Tibetan
བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་རིགས་བཞིས་བསྐོར་བའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་སྣང་། བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་རིགས་བཞིས་བསྐོར་བའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་སྣང་། བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་རིགས་བཞིས་བསྐོར་བའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་གཞན་ཕན་ཟླ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་རིགས་བཞིས་ བསྐོར་བའི་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་gབརྒྱད་ལྟེ་བ་དཀར་པོ། ཤར་སྔོ་སོགས་ཕྱོགས་མདོག །མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ལྷ་ལྔ་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོན་སྤུངས་སམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་བཀོད། །ཨཱ མདུན་དུ་གཏོར་མ་གསུམ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཉེར་སྤྱོད་བཅས་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གཙོ་རྐྱང་གི་སྒོམ་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ༔ལས་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཆད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གནས་སུ་བབས། དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བཞེངས་པ་ནས། འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་དང་། ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་གཡས་ས་གནོན་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ལྷོར་ཏཱཾ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ནུབ་ཏུ་ཨོཾ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བྱང་དུ་ཨ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་། པོ་ཏ་ལ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱ
Chinese
十一面观音，吉祥天母仪轨，四部族围绕的随许仪轨，名为《利他月光》。 十一面观音，吉祥天母仪轨，四部族围绕的随许仪轨，名为《利他月光》。 十一面观音，吉祥天母仪轨，四部族围绕的随许仪轨，名为《利他月光》。顶礼上师洛克什瓦拉（观自在）。现在讲述如何进行圣观世音十一面，吉祥天母仪轨，四部族围绕的随许仪轨的次第，共有三个部分：预备、正行、结行。 首先是预备：在清净且合意的地方，坛城的中央放置八瓣莲花，中心白色，东方蓝色等各方颜色，四个角落装饰彩绘。中央和四方放置五尊神，各自放置与自身颜色相应的彩粉堆或花束。阿。前方放置三个朵玛，周围陈设供品。以供养加持作为前行，从皈依直到念诵，按照通常的自生十一面观音主尊的修法念诵。清扫和净化前方的坛城。从空性中，自己心间的吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字) 中出现一个白色的吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字)，具有五种光芒，降临到前方生起之处。它融化为光，从中出现一个由各种珍宝组成的四方形宫殿，有四个门和阶梯，中央的珍宝宝座上，有一个八瓣莲花，中心和四方各有一个月亮座垫。中央座垫上，从啥 (ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，hrīḥ，种子字) 中生起圣观世音，从起立到放出白色光芒之间，如自生仪轨。东方从吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字) 中生起不动明王，蓝色，右手触地印，左手禅定印。南方从当 (ཏཱཾ，梵文：ṭāṃ，ṭāṃ，种子字) 中生起宝生佛，黄色，右手施予印，左手禅定印。西方从嗡 (ཨོཾ，梵文：oṃ，oṃ，种子字) 中生起无量光佛，白色，菩提最胜手印。北方从阿 (ཨ，梵文：a，a，种子字) 中生起不空成就佛，绿色，右手施无畏印，左手禅定印。所有这些都穿着丝绸天衣，佩戴珍宝饰品，双足跏趺坐。自己心间的吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，hūṃ，种子字) 中放出光芒，从自性处和普陀山迎请圣观世音和五部族的坛城。
English
The empowerment ritual of the Eleven-Faced Avalokiteśvara, according to the Palmo tradition, surrounded by the four families, called "Moonlight of Benefit to Others." The empowerment ritual of the Eleven-Faced Avalokiteśvara, according to the Palmo tradition, surrounded by the four families, called "Moonlight of Benefit to Others." The empowerment ritual of the Eleven-Faced Avalokiteśvara, according to the Palmo tradition, surrounded by the four families, called "Moonlight of Benefit to Others," is present. Namo Guru Lokeśvarāya. Now, I will explain how to perform the sequence of the empowerment of the Noble Avalokiteśvara Eleven-Faced, according to the Palmo tradition, surrounded by the four families, in three parts: Preparation, Main Practice, and Conclusion. First, the preparation: In a clean and agreeable place, in the center of the platform, place a mandala with eight lotus petals, the center white, the east blue, etc., according to the directional colors. Decorate the four corners with beautiful colors. In the center and the four directions, arrange five deities, each with a pile of colored powder or a bouquet of flowers matching their respective body colors. Āḥ. In front, place three tormas. Arrange offerings all around. With the blessing of the offerings as a preliminary, from taking refuge to recitation, perform the self-generation meditation and recitation of the Eleven-Faced Avalokiteśvara as the main deity, as usual. Cleanse