Tibetan
་གསུམ་མཛོད། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་སོགས། དེ་རྣམས་རྗེས་གནང་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོ་ཤཱ་ནྱ་ཏཱ་སོགས། ཞེས་བརྗོད་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་ དམིགས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས་ནས། མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད། །ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་དམར་སྐྱ་ལ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོས་རོལ་བྱ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་པ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་དང་དབང་གི་ལྷ་ལྷན་ཅིག་པས་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་རེ་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས། ཤི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པས་དབུར་བརྒྱན། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས། །སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྔགས་ཟླའདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས། དེ་ལྟར་བཟླས་པས་དང་པོས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སོགས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྔགས་སུ་བྱས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་བརྟན་ཅིང་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སོགས། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་སྐུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ ཏུ་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ། སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་ལྷ་ལ་རྣམ་པ་ཁ་ཊཾ་ག་དཀར་པོ་དབྱུག་པ་སྦོམ་སའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོས་མཚན་པར་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ཉིད་ལ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་མཛད་པས་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཚེའི་བཅུད་དང་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་ཁ་ཊཾ་གའི་ནང་གང་། དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧི་ལ་རེག །དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ་སྙིང་གའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་མེར་གྱིས་ཁེངས་བས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། དེས་རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས། མཇུག་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། མ་ འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། བཛྲ་མུས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཡིག་ཆ་སྔ་ཕྱི་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྲིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཤེ་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ།། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར།
Chinese
三者之库藏。连同诸佛之子等。这些是随许之前行。正行有身语意之随许三者，首先为了身之随许，导师念诵：嗡 夏尼雅 达等。这样念诵后，包含显有轮回涅槃的一切法皆不可得，成为空性。从空性之中等，到安住于火焰中央之间，将弟子生起为本尊。心间中央有红色月亮，上有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从此放出光芒。迎请十方诸佛和菩萨、勇士和瑜伽母全部以无死金刚佛母之形象降临。观想融入你们，加持相续。于咒语末尾念诵：嗡 班匝 阿贝夏亚 阿 杂 吽 班 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya āḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊，杂，吽，班，霍），并作嬉戏。再次，从导师心间放出光芒，灌顶之神充满虚空，即诸佛之坛城，念诵：嗡 班匝 萨玛杂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。复诵此句，向安住于虚空的灌顶之神祈请：祈请一切如来赐予我真实灌顶。这样祈请后，导师和灌顶之神一起手持充满智慧甘露之宝瓶，观想接受灌顶。如是降生等，念诵 希耶 吽，用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满。清净垢染。从向上溢出的剩余水中，五部如来连同佛母装饰于头顶。杂 吽 班 霍（藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：杂，吽，班，霍）。观想安住于虚空的灌顶之神也融入你们。念诵：嗡 苏布拉底提 扎 班匝亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈），并撒花。为了语之随许。导师心间月亮上安住的白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围，咒语之鬘围绕。第二个咒语鬘如同一盏灯分出两盏灯一样从口中发出。进入你们的口中。观想安住在心间种子字周围，复诵此咒三遍：嗡 阿弥利达等。这样念诵后，观想第一次加持相续，第二次无二无别，第三次稳固。
English
The treasury of the three. Together with all the Buddhas and their sons, etc. These are the preliminaries for the subsequent permission. In the main practice, there are three subsequent permissions for body, speech, and mind. First, for the sake of the subsequent permission of the body, the teacher recites: Om Shanitya, etc. By reciting this, all phenomena encompassed by samsara and nirvana become non-objective and turn into emptiness. From the state of emptiness, etc., up to "residing in the center of the blazing fire," the disciple is generated as the deity. In the center of the heart, there is a reddish-white moon with a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From this, rays of light emanate. All the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and yoginis of the ten directions are invited in the form of the immortal Vajra Goddess. Meditate that they dissolve into you, blessing your lineage. At the end of the mantra, recite: Om Vajra Aveshaya Ah Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya āḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Enter, Ah, Jah, Hum, Bam, Hoh), and engage in playful activities. Again, rays of light emanate from the teacher's heart, filling the sky with the mandala of the empowerment deity, the Tathagata. Recite: Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly). Repeat this after me, supplicating the empowerment deity residing in the sky: I beseech all the Tathagatas to grant me complete empowerment. After this supplication, the teacher and the empowerment deity together hold a vase filled with the nectar of wisdom, and meditate on receiving the empowerment. As it is born, etc., recite "Shiye Hum," and empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled. Impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, the five families of Tathagatas, together with their consorts, adorn the crown. Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Bam, Hoh). Meditate that the empowerment deities residing in the sky also dissolve into you. Recite: Om Supratishtha Vajraya Svaha (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraya svāhā，汉语字面意思：Om, Well Established, Vajra, Svaha), and scatter flowers. For the sake of the subsequent permission of speech. In the teacher's heart, on the moon, around the white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a garland of mantras surrounds it. The second garland of mantras emerges from the mouth like one lamp giving rise to two lamps. It enters your mouths. With the meditation of residing around the seed syllable in the heart, repeat this mantra three times: Om Amrita, etc. By reciting in this way, meditate that the first time blesses the lineage, the second time makes it inseparable, and the third time makes it stable.
