Tibetan
འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དེ་བྱེ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜ་ལར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲི། དེའི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུའམ་ཚོན་ཕུང་དཀར་པོ་ཞིག་བཀོད་པ་མཉྫིའི་ཁར་བཞག་པའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དང་མཆོད་པ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། ཐོག་མར་མཆོད་པ་རྣམས་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན་སོགས་ནས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་ཨཱཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། གྷནྡྷེ་ར་ཎི་ ཏ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པ་བསྡུ་བའི་བར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལྟར་བྱ། སྤྲོ་ན། འཇམ་པའི་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ལེགས། དེ་ནས་མདུན་རྟེན་མཎྜལ་སུམྦྷས་བསང་། ཤཱ་ནྱ་ཏས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སོགས་ནས། དབུར་བརྒྱན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ། ཨོ་བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་བཛྲ་དེ་བཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། གྷནྡྷེ་ར་ཎི་ཏས་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་དང་། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྐོལ་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ༔ཧཱིཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དེ་བཱི་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་འབུལ། བསྟོད་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ། གཏོར་མ་གཉིས་པའ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར།", "chinese_translation": "无死金刚天女随许仪轨·甘露云雨", "english_translation": "The Empowerment Ritual of Immortal Vajra Goddess: Nectar Rain" }, { "original_tibetan": "འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར།", "chinese_translation": "无死金刚天女随许仪轨·甘露云雨", "english_translation": "The Empowerment Ritual of Immortal Vajra Goddess: Nectar Rain" }, { "original_tibetan": "འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དེ་བྱེ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜ་ལར་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲི། དེའི་ལྟེ་བར་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུའམ་ཚོན་ཕུང་དཀར་པོ་ཞིག་བཀོད་པ་མཉྫིའི་ཁར་བཞག་པའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དང་མཆོད་པ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱ། ཐོག་མར་མཆོད་པ་རྣམས་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན་སོགས་ནས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨགྷཾ་ཨཱཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། གྷནྡྷེ་ར་ཎི་\nཏ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པ་བསྡུ་བའི་བར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལྟར་བྱ། སྤྲོ་ན། འཇམ་པའི་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ལེགས། དེ་ནས་མདུན་རྟེན་མཎྜལ་སུམྦྷས་བསང་། ཤཱ་ནྱ་ཏས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སོགས་ནས། དབུར་བརྒྱན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ། ཨོ་བྷ་ག་ཝ་ཏཱི་བཛྲ་དེ་བཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨབྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། གྷནྡྷེ་ར་ཎི་ཏས་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་དང་། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྐོལ་ཞིང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ༔ཧཱིཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དེ་བཱི་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་འབུལ། བསྟོད་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ། གཏོར་མ་གཉིས་པའ", "chinese_translation": "无死金刚天女随许仪轨·甘露云雨终。 顶礼上师金刚天尊！无死金刚天女的随许仪轨分三：预备、正行、结行。首先，在坛城中央的法生宫殿中，用彩粉绘制一朵八瓣白莲花。在莲花中心，放置一束白花或白色颜料堆，置于矮桌上，前方陈设供品和朵玛。自己在前方准备好宝瓶、精华物等所需物品。首先，用松巴咒净化所有供品，用 स्वाभाव (svabhāva)咒语清净。从空性中，从阿字生出广大无垠的智慧颅器，其中，从吽字融化生出天物制成的供水等，直至乐器，清澈无碍，化为无边无际的虚空。从嗡 班杂 阿甘 阿吽 (oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ)到 ശബ്ദ (śabda)，并念诵गंधे राणी (gandhe rāṇī) 三遍以加持。从皈依直到念诵收摄，都按照《宝生部成就法》进行。如果想扩展，也可以按照《妙音天女 顿珠成就法》来修持。然后，用松巴咒净化前置坛城，用 शा न्य ता (śā nya tā) 咒语清净。从空性中，前方虚空中，从让字生出日轮，其上从吽字等，直至“顶上庄严”，清晰观想前置本尊。净化、清净并加持供品。ओ भगवती वज्र देवी सपरिवार अभं प्रतीच्छ स्वाहा (o bhagavatī vajra devī saparivāra abhaṃ pratīccha svāhā)直到 ശബ്ദ (śabda)，并用गंधे राणी (gandhe rāṇī) 作外供。