Tibetan
མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི། ལྷ་ཀླུ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་པའི་གཞི་བདག །གནས་བདག །གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་གནང་དངོས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་པ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཡོན་ཏན་མངའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང་། དབང་པོ་དང་། ། བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས་འདིར་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བཞིར་ཡོད་པ་ལས། རིག་སྔགས་འཆང་བ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིའམ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡིན། དེ་ལའང་བྱ་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་དང་། སོ་སོའི་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་སོ་སོའི་རྒྱུད་ཡིན། སོ་སོའི་རྒྱུད་ལའང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པ་ལས་པདྨའི་རིགས་ཡིན། དེ་ལའང་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ། བདག་པོ། ཡུམ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ། བཀའ་ཉན་ཕོ་མོའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐོར་ཡིན། དེ་ལའང་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། ད་ལམ་འདིར་ནི་འཕགས་པ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོས་ལེགས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལ་བཀའ་བབས་པའི་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལྷ་ལྔའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་བ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ། གསོལ་བ་གདབ་པ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ལ་འཕགས་པ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབ
Chinese
具有供养布施朵玛所欲之五种功德者，以诸天龙为首之土地神，处所神，常住者等敬献，并委托事业。尽力念诵对生起本尊之观想。第二，真实之随许是，学徒们沐浴后安坐于列，献花收花完毕后，导师以发菩提心等作为前行。那么，在此所要听闻之法是，圆满正等觉佛陀，具有无量之慈悲与功德者，其为了与所化众生之根器，能力，想法，习气相符，宣说了不可思议之法蕴，若将彼等全部归纳，则可归纳为因——波罗蜜多，与果——密咒乘二者，而此处是果——秘密真言金刚乘。彼又分为四种珍宝续部，其中，作为持明者们修学之基础或根本的，是事部续。彼又分为一般事部续与个别事部续二者，此处是个别事部续。个别事部续又分为六种，此处是莲花部。彼又分为部主，部尊，佛母，忿怒尊男女，使者男女之续部等，此处是部尊圣观世音之类。彼又有多重不同之传承，而今次此处是依随圣十一面观音之陀罗尼，由精通且证得成就之比丘尼吉祥天女善加阐释，于雪域此地，观世音真身菩提萨埵月王等领受加持之圣十一面五尊之随许之修法，导师之 事业完毕后，成为汝等分内之事之学徒之事业，也有加行，正行，后行三者，其中，加行之次第是献曼扎，祈请，清净相续等必须先行，故首先以导师是圣十一面观音真身之敬信，为求得甚深随许之供养，请献曼扎。合掌并持花祈请。
English
This offering of the Torma, endowed with the five qualities desired for offering and generosity, is offered to the land deities, place deities, and permanent residents, headed by the special gods and nagas, and entrusting activities. Recite as much as possible focusing on the visualization of the front generation. Second, the actual permission is that after the students have bathed and are seated in rows, and the scattering and gathering of flowers is completed, the teacher will proceed with the generation of bodhicitta, etc. So, the Dharma to be heard here is that the perfectly complete Buddha, who possesses immeasurable compassion and qualities, in accordance with the faculties, abilities, thoughts, habits, and inclinations of the beings to be tamed, spoke of an inconceivable collection of Dharmas, all of which can be summarized into the cause, the pāramitās, and the result, the mantra vehicle. Here, the result is the secret mantra vajra vehicle. It has four kinds of precious tantras, of which the practice of those who hold knowledge mantras is the basis or root, which is the action tantra. It also has general action tantras and individual action tantras, of which this is the individual action tantra. The individual action tantras also have six types, of which this is the lotus family. It also has the chief of the family, the lord, the mother, the wrathful male and female deities, and the male and female messengers, of which this is the category of the lord of the family, the noble Avalokiteśvara. It also has many different lineages, of which this time here follows the dhāraṇī of the noble eleven-faced Avalokiteśvara. It was well explained by the learned and accomplished bhikṣuṇī Palmo, and here in the land of snows, the actual Avalokiteśvara bodhisattva Zla-ba rGyal-mtshan, etc., received the empowerment of the noble eleven-faced five-deity permission. After the teacher's actions are completed, the students' actions, which have become your share, also have three parts: preliminary, main, and concluding. Among them, the preliminary steps are offering the mandala, making requests, and purifying the lineage, so first, with the devotion that the teacher is the actual noble eleven-faced Avalokiteśvara, please offer the mandala as the offering for requesting the profound permission. Join your palms with flowers and pray.