Chinese
向导师献花，并重复三次。 祈请世尊等。导师也将花鬘作为咒语置于顶轮，观想心间的咒鬘变得稳固且充满力量。 祈请世尊等。 为了加持您的心，观想你们自己显现为清净的本性空性的本尊身，在顶轮上，有白色的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），头部朝下。 在顶轮上方的虚空中，在月轮之上，观想其自性是本尊，形象是白色的卡杖嘎，在粗大的木杖中央，以白色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）作为标志。 对此进行强烈的恭敬和顶礼，从ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）中放射出光芒。 迎请所有如来及其眷属，以及二十四个圣地的勇士和瑜伽母们，从他们的心中，将所有的生命精华和精华，以甘露不死的河流的形式，融入ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）中。 从那里面产生的甘露充满了卡杖嘎的内部。 从这两者产生的甘露之流触及顶轮的“hi”字。 从那里面降下甘露之流，融入心间的咒鬘中。 从那里面产生的甘露从顶轮到脚底充满，从而获得不死生命的成就。 怀着生起大乐智慧的信念，稍微保持平静。 这样就完成了灌顶的正行。 最后，按照通常的方式进行誓言承诺等，然后将弟子们送回自己的位置。 第三部分是后续：导师供养和赞颂前方的本尊。 三遍百字明咒，并祈求宽恕因不具备等所造成的过错。 班杂木（藏文：བཛྲ་མུས་，梵文天城体：वज्रमुस्，梵文罗马拟音：vajramus，汉语字面意思：金刚橛）智慧尊降临，誓言尊融入自身。 广泛地进行回向、发愿和吉祥祈愿。 这也是由闭关者蒋扬钦哲旺波结合新旧文献，清晰地写成的，愿以此功德，使众生迅速成就永恒不死的智慧之身。 愿一切时中吉祥圆满！ 不死金刚佛母灌顶仪轨——甘露云雨。
English
Scatter flowers to the master and repeat this three times. "Bhagavan, I," etc. The master also places a garland of flowers on the crown of the head as a mantra, and cultivates the belief that the mantra garland in the heart becomes firm and powerful. "Bhagavan, this," etc. For the sake of bestowing the empowerment of the mind, visualize yourselves as deity bodies, clear yet without inherent existence, and on the crown of your heads, a white haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం) with its head pointing downwards. In the sky above the crown of the head, on top of a lunar disc, visualize the essence as deity and the form as a white khaṭāṃga, with a white hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं) marked in the middle of the thick wooden staff. Make strong reverence and prostrations to it, and rays of light radiate from the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं). Invite all the Tathāgatas and their retinues, and all the heroes and yoginis of the twenty-four sacred places, and from their hearts, all the essence and purity of life, in the form of a stream of immortal nectar, dissolve into the hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं). The nectar that arises from that fills the inside of the khaṭāṃga. The stream of water that arises from these two touches the "hi" syllable on the crown of the head. From that, a stream of nectar descends and dissolves into the mantra garland in the heart. The nectar that arises from that fills from the crown of the head to the soles of the feet, thus attaining the accomplishment of immortal life. With the belief that the wisdom of great bliss is born in the mindstream, remain in equanimity for a short while. Thus, the main part of the empowerment is completed. Finally, make the samaya commitments, etc., as usual, and then send the disciples back to their own places. The third part is the subsequent: The master makes offerings and praises to the visualized deity in front. Recite the hundred-syllable mantra of Heruka three times, and ask for forgiveness for faults due to lack of resources, etc. Vajramus (藏文：བཛྲ་མུས་，梵文天城体：वज्रमुस्，梵文罗马拟音：vajramus，汉语字面意思：金刚橛) wisdom being departs, the samaya being dissolves into oneself. Dedication, aspiration, and auspicious prayers should be made extensively. This was also clearly written by the hermit Jamyang Khyentse Wangpo, combining old and new documents, may all beings quickly accomplish the immortal wisdom body through this virtue. May there be auspiciousness at all times! The ritual of the empowerment of the Immortal Vajra Goddess - A Rain of Nectar Clouds.