净化、清净内供。从空性中，从यं (yaṃ) 字生出风轮，从 रं (raṃ) 字生出火轮，其上从阿字生出广大无垠的智慧颅器，其中五肉五甘露沸腾融化成光，化为智慧甘露的大海。念诵嗡 阿 吽 哈哈 霍 嘿 (oṃ āḥ hūṃ ha ha hoḥ hīḥ) 加持，并供奉嗡 班杂 德威 班杂 阿弥利达 嗡 阿 吽 (oṃ vajra devī pañca amṛta oṃ āḥ hūṃ)。用赞颂赞美。朵玛如内供般加持后供奉。供养、赞美、祈祷。第二个朵玛", "english_translation": "The Empowerment Ritual of Immortal Vajra Goddess: Nectar Rain ends. Homage to the Guru Vajra Deity! The empowerment ritual of the Immortal Vajra Goddess has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, in the center of the mandala on the platform, draw an eight-petaled white lotus inside a dharmodaya with colored powder. In the center of the lotus, place a cluster of white flowers or a white paint pile on a low table, and arrange offering cakes and offerings in front of it. Gather all necessary items such as a vase filled with essence in front of you. First, purify all the offerings with Sumba. Purify with Svabhava. From emptiness, within the vast and expansive skull cups of wisdom arising from A, from the melting of Hūṃ, the offering water and so on, made of divine substances, up to the musical instruments, become clear and unobstructed, boundless as the sky. From Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ to Śabda, and by reciting Gandhe Rāṇī three times, bestow blessings. From taking refuge to the conclusion of the mantra recitation, perform the practice like the Ratnasambhava practice. If you wish to elaborate, it is also good to practice according to the practice method of Jamyang Konchok Lhundrup. Then, purify the front support mandala with Sumba. Purify with Śānyatā. From emptiness, in the sky in front, on top of the sun mandala arising from Raṃ, from Hūṃ, etc., up to \"adorned on the head,\" visualize the front generation clearly. Purify, cleanse, and bless the offerings. Oṃ Bhagavatī Vajra Devī Sapariwāra Abhaṃ Pratīccha Svāhā to Śabda, and make outer offerings with Gandhe Rāṇī. Purify and cleanse the inner offering. From emptiness, from Yaṃ arises the wind mandala, and from Raṃ arises the fire mandala, on top of which, from A arises the vast and expansive skull cup of wisdom, in which the five meats and five nectars boil and melt into light, transforming into a great ocean of wisdom nectar. Bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ha Hoḥ Hīḥ, and offer Oṃ Vajra Devī Pañca Amṛta Oṃ Āḥ Hūṃ. Praise with hymns. Bless and offer the torma like the inner offering. Make offerings, praises, and supplications. The second torma" } ] ============================================================
Tibetan
མ། འདས་གཏོར་གྱི་ལག་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་ ཆོ་གས་བསྔོ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བར་དམིགས་ཏེ་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞིན་དུ་གསལཾ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱ། མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆུ་བདུད་རྩིར་གྱུར་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་གནས་སྐབས་སུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་ཕྱི་མོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པའི་གཞི། མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྟེན་འདི་ཁོ་ན་ལ་རགས་ལས་པའི་ཕྱིར། སྤྱིར་ཛམྦུའི་གླིང་པ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་རྟེན། བྱེ་བྲག་ཏུ་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས། ཁྱད་པར་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ། དེ་ལས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དོན་ཡོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་ བའི་ཐབས་ཚུལ་ཁོ་ན་ལྷུར་ལེན་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལའང་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རིང་འཚོའི་ཐབས་ཚུལ་དུ་མ་ཞིག་བཤད་ཀྱང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི་དྲང་སྲོང་མཆོག་གཅིག་པུ་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་མདོ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དག་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དང་། ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་རྒྱས་འདེབས་དང་། སྨན་དང་། སྔགས་དང་། ནོར་བུ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་དང་། ནང་འབའ་ཞིག་ལ་གཞོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་པ་དང་། ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་སྒོ་ནས་ཚེ་སྲིང་བ་དང་། བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཁོ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟུང་བར་རིགས་ཏེ། འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ་སྤངས་པ་དང་། མ་འཁྲུལ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དང་། སྙིང་བརྩེ་བའི་ཐབས་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་དམ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་