Tibetan
ས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་མོས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་གྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས། །འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་འདེབས་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་སྔ་མར་མི་གསལ། དངོས་གཞི་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གསུམ་ལས། ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། སྭ་བྷ་བ་ སོགས་དང་། ཤཱནྱ་ཏཱ་སོགས། ཞེས་བརྗོད་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཧིདཀར་པོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུར་འབར་བ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃཡིག་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཧྲིལ་ཐིམ། དེ་༧ མ་ཐག་ཏུ་པདྨ་ཧཱིདང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བཞེངས་པ་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བརྗོད། མདུན་དུ་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ནས། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས། སློ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་ བསྐྱེད་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ལྷ་ལྔ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས། །ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར་སོགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ
Chinese
请念诵此段三遍。全知益西等。为了清净相续，观想前方虚空中，上师与十一面观世音无二无别，周围环绕着佛和菩萨的圣众，如实显现。在他们面前，我等自无始轮回以来所积之罪，皆忏悔，行七支供养。念诵此段三遍。三宝等。此处未明确说明不共祈请文的随许文。正行分为身语意三种随许，首先为了得到身的随许，上师念诵： སྭ་བྷ་བ་ སོགས་（藏文），शून्यता (梵文天城体)，shunyata（梵文罗马拟音），空性等。念诵“शून्यता (梵文天城体)，shunyata（梵文罗马拟音），空性”等，你们的蕴、界、处等一切所取能取二取之法皆不可得，化为空性。从空性中，由པཾ་（藏文，梵文天城体未知，pam（梵文罗马拟音），莲花）生出各种莲花，八瓣莲花中央和四方有月亮坐垫。中央坐垫上是你们的心性，无分别的自性，白色ཧིད（藏文，梵文天城体未知，hīḥ（梵文罗马拟音），种字）。从那上面发出光芒，净化一切众生的罪障，安置于观世音的果位。光芒收回融入其中，八瓣莲花如纯金般燃烧，中央有ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ（梵文罗马拟音），吽）字标识。从那上面发出如铁钩和绳索般无量光芒，迎请一切佛和菩萨融入。融入后，莲花与ཧཱི（藏文，梵文天城体未知，hīḥ（梵文罗马拟音），种字）完全转变，你们刹那间化为圣观世音，念诵从“显现白色光芒”之间的自生本尊。前方从ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ（梵文罗马拟音），吽）字生起不动佛，观想以跏趺坐姿安住。向上师恭敬顶礼，上师心间发出光芒，照射到前方生起本尊和十方一切如来的心间。从他们的心间，无量十一面大悲尊五部尊显现，融入你们明观的本尊身中，生起加持相续的信心。ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར་སོགས་（藏文），嗡 达ra 达ra等。嗡 班匝 阿贝夏
English
Please repeat this three times. Omniscient Yeshe, etc. In order to purify the lineage, visualize in the sky in front of you the Eleven-faced Avalokiteśvara, inseparable from the Guru, surrounded by a gathering of Buddhas and Bodhisattvas, appearing vividly. In front of them, contemplate that you and others confess the sins accumulated since beginningless time in cyclic existence, and perform the seven-branch offering. Repeat this three times. The Three Jewels, etc. Here, the uncommon supplication empowerment text is not clearly stated in the earlier part. In the main part, there are three empowerments of body, speech, and mind. First, for the sake of the body empowerment, the teacher recites: Svabhava, etc., and Shunyata, etc. By reciting "Shunyata, etc.," all phenomena of grasping and apprehended duality, including your aggregates, elements, and sense bases, become non-objective and transformed into emptiness. From the state of emptiness, from Pam arises a lotus with various eight petals, with a moon seat in the center and in each of the four directions. On the central seat is the nature of your mind, the essence of non-conceptualization, a white Hīḥ. From that, rays of light emanate, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and placing them in the state of Avalokiteśvara. The light gathers back and dissolves into it, the eight lotus petals blazing like pure gold, marked in the center by the syllable Hūṃ. From that, immeasurable rays of light like iron hooks and lassos emanate, summoning all Buddhas and Bodhisattvas, and dissolving into it. As soon as that dissolves, the lotus, together with Hī, completely transforms, and you instantly arise as the noble Avalokiteśvara. Recite as self-generation from "emanating white light." In front, from Hūṃ arises Akṣobhya, visualize him seated in the vajra posture. Pay homage to the teacher with respect, and rays of light emanate from the teacher's heart, striking the hearts of all the Tathāgatas of the front generation and the ten directions. From their hearts, immeasurable Eleven-faced Mahākaruṇā, the five families of deities, arise, dissolving gently into your clearly visualized deity form, generating faith in the blessing of the lineage. Tadyathā. Oṃ Dhara Dhara, etc. Oṃ Vajra Āveśa.