། ཉི་ཟླ་དང་། གཟའ་སྐར་མཐོང་བ། རྫིང་དང་ཁྲོན་པ་ནས་ཆུ་འདྲེན་པ། གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པའི་གོས་གྱོན་པ། །རྒྱན་ཐོགས་པ། མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་བཟུང་བ་སོགས་བྱུང་ནའང་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཅི་རིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྟགས་མཐོང་བའམ། བསྙེན་པ་སུམ་ཆ་ཙམ་གྲུབ་ནས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་སྔགས་རིང་སྦྲེལ་བའང་ཅུང་ཟད་རེ་བཟླ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་འདིའི་བྲིས་སྐུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དཀྲམ། འབུར་སྐུ་ཡིན་ན་མཎྜལ་གྱི་དབུས་བཞུགས་སུ་གསོལ། མདུན་དུ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བཤམ། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མདུན་གྱི་རྟེན་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་ལྟར་ལྷར་བསྐྱེད། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་ཏེ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། ལྟེ་བ་ནས་ཐོན། རང་གི་ལྟེ་བ་ ནས་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམས་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་ངང་ནས་བཟླ། ཐུན་བཞི་ཀའི་མཐར་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་ནོངས་བཤགས་བརྟན་བཞུགས་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། དེའང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་རྟགས་མ་བྱུང་ན་འདིར་རྟགས་མ་མཐོང་གི་བར་དང་། །བསྙེན་རྟགས་བྱུང་ན་ཞག་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པས་དོན་འགྲུབ་བོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་སྦྱོར་དངོས་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལས་ཚོགས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་རྟགས་ཐོན་ནས་གདུག་པ་ཅན
Chinese
如果存在，则如常进行坚住仪轨，如果没有，则进行送迎仪轨等。念诵的数量标准是短咒十六万或十七万遍。时限是三个月。验相的念诵，上等是亲眼见到画像微笑，发出光芒，发出声音，生起神通等。中等是在禅修时出现这些景象。下等也在梦中多次见到经书并拿到手中，演奏音乐，听闻佛法和宣讲佛法，绘制坛城，获得本尊的身像和法器，见到树叶、鲜花、果实、日月、星辰，从水池和水井中引水，穿上猛兽的皮衣，佩戴装饰，手持锋利的武器等，据说出现这些情况也必定会获得各种成就。如果见到这样的征兆，或者念诵完成大约三分之一后，在每次禅修结束时也稍微念诵长咒。第二是修法：在自己面前陈列符合仪轨的画像，如果是立体像，则安放在坛城的中央。面前摆放食子和供品。以自生本尊为前行，将面前的所依像，如灌顶时一样观想为本尊。明观心间的咒轮。然后，从自己的心间，由种子字和咒鬘中生起第二个带有火焰的咒鬘，从口中出来，进入面前本尊的口中，融入心间的种子字，从而激发本尊的意。再次，从心间的种子字和咒鬘中生起咒鬘，从脐轮出来，从自己的脐轮进入，融入心间的种子字，观想与本尊合为一体，加持自身。像这样，在光芒放射和收摄不断的情况下念诵。四座修法结束时，对面前的本尊广作供养、赞颂、食子供养、忏悔、坚住、回向、祈愿、吉祥祝愿。如果在念诵期间没有出现征兆，则持续念诵直到出现征兆为止。如果出现念诵的征兆，则念诵七天或二十一天等，尽力而为，就能成就目的。第三是事业法：有依靠三摩地的真实事业法，以及除此之外的其他事业。第一种是：在念诵修法中出现征兆后，对于凶恶的...
English
If present, perform the stable abiding ritual as usual, and if not, perform the welcoming and farewell rituals, etc. The standard for the number of recitations is sixteen or seventeen hundred thousand short mantras. The time limit for recitation is three months. For the signs of accomplishment in recitation, the best is to actually see the painted image smiling, emitting light, producing sound, and arising with clairvoyance, etc. The intermediate is when such appearances occur during meditation. Even the lowest is to see many scriptures in dreams, take them in hand, play music, listen to and expound the Dharma, draw mandalas, obtain the deity's form and hand implements, see leaves, flowers, fruits, the sun and moon, and stars, draw water from ponds and wells, wear garments of wild animal skins, adorn oneself with ornaments, and hold sharp weapons, etc. It is said that even if these occur, one will definitely attain various siddhis. If such signs are seen, or after about one-third of the recitation is completed, also recite a little of the long mantra at the end of each session. Second is the practice: In front of oneself, arrange a painted image of this deity that possesses the characteristics. If it is a three-dimensional image, then invite it to be seated in the center of the mandala. Arrange tormas and offerings in front. With self-generation as the preliminary, visualize the support in front as the deity, as in the case of empowerment. Clearly visualize the mantra wheel at the heart. Then, from the seed syllable and mantra garland at one's own heart, a second mantra garland arises with flames, emerges from the mouth, enters the mouth of the deity in front, and dissolves into the seed syllable at the heart, thereby stimulating the deity's mind. Again, from the seed syllable and mantra garland at the heart, a mantra garland arises, emerges from the navel, enters from one's own navel, dissolves into the seed syllable at the heart, and one contemplates becoming one with the deity, blessing the continuum. Like this, recite while continuously radiating and gathering light. At the end of all four sessions, extensively perform offerings, praise, torma offerings, confession, stable abiding, dedication, aspiration prayers, and auspicious wishes to the deity in front. If no signs appear during the recitation, then continue reciting until signs appear. If signs of recitation appear, then recite for seven days or twenty-one days, etc., as much as one can, and the purpose will be accomplished. Third is the action practice: There is the actual action practice that relies on samadhi, and other activities besides that. The first is: After signs have appeared in the recitation and practice, for the malevolent...