Chinese
玛。以超度食子的仪轨，献供空行母总供食。为了策励前生起之意，稍微念诵。清洗净化宝瓶。从空性中，从“班”（藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，汉字字面意思：班）中生出莲花，从“阿”（藏文，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉字字面意思：阿）中生出月轮，其上从“吽”（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉字字面意思：吽）中生出宽广盛大的珍宝宝瓶，一切特征皆圆满，充满水和精华，其中月亮上咒语的字自发地发出声音而显现，由此降下智慧甘露之流，观想宝瓶充满，并尽力念诵。最后观想通过咒语的仪轨，光融入，水变成甘露。第二，让弟子们沐浴后坐在前面，献花和收花结束后，上师要清楚地阐明发心。对此，暂时来说，是所有天界功德的基础，是共同成就带来利益的基础，最终的殊胜成就也依赖于这个基础。总的来说，赡部洲（地球）是具备六界之身，特别是暇满人身，尤其是如法行持，更甚者，对于那些寻求密咒成就的人来说，生命是非常有意义的，因此，专注于长寿的方法至关重要。对此，世间的天神和伟大的仙人们已经讲述了许多长寿的方法，但受到所有这些方法敬仰的唯一至高仙人，即善逝，在经和密咒的法门中，通过戒律的行为，禅定的门径，甚深智慧的扩展，药物，咒语，珍宝，缘起，以及专注于内在的甚深瑜伽，以极其甚深的方式延长寿命，消除障碍，修持不死智慧之身的方法，以不可思议的方式，仅仅出于对所有有情众生的慈悲而赐予教导，因此理应主要遵循这些教导，因为它们来自于舍弃了错误的根源，获得了无误的智慧，以及长期习惯于慈悲之道的威力。因此，所有善说之妙法的精髓也即是金刚乘。
English
Ma. Dedicate the offering of the deceased with the rite of the general offering to the Dakinis. In order to stimulate the mindstream of the front generation, do a little recitation. Cleanse and purify the vase. From emptiness, from "Pam" (Tibetan, Devanagari: paṃ, Romanized Sanskrit: pam, Literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, and from "Ah" (Tibetan, Devanagari: ā, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah) arises a lunar mandala, upon which from "Hum" (Tibetan, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal Chinese meaning: Hum) arises a precious vase, vast and extensive, complete with all characteristics, filled with water and all essences, within which the letters of the mantra on the moon appear, emitting their own sounds, and from this, a stream of wisdom nectar descends, filling the vase. Visualize the vase as full and recite as appropriate. Finally, visualize that through the rite of the mantra, the light dissolves, and the water transforms into nectar. Secondly, after the students have bathed and are seated in front, and the offering and gathering of flowers is complete, the teacher should clearly explain the generation of bodhicitta. For this, temporarily, it is the basis of all the qualities of higher realms, the basis for benefiting through common attainments, and ultimately, supreme accomplishment also depends on this basis alone. In general, Jambudvipa (Earth) is the basis of a body endowed with the six elements, in particular, a body with leisure and endowment, especially practicing according to the Dharma, and even more so, for those who seek the supreme accomplishment of mantra, life is very meaningful, therefore, it is crucial to focus solely on methods for living long. Regarding this, although the gods and great sages of the world have taught many methods for long life, the Sugata, who is the sole supreme sage revered by all these methods, in the sutras and tantric vehicles, through the conduct of discipline, the gateway of samadhi, the expansion of profound wisdom, medicine, mantra, jewels, dependent origination, and profound yoga that focuses solely on the inner, in a very, very profound way, the methods for prolonging life, eliminating obstacles, and accomplishing the immortal wisdom body, in an inconceivable way, are taught solely out of compassion for all sentient beings, and therefore, it is appropriate to mainly adhere to these teachings, because they arise from abandoning the causes of delusion, attaining unerring wisdom, and the power of long-term habituation to the path of compassion. Therefore, the essence of all well-spoken Dharma is also the Vajrayana.