and purify the mandala in front. From emptiness, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable) in one's heart, a white Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable) with five-colored rays of light emanates. It descends to the place of the front generation. That melts into light, and from that, a square palace made of various jewels, with four doors and steps, appears. In the center, on a jeweled throne, is an eight-petaled lotus, and in the center and four directions are moon cushions. On the central cushion, from Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，Sanskrit: hrīḥ, hrīḥ, seed syllable) arises the Noble Avalokiteśvara, from standing up to emitting white rays of light, as in the self-generation ritual. In the east, from Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable) arises Akṣobhya, blue, with the right hand in the earth-touching mudra and the left in the meditation mudra. In the south, from Tāṃ (ཏཱཾ，Sanskrit: ṭāṃ, ṭāṃ, seed syllable) arises Ratnasambhava, yellow, with the right hand in the supreme generosity mudra and the left in the meditation mudra. In the west, from Oṃ (ཨོཾ，Sanskrit: oṃ, oṃ, seed syllable) arises Vairocana, white, with the supreme enlightenment mudra. In the north, from A (ཨ，Sanskrit: a, a, seed syllable) arises Amoghasiddhi, green, with the right hand in the protection-giving mudra and the left in the meditation mudra. All of them are adorned with silk garments and jeweled ornaments, and sit in the vajra posture. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，Sanskrit: hūṃ, hūṃ, seed syllable) in one's heart, rays of light emanate, and from their natural abode and Potala, invite the mandala of the Noble Avalokiteśvara and the five families.
Tibetan
ས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛས་སྤྱན་དྲང་། །ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཨོ་ཨཱཧཱུཾ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱི༔ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ པུཎྜེ་སོགས་ཀྱིས་ མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་བཞི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་པ་རེ་སྤྲོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་རྣམ་པ་ལྟ་དང་། རིགས་བཞི་ལ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། མཆོད་པ་བསང་སྔང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨར་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤརྡའི་བར་སྦྱར་བས་མཆོད། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་དང་། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་དང་པོ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་དྷ་ར་དྷ་ར་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མཐར་འདོད་དོན་གསོལ། གཏོར་མ་ གཉིས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱིས་བསྔོ། ཨགྷཾ་སོགས། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་བསྟན་སྲུང་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བ་དང་། ཆོས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་བསམ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྟོང་གྲོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། གཏོར་མ་གསུམ་པའང་སྔར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོ།
Chinese
以大地和菩萨众围绕，以嗡 班匝 萨玛匝迎请。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ॐ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā ja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。以嗡 班匝 布列等供养。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ，梵文天城体：ॐ वज्र पुल्ले，梵文罗马拟音：oṃ vajra pulle，汉语字面意思：嗡，金刚，花）。匝 吽 旺 霍，与前生本尊无二融入。彼等之顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。哦 阿 吽。念诵三遍，观想成为一切佛之身语意。再次，从自己心间的赫（藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫）发出光芒，迎请以无量光佛为首的五部主尊及眷属，以嗡 班匝 萨玛匝，布涅等供养。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ॐ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā ja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。祈请一切如来赐予此灌顶。如此祈请后，五部主尊心间，四位佛母各持充满甘露的宝瓶，如降生般，念诵“希日 耶 吽”，以宝瓶甘露灌顶，身体充满，清净垢染。剩余之水向上溢出，观想为以无量光佛为首的五部，四部以各自部主为顶严。以香等供品加持后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔 阿瓦洛格西瓦拉 萨帕里瓦拉 嗡 班匝 阿冈 扎地扎 阿 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨར་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घ्य अवलोकिश्वर सपरिवार ॐ वज्र अर्घ्य प्रतिच्छ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghya avalokiteśvara saparivāra oṃ vajra arghya pratīccha āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供品，观自在，眷属，嗡，金刚，供品，领受，阿，吽，梭哈）。如是直至夏尔达之间供养。以“无垢染”等，及“法身如虚空般无别”等赞颂。第一食子清净。从空性中，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，于珍宝所成之广阔容器内，食子化为具足色香味触功用之甘露大海。嗡 阿 吽。加持三遍。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。达雅塔。嗡 达拉 达拉等之后加阿卡若，供养三遍。于供赞之后，祈请所愿。食子二，以嗡 阿 吽加持。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）。以阿卡若三遍回向。阿冈等。此具足五妙欲之供施食子，供养于护法誓盟者。祈愿佛法兴盛，世间安乐，修行者一切障碍平息，心愿任运成就之事业及助伴广大。第三食子亦如前加持。以阿卡若三遍回向。
English
Surrounded by the earth and the assembly of Bodhisattvas, invite with OM VAJRA SAMAJA. Offer with OM VAJRA PULLE etc. DZA HUM BAM HOH, dissolve into the front generation as non-dual. On the crown of their heads is white OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throat is red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), on the heart is blue HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). O AH HUM. By reciting three times, contemplate becoming the body, speech, and mind of all Buddhas. Again, from the HRIH (藏文：ཧཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) in one's own heart, light radiates, inviting the five families of deities of empowerment, with Amitabha as the chief, along with their retinue, offer with OM VAJRA SAMAJA, PUNDRI etc. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ॐ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā ja，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaja). Request all the Tathagatas to bestow empowerment upon this. Having made this request, from the hearts of the five families, the four consorts each emanate holding vases filled with nectar. From the moment of birth, reciting "SHRI YE HUM," (藏文：ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：श्री ये हुं，梵文罗马拟音：śrī ye hūṃ，汉语字面意思：Shri Ye Hum) they bestow empowerment with the nectar of the vases. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, contemplate the five families with Amitabha as the chief, and the four families adorned with the lords of their respective families as crown ornaments. Bless the offerings with incense and so on, and then: OM SARVA TATHAGATA ARYA AVALOKITESHVARA SAPARIWARA OM VAJRA ARGHAM PRATICCHA AH HUM SVAHA. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨར་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨཱཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घ्य अवलोकिश्वर सपरिवार ॐ वज्र अर्घ्य प्रतिच्छ आः हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghya avalokiteśvara saparivāra oṃ vajra arghya pratīccha āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, offering, Avalokiteshvara, with retinue, Om, Vajra, offering, receive, Ah, Hum, Svaha). Offer in the same way up to Sharda. Praise with "Untainted by faults" and "The Dharmakaya is inseparable like the sky," etc. Purify the first torma. From emptiness, from HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), within a vast vessel made of precious jewels, the torma transforms into a great ocean of nectar, complete with excellent color, smell, taste, power, and essence. OM AH HUM. Bless three times. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). TADYATHA. OM DHARA DHARA, etc., adding AKARO at the end, offer three times. At the end of the offering and praise, request the desired purpose. Second Torma. Bless with OM AH HUM. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum). Dedicate with AKARO three times. Argham, etc. This offering torma, endowed with the five desirable qualities, is offered to the Dharma protectors who uphold their vows. May the Buddha's teachings flourish, may happiness and well-being arise in the world, may all obstacles of practitioners be pacified, and may vast activities and assistance be accomplished spontaneously. The third torma is also blessed as before. Dedicate with AKARO three times.